ఈ ఒక్క సంభాషణ లోనే ప్రతీ ఒక్క వాక్యమూ ఒకటికి రెండుసార్లు చదువుకుంటూ వచ్చానంటే అది అతిశయోక్తి కాదు. ఎన్నో తెలియని విషయాలు, ఇంకెన్నో పట్టించుకోని విషయాలు మనం చేసిన చేస్తున్న , పాటిస్తున్న ఆచారాలు, పద్ధతులు వెనుక వున్నాయంటే , ఆ వ్యవస్థను ఎంత పటిష్టంగా తీర్చిదిద్దారో అని ఆశ్చర్యమేస్తోంది . ధన్యవాదాలు. రేపటి ముత్యాల మాటల కోసం ఎదురుచూస్తూ …
In reply to .
చాలా చాలా సంతోషం రమేష్ మీరు చదువుతున్నందుకు! ఎందుకంటే మీబోటి వాళ్లే ఆ సమాజాన్ని ఇంకా కళ్ళతో చూస్తున్నారు, చిత్రిస్తున్నారు, మాకు అందిస్తున్నారు!
చాలా విషయాలు లోతుగా వివరిస్తున్నారు. చదువుతుంటే ఇంకా మిగిలిన ఆనవాళ్లను చిత్రీకరించి భద్రపరచాలనిపిస్తుంది.
సమాజంలో మనుషులు పరస్పరం రుణభారం లేని జీవితాలు గడిపింది నా తరం కూడా చూసింది.
ఇద్దరు కలిసినప్పుడు, యోగక్షేమాలు కనుక్కునేటప్పుడు ఇవతలి వ్యక్తి “బాగున్నారా” అన్న అర్థం స్పిరించేలా మాట వాడినప్పుడు అవతలి వ్యక్తి “మీ దయ” అనేవారు, రెండు చేతులు జోడించి. రుణ భారాన్ని మించిన ఆ వ్యక్తీకరణను నేను ఇష్టంగా ఒక ఫోటో గా తీసి పెట్టాను.
మా ఊరి చాకలి భార్యతో హైదరాబాద్ వచ్చినప్పుడు మా ఇంటిని సందర్శించారు. మా ఆవిడతో “మీ పెళ్లి చేసింది మేమే కదా” అన్నప్పుడు తనకు అర్థం కాలే . వాళ్లు మా బంధువులు ఏమో అనుకుంది. తర్వాత చెప్పాను, మా చాకలి వాళ్ళని. చిన్న చూపుకు తావివ్వని విధంగా అంత హక్కుగా అనుబంధంతో ఉండేవాళ్లు అన్ని కులాల వాళ్ళు.
గ్రామీణ భారతం గురించి మన తెలుగు రాష్ట్రాల్లో లేదా బహుశా మన దేశంలోనే ఇంత విపులంగా అర్థం చేసుకొని విశదపరిచిన మహానుభావులు మరొకరు ఉన్నారా అనిపిస్తుంది.
రవీంద్ర శర్మ గారితో మీరు సంభాషించి గొప్ప మేలు చేశారు. ఇదంతా ఒక పుస్తకంగా తెస్తే ‘భారతం’ అన్న పేరు పెట్టడం మంచిదేమో అని కూడా అనిపిస్తుంది.. ఎక్కడైనా ఒక చోట, శీర్షికలోనో ఉపశీర్షికలోనో…
In reply to .
చాలా చాలా సంతోషం సార్! మీ వంటి మిత్రులివి చదువుతున్నారన్నప్పుడు ఎంతో ఉత్సాహం కలుగుతుంది. ఎంతో బలం చేకూరుతుంది.
జీవన శిల్పి పదకొండవ భాగం కేవలం ఒక సంభాషణ అనలేం భద్రుడు గారు. ఇది మోడర్న్ ఎకనామిక్స్ కోల్పోయిన అత్యంత విలువైన , అవసరమైన మానవీయ కోణాన్ని గురూజీ అద్భుతంగా బోధించిన పాఠం. అభద్రతా భావం లేకుండా విలసిల్లిన గ్రామీణ ఆర్థిక వ్యవస్థ గురించి తెలుసుకుంటుంటే మనం ఆధునికత, ఆర్థిక ఎదుగుదల తో ఎంత దూరమో వచ్చేసి ఏమేమో సాధించినా దానికోసం ఏం కోల్పోయామో ఆలోచిస్తే చాలా బాధేసింది.
”ఇది నాకు రేపు దొరుకుతుందో లేదో అనే అభద్రతాభావం ఉంటుందో అతడే వస్తువులు కూడబెట్టే ఆరాటంలో పడతాడు. ఆ అభద్రతా భావమే మనిషి వస్తువుల్ని వెనకేసుకునేలా చేస్తుంది. భద్రత ఉందనే నమ్మకం ఉంటే ‘రేపు కూడా ఇవన్నీ దొరుకుతాయి కదా, ఇప్పుడెందుకు కూడబెట్టాలి?’ అని ఆలోచిస్తాడు. కాబట్టి వస్తువులు కూడబెట్టడు”
గురూజీ చేసిన ఈ పరిశీలన అద్భుతం. ఆధునిక సమాజం ‘సమృద్ధి’ అంటే బ్యాంకు బ్యాలెన్స్లు, ఆస్తులు కూడబెట్టడం అనుకుంటుంది. కానీ నిజమైన సమృద్ధి అంటే భౌతికమైన నిల్వలు కాదు, వ్యవస్థ మీద ఉండే ప్రగాఢ విశ్వాసం అని గురూజీ ఎంత సులువుగా తేల్చి చెప్పారు. మనిషిలో ఉన్న గ్రీడ్ కి మూలం ప్రకృతి సిద్ధమైనది కాదు, అది వ్యవస్థ సృష్టించిన అభద్రతాభావమే కదా. ఈ విషయాన్ని నిమ్మచెట్టు ఉదాహరణ ద్వారా గురూజీ విశ్లేషించిన తీరు అమోఘం.
”ఎందుకని? ఎందుకంటే ఆ వృక్షం అతని పరిధిలో లేదు. అతని పరిధిలో లేకపోవడం వల్లనే అతనిలో ఆ కూడబెట్టే స్వభావం వచ్చింది. ఎవరి పరిధిలో అయితే ఆ వృక్షముంటుందో వాళ్ళు ఉచితంగా ఇచ్చినా తీసుకోరు. అందుకే గ్రామాల సమృద్ధి అంటే ఇదే- ప్రతి ఒక్క వస్తువూ వారి పరిధిలోనే లభించాలి. తద్వారా ఎవరిలోనూ కూడబెట్టాలనే స్వభావంగానీ, దొంగతనం చేయాలనే ఆలోచన గానీ పుట్టదు. సమృద్ధి అంటే ఇదే కదా, హెచ్చుతగ్గులు లేకపోవడం.’”
— గురూజీ చెప్పిన ఈ వాక్యాలు ఎంత నిజమో అనిపించాయి.
ప్రతి వస్తువూ ‘తమ పరిధిలోనే లభించడం’ అనే ఆత్మనిర్భరత ఎప్పుడైతే పోయిందో, అప్పుడే మార్కెట్ శక్తులు మనల్ని లూటీ చేయడం మొదలుపెట్టాయి.
గురూజీ తన తండ్రిగారు చనిపోయినప్పుడు ఫ్యాక్టరీ వస్తువులను పూర్తిగా నిరాకరించి, గ్రామంలోని అంగవైకల్యం ఉన్న వడ్రంగి చేత మంచం చేయించి, ఇతర వృత్తుల వాళ్ళ చేత అవసరమైన పనులు చేయించి ఆచారాలు జరిపించామని చెప్పిన వృత్తాంతం కళ్ళల్లో నీళ్ళు తెప్పించింది. సిద్ధాంతాలు మాట్లాడటం సులభమే, కానీ వాటిని ఇలా ఆచరణలో చూపెట్టడం ఎక్కడో గురూజీ లాంటి వారికి మాత్రమే సాధ్యమయ్యే పని.
నిజంగా చాలా గంభీరమైన విషయాలు. మీరు ఎప్పుడో మూడు దశాబ్దాల క్రితం రికార్డ్ చేసి ఇప్పుడు మాకిలా అందిస్తున్నందుకు మీకు కృతజ్ఞతాభివందనాలు.
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు మాధవీ! ఒక్కరు చాలు ఇలా చదివేవారు!
Every conversation with Guruji you posted has been very informative and thought provoking, Sir.
Nice story explaining how gratitude influenced our economics, and the interdependence that made up a complete society and life.
“మన వ్యవస్థలో ఋణభావన చాలా ముఖ్యమైంది. మనం డబ్బుకి ఋణపడిలేం. భావానికి ఋణపడి ఉన్నాం. కృతజ్ఞతా భావం ప్రతి ఒక్కరిలోనూ ఉండేది.”
“వీరంతా ఉన్నారు కాబట్టే నేను బతుకుతున్నాను. వీరు లేకపోతే ఎలా బతగ్గలను?”
గ్రామీణ ఆర్థిక వ్యవస్థ గురించి మీరు చెప్పిన సందేహం:
“జనాభా పెరుగుతున్నప్పుడు, ఆ నిర్దిష్ట చట్రాన్ని ఎలా నిలబెట్టడం?”
దానికి గురూజీ ఇచ్చిన వివరణ కూడా చాలా interesting గా వున్నాయి:
“మీ కుటుంబం నుండి ఇంకొక కుటుంబం ఏర్పడగానే వేరొక కుటుంబపు ఆహారవ్యవస్థ అక్కడ ప్రారంభమైపోయేది.”
ఇప్పుడు వినడానికి కొన్ని విషయాలు కొత్తగా అనిపించినా, modernization కి ముందు తరతరాల పాటు ఈ వ్యవస్థ నిలకడగా కొనసాగిందనే విషయం ఆలోచిస్తే ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది.
బిడ్డ పుట్టినప్పటి నుండి పెళ్లి, పండుగలు, సంస్కారాలు, చివరకు చావు వరకు కూడా ప్రతి వృత్తి కళాకారుడికి ఆర్థిక భద్రత కల్పించే విధంగా మన సంప్రదాయాలు, సంస్కారాలు, కార్యక్రమాలు ఎలా ఏర్పడ్డాయో గురూజీ చాలా చక్కగా వివరించారు.
పల్లెలో పెరగడం వల్ల వివిధ వృత్తుల వాళ్లతో ఉన్న interdependence, పరస్పర సహకారం, గౌరవం ప్రత్యక్షంగా చూసిన అనుభవం ఉండటం వల్ల, వీటిని కేవలం ఆచారాలుగా మాత్రమే కాకుండా సమాజంలోని ప్రతి వృత్తిపనివారికీ గౌరవం, జీవనోపాధి కల్పించే ఒక system గా చూడటం ఎంతో ఆసక్తికరంగా అనిపించింది. Never thought about it this way.
At the same time, మీరు చెప్పిన local traditional aesthetic తో కూడిన ఇంత efficient వ్యవస్థను modernization పేరుతో క్రమంగా కోల్పోతున్నాము కదా అని బాధ కలుగుతుంది.
శాస్త్రాచారం, లోకాచారం గురించి, అలాగే వారు చేసే పనిని బట్టి శాస్త్రాన్ని సడలించుకునే పద్ధతుల గురించి,
సామర్థ్యశాలి చదువులు, సామర్థ్యహీన చదువుల గురించి వారు చేసిన observation కూడా ఎంతో interesting and necessary knowledge for today అనిపించింది.
మీరు చెప్పినట్లు,
“చాలా గంభీరమైన విషయాలు. ఒక మహత్తర సమాజం. అది గాంధీగారన్నట్లే నిజంగానే ఒక సుందరవృక్షం, గురజాడ అన్నట్లు దొడ్డ వృక్షం అనిపించింది గురూజీ తన ప్రసంగం ముగించగానే.”
🙏🏽🙏🏽🙏🏽
Thank you. No prefixed agenda please. Everything spontaneous always in all the 18 meetings held so far. Regards
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్! మీ వంటి మిత్రుల స్పందనలే నాకు ఇంధనం.
”ఎవరికైతే ఈ మూడు విషయాలూ, అంటే ఆహారభద్రత, జీవనవిధానాన్ని నేర్పే చదువు, తమ పరిధిలో ఉండే ఆరోగ్య వ్యవస్థ- ఉండవో ఆ మూడూలేని గ్రామమే పేదగ్రామం. ఆ మనిషే పేదవాడు.” – గురూజీ ఎంత చక్కగా నిర్వచించారు.
“ఎప్పుడైతే ప్రతి ఒక్కరికీ ఆహారభద్రత ఉంటుందో, అప్పుడు వారు చదివే చదువు బతకడం కోసం కాకుండా, జీవితం కోసం చదివే చదువు అవుతుంది. మన జీవితమెలా జీవించాలో చెప్పే చదువవుతుంది.” గురూజీ ఎంత బాగా చెప్పారో.. నిజంగా మనం చదివే చదువులకి ఇంత కంటే సార్థకత ఏముంటుంది… ?
మరొక అపురూపమైన సంభాషణ ఇది.. దీనికి తోడు మీరు లోకల్ డిజైన్ గురించి వెలిబుచ్చిన విషయాలు, అభిప్రాయాలు ఎస్కోబార్ పుస్తకం రిఫరెన్స్ మరింత ఆలోచింప చేశాయి భద్రుడు గారు..
గురూజీ చెప్పినట్టు స్థానిక సౌందర్యదృష్టి స్థానికుల మనోసౌందర్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.. మీరన్నట్టు ఆ నేటివిటీ మిస్సవుతున్నందుకే ఈ రోజు కార్పొరేట్లు నిర్మిస్తున్న పాన్-ఇండియన్ సినిమాల్లో మనోసౌందర్యం విధ్వంసం అవుతోంది.. మనోవికారం కలిగించే వాయిలెన్స్ రాజ్యం యేలుతోంది.
మాధవి గారు, భద్రుడు గారు చెప్పినట్టు మీరు నిజంగానే ఈ పోస్టును చాలా బాగా సమ్మరైజ్ చేస్తూ సమీక్షించారు.
‘Mathilukal’ Adoor film adopted from th story, great film
అరుదైన మనుషుల అపురూప మనసు ప్రేమమయం, మీ రాతలోని ఆర్ద్రత అచ్చు నవనీతంలా, నమస్సులు మాష్టారూ 🙏.
శ్రీ రామ్ గారికి నివాళులు 🌺🌺🌺
మీ హృదయపు పూదోటలో పరిమళించే .. శ్రీరామ్ గారి పవిత్ర ఆత్మ కు..ఘన నివాళులు..
మణి వడ్లమాని గారి కథలు మామూలుగా అయితే బావుంటాయి. కానీ, ఇది ఏ రకంగానూ చదివించలేదు. ప్రయోగాలను ప్రోత్సహించాల్సిందే, కానీ “ఏ మాత్రం ఎడిటింగ్ లేకుండా, రచయిత్రితో సలహాలు, సంప్రదింపులు జరపకుండా ఈ కథని అలాగే ప్రచురించి ఉంటారా?” అనిపించింది. వాక్యనిర్మాణంలో ఏ మాత్రం స్పష్టత లేకపోవటం – ఆవిడ కథలా ఎంత మాత్రం లేదు. అన్ని కథలూ గొప్ప కథలవ్వక్కర్లేదు. కొన్ని ప్రయోగాలకి మటుకూ feedback ప్రక్రియ చాలా బలాన్నిస్తుంది. ఈ కథ ప్రచురించి ఆవిడని అవమానించారనే అనిపించింది
-
ముద్దు తీర్చమనె కలాపములను కోరి
చూడ చక్కని పెండ్లాము చూడరో ది
నారి, నారి నడుమ రాముడౌర నలిగె
పసిడి వెలచూడగా గుండె ప్రక్క జారి.
https://youtube.com/shorts/2tGi9Y31ld8?is=aQJRcfVebT0lGBSA
“నడిచే చెలమ” కథ ఆర్ద్రంగా ఉంది. కానీ నా మట్టిబుర్రకు అర్థమయ్యీ కానట్టు తోచింది. వడగాడ్పుల నిస్సార జీవితాలలో అనుబంధాల చల్లటి చెలమలు సృష్టించుకోవడం ప్రయత్నిస్తే ఎవరికైనా సాధ్యమే… అని రచయిత చెప్పదలచుకున్నారా? కథా ఉద్దేశం ఏదైనా, ఎందుకో నాకు కూడా కన్నీళ్లు వచ్చి చావవు… గుండెల్లో అలా బాధ వుండిపోతుంది తప్ప. నాలాంటి తిరువేంగడాన్ని సృష్టించడానికి ఎంతో సూక్ష్మ పరిశీలన కావాలి. మూల రచయిత ఎస్.రామకృష్ణన్ కు, చక్కగా అనువాదం చేసి అందించిన ఆవినేని భాస్కర్ గారికి ధన్యవాదాలు.
In reply to .
చాలా చక్కగా సమీక్షించారు. సమరైజ్ చేశారు మీకు నా హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.
ఆడవారి మగవారి వస్త్రధారణ గురించి, కుట్టని వస్త్రాలు ధరించడం ఎందుకు నిషిద్ధం అన్న విషయం గురించి ఆసక్తికరమైన విషయాలు చెప్పారు.
And how British free market system opened up markets and disrupted the local market systems and stability that had existed before.
Guruji’s farsightedness in understanding the relationship between local culture, aesthetics and economics is really amazing, as you pointed out:
“స్వావలంబన అను, స్వాతంత్య్రం అను, స్వయం-సమర్థ జీవన శైలి అను, నువ్వు ఏ మాట చెప్పినా సరే, నీ స్వాతంత్య్రాన్ని నీ ఆర్థిక వ్యవస్థ కాపాడుతుందనీ, నీ ఆర్థిక వ్యవస్థను నీ స్థానిక సంస్కృతి కాపాడుతుందనీ చెప్పినవాడు మాత్రం నాకు తెలిసి గురూజీనే.”
Also amazing that Guruji’s ideas were similar to Columbian-American anthropologist Arturo Escobar’s, whose ideas are being implemented and worked on elsewhere in the world. It is unfortunate that we still do not seem to see the value of such ideas in our country.
“మన సంస్కృతిలో ‘సామర్థ్యం’, ‘మనస్సు’ అనేవి చాలా గొప్ప విషయాలు. ప్రతి ఒక్కరూ సామర్థ్యంతో పాటు మంచి మనసు కలిగి ఉండాలి.”
ఈ మాటలకి ఉదాహరణగా చెప్పిన incident చాలా heart-warming గా ఉంది.
ఎన్ని విషయాల గురించి ఎంత లోతైన అవగాహన, vision కలిగిన వ్యక్తి గురూజీ!! A true visionary!!
This is a very relevant issue you ended the post with Sir:
“స్థానిక మార్కెట్, స్థానిక డిజైన్, స్థానిక సంస్కృతిమీద ఆధారపడ్డ సౌందర్యదృష్టి- ఈ మూడింటితో పాటు, స్థానిక సౌందర్యదృష్టి స్థానికుల మనోసౌందర్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుందని చెప్తున్నాడు. ఈ రోజు పాన్-ఇండియన్ సినిమాల రూపంలో కార్పొరేట్లు ధ్వంసం చేస్తున్నది ఆ మనోసౌందర్యాన్నే కదా!”
-
నోరూరెడు వంటల తిన
నీ రోగము క్షౌద్రమేహమే తడ కట్టం
గా రోజులతరబడి యీ
చారుం గనినంత కలిగె సంతాపమ్మే
https://youtube.com/shorts/R4EX0QHTmrY?is=5Ewtkom0MX6xvRv5
వార్తా పత్రికలు తెలుగు భాషకు ఒక ప్రామాణిక రూపం తీసుకు వచ్చి అన్ని ప్రాంతాల వారికి అర్థమయ్యే లాగా గొప్ప సేవ చేసాయి. అది చాలా అవసరం కూడా. ఇప్పుడు మీరు వ్రాసిన వ్యాసం కూడా ప్రామాణిక రూపం లోనే ఉంది. ఇది స్వాగతించాల్సిన విషయమే కదా. ప్రాంతీయ యాసలు ఎన్ని ఉన్నా ఒక common version ఉండటం మంచిదైంది. When language achieves a refinement in a sub region due to favourable environment and historical factors, it has to be welcomed. No need to disown it. Colloquial dialects can co exist with a standardized lingua franca.
నేను రాయలసీమ లో పుట్టి పెరిగాను. అయితే రచనలకు, సంభాషణకు కూడా ప్రామాణిక భాషనే ఇష్ట పడతాను. At the same time I like local dialect of Rayalaseema and can converse when required.
So much bitterness is there in the above article. Hope your views changed now
In reply to .
ధన్యవాదాలు. మీరు చదవటంతో ఈ సంభాషణలకు వన్నె పెరుగుతుంది.
ఈ సంభాషణ ఎకనామిక్స్ & మార్కెటింగ్ వన్ ఆన్ అన్ అండీ భద్రుడు గారు. ప్రతి ఎంబీఏ విద్యార్థి తప్పనిసరిగా తెలుసుకోవాల్సిన విషయాలు.
ప్యాకింగ్, షిప్పింగ్, అడ్వర్టైజింగ్ నిజంగా ఈ మూడు ఖర్చుల వల్లే ప్రొడక్ట్ కాస్ట్ పెరుగుతుందన్న విషయాన్ని ఎంత సింపుల్ గా వివరించారో.
ఇంక మీరు మీదైన శైలిలో సందర్భానుచితం గా కార్ల్ మార్క్స్ Asiatic mode of production థియరీ లోని లోటుపాట్లు ఎంత బాగా విశ్లేషించారు..
సంపన్నత, సమృద్ధి గురించిన గురూజీ విశ్లేషణ అమోఘం..
ఇచ్చే శక్తి ఎవరిదగ్గరుంటుందీ అంటే, ‘నేనొకటి ఇచ్చాక కూడా నా దగ్గర ఏదో ఒకటి ఉంటుంది ‘ అని ఎవరికితెలుసో వాళ్ళ దగ్గరే ఉంటుంది. ‘ఇచ్చేస్తే నా దగ్గరేమీ ఉండదు ‘ అని భయపడేవాడు ఎప్పటికీ ఇవ్వలేడు.
గురూజీ చెప్పినట్టు.. మీరు మీ జ్ఞాన సంపద ఎంత ఇచ్చినా ఇవ్వడానికి మీ దగ్గర ఇంకా ఏదో ఒకటి ఉండి తీరుతుంది భద్రుడు గారు.
గురూజీ తో ఈ సంభాషణలు ఇలా అక్షర రూపం ధరించడం నిజంగా మా అదృష్టం..
సంజయ్ గారూ, గుండెను మెలిపెట్టే స్టోరీ చెప్పారు. అదికూడా చాలా సాధారణమైన పదాలతో, దుబాయ్ మల్లన్నల కన్నీళ్లను ఒడిసి పట్టారు. మనోహర్ అన్నల ఆర్థిక నేరాలు, బలైపోయే బిట్టుల బతుకులు… అలవోకగా ఏమాత్రం హడావుడి లేకుండా అక్షరాలుగా పేర్చారు. హేట్సాఫ్.
బాలగోపాల్ సాహిత్య రూప సారాలపై చేసిన లోతైన విశ్లేషణను, కొత్త చూపును మళ్లీ గుర్తు చేసినందుకు మీకు అభినందనలు.
సమాజాన్ని మార్చే కృషి బహు ముఖాలుగా కొనసాగాలని, ఆయన భావించడాన్ని, రాయడాన్ని,ఆచరించడాన్ని చాలా దుర్మార్గంగా అభిశంసన చేసిన ” పరమ ఉత్తమ దృక్పథకారులు” అనేక పరిణామాల తరువాత బాలగోపాల్ ఏం చెప్పాడు అని వెతుక్కోవడం మొదలైనట్టు అనిపిస్తుంది.
అతను తన కాలం కన్నా ముందున్నాడు. నలుగురు ఆలోచిస్తున్న దానికన్నా భిన్నంగా ఆలోచించాడు. విశ్లేషించాడు. అందుకే అనేక అంశాలపై విస్తృత కోణాల నుండి సాగిన అతని ఆలోచనలు, రాతలు ఒక ముసలోకి ఒదిగేది కావు.
కాబట్టి అనేక సంక్షోభ సందర్భాలలో మళ్లీ మళ్లీ మనం బాలగోపాల్ ని వెతుక్కుంటున్నాం. ఇప్పటిదాకా కొన్ని విప్లవ శ్రేణులు అనుకునేవాళ్లు ఆయనకిచ్చిన కితాబులు, ముద్రలను కాస్త పక్కన పెట్టి పునర్ మూల్యాంకనం చేసుకోవాలి ఏమో.
రాజు ధ్యానంలో ఉండగా పేద ఆడపిల్లల న్యాయం కోసం ఏడుపును విస్మరించడం చాలా చెడ్డది. అలాంటి అన్యాయం సామ్రాజ్యాన్ని కాపాడదు.
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!
ఒక మంత్రమయ లేక విహారంలా ఉంది చదువుతుంటే . చేసింది చెప్పడంలో సగం కరిగిపోతుంది . ఒక అనుభవాన్ని ఆనందించాలంటే అలాంటి అనుభవం మనకు కలగాలి . ఇవి వింటుంటేనే ఇొమత ఆనందంగా ఉంది . అనుభవించిన ఆయన ఎంతటి కళాపూర్ణులో . మీ గ్రంథం మరో కళాపూర్ణోదయం . మీకు నమస్సులు .ఆయనకు జోహార్లు. మిడిమిడి జ్ఞానంతో నేను మీగురించి మళ్లీ ఒకసారి వచ్చి వివరాలు సేకరించి రాస్తాను అన్నాను . ఆయన నవ్వి సరే అలాగే అన్నారు . నాకు ఆ అవకాశం రాలేదు . కానీ మంచిదయింది . దానికి ఎంతటి అర్హత కావాలో ఇన్నాళ్లకు అర్థమౌతుంది.
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు మాధవీ!
GREAT ONES —
SUPER WRITER MOMUTHA ALAM JI
————————————————————
BUCHIREDDY GANGULA
-
భాష కు మెరుగు లొసగె ప్రభాసమగుచు
సంస్కృతము; చెడగొట్టెను సంస్కృతినయొ
వేష భాషల మార్చిన పేర్మి జేర్చి
ముద్దులాడిన నాంగ్లము ముంచె కొంప
https://youtube.com/shorts/RchmaPNwq9w?si=kgHAVJAOpRHrDR9R
ఎంత వివరణాత్మక సంభాషణ. సభ్యత, సంస్కృతి, సామాజికత , సాంప్రదాయాల గురించి గురూజీ ఉదాహరణలతో ఇచ్చిన వివరణ పాఠ్య పుస్తకాల్లో చేర్చే ప్రమాణాలతో ఉంది. మీరు సందర్భానుసారంగా రజనీ భక్షి గారి గురించి, ఆమె రాసిన పుస్తకం గురించి ప్రస్తావిస్తూ గురూజీ ఈ కళాశ్రమం మొదలుపెట్టడానికి పడిన బీజం గురించి చెప్పిన విధానం చాలా బాగుంది. నిజంగా ఈ సంభాషణలు మీరు రికార్డు చేసి వాటికి ఇలా అక్షర రూపం ఇవ్వడం తెలుగు పాఠకులకు భవిషత్తు లో భారతీయ, ప్రాంతీయ , గ్రామీణ కళల గురించి, వృత్తుల గురించి సమగ్రంగా తెలుసుకునే గ్రంథం అవుతుందనడంలో నాకేమాత్రం సందేహం లేదు.
‘ఒక గ్రామంలో నాలుగు విషయాలు ముఖ్యంగా కనిపిస్తాయి. అవి జ్ఞానం, ఆధ్యాత్మికత, కళలు, సామాజిక అర్థశాస్త్రం. సామాజిక అర్థశాస్త్రం అందరికోసం ఉంటుంది. అది లేకుండా మన దగ్గర ఏ వ్యవస్థా ముందుకు సాగదు. అర్థశాస్త్రం కూడా సామాజికంగానే ఉండాలి.’
– గురూజీ గారిది అద్భుతమైన పరిశీలన.
🙏🙏🙏
వడ్లవల్లి పద్మావతి గారికి,
జవాబు ఇద్దామనుకుంటూనే తాత్సారం చేశాను. నా విమర్శకి మీ సమాధానం సహేతుకంగా ఉంది. రాహుల్ సాంకృత్యాయన్ కవి కాదు. చిన్నప్పుడు కవిత్వం రాయడానికి ప్రయత్నించి, అది “చాలా ప్రమాదకరమైన విషయమని, ఛందస్సులో ఒక మాత్ర తప్పినా చచ్చిపోతారని కొందరి ద్వారా తెలుసుకొని,” మానుకున్నాడు.
బండ్లపల్లె ఓబులరెడ్డి గారి “మహోన్నత మానవుడు రాహుల్ సాంకృత్యాయన్” (జయంతి పబ్లికేషన్స్, 1963; విశాలాంధ్ర, 2011) పై కొడవటిగంటి సమీక్ష (1963):
“జిజ్ఞాస – అందులోనూ అనంతమైన జిజ్ఞాస ఉండటం ఒక సుకృతం. ఆ జిజ్ఞాసకొద్దీ, సకల సౌఖ్యాలూ విడనాడి, ఎలాంటి కష్టనష్టాలనయినా లెక్కచేయక, చివరకు సన్యాసి జీవితానికి కూడా వెనుదీయక, దేశదేశాలూ తిరిగి చూడాలనేది ఒక దీక్షగా పెట్టుకోగలగటం ఒక విశేషం. తాను తెలుసుకున్న అపూర్వ విషయాలను ఎప్పటికప్పుడు గ్రంథస్థం చేసి తోటి మానవులకు అందజేయాలనే నిస్వార్థ సంకల్పం ఒక వ్యసనం అనిపించేటంతగా ఉండటం మరొక విశేషం. విజ్ఞాన సముపార్జనతో పాటు తానూ క్రమపరిణామం చెందుతూ, చైతన్య స్థాయిలో ఎప్పటికప్పుడు పైమెట్టు అందుకుంటూ రాగలగటం మరొక గొప్ప లక్షణం.
వీటిలో ఏ ఒక్కటి ఉన్నా ఆ వ్యక్తి విశిష్ట వ్యక్తి అనిపించుకుంటాడు. ఈ విశేష లక్షణాలన్నీ కలిసి ఒకే వ్యక్తిలో గూడు కట్టుకుంటే – అటువంటి వారు ఉన్నారా అనుకుంటాము. అలాంటి వారు నూటికి కోటికి ఒకరుంటారు. అచ్చంగా అటువంటి మహోన్నత మానవుడే – మహాపండిత, త్రిపిటకాచార్య రాహుల్ సాంకృత్యాయన్.
వీరి జీవిత చరిత్ర ఒక వ్యక్తి జీవిత చరిత్రగా కనబడదు. అది మన దేశములోని అభ్యుదయ కాముక వర్గాల పరిణామ చరిత్రగానే గోచరిస్తుంది. వీరి జీవిత చరిత్ర మన దేశంలోని వివిధ, విభిన్న ప్రాంతాల ప్రజల స్థితిగతులకు, ఆచార వ్యవహారాలకు ఒక ప్రతిబింబం వంటిది. అంతేకాదు, ఆయన జీవిత కథ చదువరులను హిమాలయ శిఖరాలు మొదలుకొని కన్యాకుమారి వరకు, తూర్పుతీరం మొదలుకొని పడమటి కనుమలు వరకు నడిపిస్తుంది. ఆయా ప్రాంతాల జీవన విశేషాలనూ ఆచార వ్యవహారాలనూ కళ్ళముందు ఉంచుతుంది. అంతేకాదు, సింహళం, టిబెట్, జపాన్, సోవియట్, ఇరాక్, ఇరాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, ఫ్రాన్సూ, ఇంగ్లాండు దేశాలకూ తీసుకువెళ్తుంది. అక్కడి ప్రజల ఆచార వ్యవహారాలనూ, వారి మనోభావాలనూ మనకి తెలియజేస్తుంది. ఒకసారి కాదు, ఎన్నోసార్లు హిమాలయాల మీదుగా ప్రయాణం చేయిస్తుంది. టిబెట్ లోని ప్రాచీన బౌద్ధ సంఘారామాలకు తీసుకువెళ్తుంది.”
మాఊరి గ్రంథాలయానికి పంపడానికి హైద్రాబాద్ నవోదయ వారినడిగితే దొరకడం లేదన్నారు.
మాంసం తిని, సిగరెట్లు కాల్చే ఈ బౌద్ధ సన్యాసి అలవాట్లని చూసి సంజీవదేవ్ ఆశ్చర్యపోయాడు ().
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
పత్రికా రంగం లో మీడియాలో వామపక్ష వాదులు ఎంత బలంగా పాతుకుపోయారో చూస్తే విస్మయం కలుగుతుంది. వారు చెప్పిందే సత్యం.
రెండవ అభిప్రాయానికి దాదాపుగా అవకాశం ఉండదు.
NYT , BBC వంటి అంతర్జాతీయ మీడియా నుంచి భారతీయ పత్రికల వరకు ఇప్పటికీ అదే భావజాలం కొనసాగుతోంది.
Twitter, Facebook, Insta , Wikipedia, … అన్నింటిలో అదే narrative ఉంటుంది. ఎలన్ మస్క్ పుణ్యమా అని X గా మారిన ట్విట్టర్ కొంత మారింది.
వేడి 40 పైనే ఉంటోంది. వుదయం పదికే వడగాలి వీస్తోంది. రాత్రి 12 కు కూడా చల్లబడటం లేదు.
టపా కాపీరైట్ ఉల్లంఘన అవుతుందనుకోలేదు. టపా తీసేస్తున్నాను.
ధన్యవాదాలు
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!
ఇంత చక్కటి అపురూపమైన విషయాలు మాకు అందజేస్తునందుకు మీకు కృతజ్ఞతలు. గురూజీ గారికి నమస్కారాలు.
ఇలా మ్యాగజైన్ ఫోటో లు పెట్టి కాపీ రైటు వయొలేట్ చేస్తున్నారేమోనండీ తాతగారూ
కేసెట్టయ్యగలరు తస్మాత్ జాగ్రత్త :)
నారాయణ!
జిలేబి
“ఈ కాసిన్ని కిరణాల్ని కూడా వాళ్ళు దోచుకుపోయి అదనపు ఆదాయం కింద దాచి వుంచేసుకున్నారు.” … మీ దిగులు అక్షరాలా నిజమైంది. మరో పోరాటమే ఆకలి మెతుకులకు మిగిలింది.
ఇంటర్ వ్యూలోని ప్రశ్నలూ, జవాబులూ ఆలోచనలు రేపేలా, ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి.
కథా రచనలో వస్తు, శిల్ప, దృక్పథాల గురించి బజరా అభిప్రాయాలు బాగున్నాయి.
‘ఆ పరిస్థితులు వున్నంత వరకూ యీ కథ వుంటుంది. రిలవెన్సు కోల్పోతే మంచిదే, కథ శాశ్వతం కానక్కర్లేదు అనుకుంటాను’ – అని చెప్పటం కొ.కు. వ్యాఖ్యలను గుర్తు తెచ్చింది.
ఒకింత కవితా స్పర్శా, కొండొకచో అతిశయోక్తీ ప్రకాష్ గారి వచనానికి అలంకారాలూ, లక్షణాలూ. ఆసక్తిని పెంచే పఠనీయత… ఆయన తన రచనలకద్దే పరిమళం!
ఇంటర్ వ్యూ మొత్తమ్మీద పర్లేదు. చివరి ప్రశ్న బాగా లేదు. దానికి సమాధానంగా- ‘అనుకోవట్లేదు’ అంటూ ప్రకాష్ గారు కుండబద్దలు కొట్టినట్టు చెప్పడం భలే ఉంది.
నీహారిక అని ఒక బ్లాగర్ ఉండేవారు ... వారు ప్రస్తుతం బ్లాగుల్లో లేరా
In reply to .
ధన్యవాదాలు ఉమా గారు.
నా వ్యాసాన్ని చదివి, అందులో మహిళల దౌత్యరంగ పాత్రను నేను వివరించిన విధానాన్ని మెచ్చుకోవడం నాకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇచ్చింది. మీలాంటి సాహిత్యాభిమానుల ప్రోత్సాహమే మరింత బాధ్యతతో రాయడానికి ప్రేరణగా నిలుస్తుంది.
మీ విలువైన అభిప్రాయానికి హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.
సాదరంగా,
డా. ఇ. రాంప్రసాద్ (మనురామ్)
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు మాధవీ!
ఫోటో లో కనిపిస్తున్న artifacts అన్నీ వారి ఆశ్రమ కళాకారులు తయారు చేసినట్లుగా వున్నాయి.
“రజనీ బక్షి రాసిన పుస్తకం తీసుకొచ్చి చూపించారు. ఆమె తన పర్యటనల్లో కలుసుకున్న వ్యక్తుల గురించీ, వారు చేపడుతున్న కార్యక్రమాల గురించీ Bapu Kuti (1998) పేరిట వెలువరించిన పుస్తకం అది! అందులో ఆమె గురూజీ గురించి పెద్ద అధ్యాయమే రాసారు. అందులో నా ప్రస్తావన కూడా ఉంది!!”
🙏🏽🙏🏽🙏🏽
Guruji ‘s observations on how societies functioned, how culture, tradition, economy, and design came together harmoniously, but how modern transformations have affected them, are eye opening.
సభ్యత, సంస్కృతి, సంప్రదాయాల గురించి గురూజీ ఇచ్చిన వివరణ చాలా informative గా ఉంది.
అంతరించిపోతున్న జ్ఞానాన్ని,విద్యను, కళలను సేకరించి భద్రపరచి ముందు తరాలకు అందించాలని అనుకోవడం నిజంగా a rare thought.
Guruji’s lifelong commitment to preserving that knowledge and those traditional skills is an invaluable contribution. 🙏🏽
ఇటువంటి మహనీయుల గురించి, వారి thought process గురించి what made them who they are అని వారి మాటల్లోనే తెలుసుకునే అవకాశం almost impossible కదా. అటువంటిది మీరు time చేసుకుని వారి వద్దకు వెళ్ళి వారి మాటలను రికార్డు చేసుకొని ఇన్ని సంవత్సరాలూ భద్రపరిచి ఈ విధంగా అందరితో పంచుకోవడం మీ గొప్పతనం, ఈ posts చదువుతున్న వారి అదృష్టం
Thank you Sir 🙏🏽
ఆధునిక తరం కథ, అవసరమైన కథ. చాలా బాగుంది. అభినందనలు విమల గారూ.
Blame c.m revanthreddy —weak education minister —donot know importance of education
No knowledge —Rahul mercy -he became c.m
DONOT do anything -just talks
===============buchireddy gangula
భవుడో? మాధవుడో ?వా
డెవఁడో యెవ్వఁడొ యెవండొ యెవఁడో యెవఁడో?
భవజలధి మాయని జనుల
నవలీలగ నడచినట్టి నటరాజెవడో?
చాలా మంచి సినిమాను పరిచయం చేశారక్కా ఎక్కడ చూడొచ్చు ఈ సినిమాను?
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!
అనువాదం గురించి మీ అనుభవాలూ, అభిప్రాయాలూ బాగున్నాయి.
మీరు పాటించే అనువాద పద్ధతి శ్రేష్ఠమైనదనడంలో సందేహం లేదు.
A modern exploitation. చివరికి చలమూ, స్వేచ్ఛా కూడా దీనికి కారణమవ్వటమే విషాదం.
కథ నెమ్మదిగా, సాదాగా మొదలైనా చివరికొచ్చేసరికి ఉరవడి పెరిగింది. భావ తీవ్రతతో గాఢమై, కవితాత్మకమై మెరిసింది.
గంటేడ గౌరునాయుడు పేరు వినడం, ఆయన కథలు ఒకట్రెండు చదివి అబ్బురపోవడం తప్ప, వివరాలేవీ తెలియవు నాకు. ఇప్పుడు ఆ రచయిత మాటల్లోనే వినగలగడం చాలా సంతోషంగా ఉంది.
I learned the story when I was in 6th or 7th class in around 1958-59 in my village school.Now I’m 80yr old. Name of the lesson was PRAVARUNI HIMAGIRI YATRA. Don’t remember the writer’s name. But I can’t forget the entire episode of his travels in Himalayas flying in the air using the Lepanam. Right now I am in Mukteswar Uttarakhand abode of Lord Shiva spending my retired life in my own home built here. Originally the seed of my desire to own a dream home in Himalayas was planted in my mind since my childhood ever since I read the the story of Pravarakhya. My Pranamams to Lord Shiva and Allasasani Peddanna and his great followers for this Great Kavya. Namaste 🙏
Ravi. Your analysis is relevant and comparison with present day context prevailing in the country and outside world is very much laudable.
-
"దేశ మెల్ల దోచె దేవర మోడి" ~~ ఆ
కాశవాణి సతముఁ గల్లలాడు
వారి మాట లెల్ల వార్తగా చెప్పదు
నాణ్యతగల చరిత నమ్మదగును.
https://youtube.com/shorts/7Al6pVxCrAo?si=2s-YImTCZdfmGmg5
Fortunes of Telugu—— Great Writers, Great Musicians and Singers and Great Actors.
రెండు మంచి కవితలు. అమ్మ పేజీలు మరింత బాగుంది.
A trusted enables organisations to concentrate on their primary business activities, while professionals take care of the daily property management duties.
In reply to .
ధన్యవాదాలు. ప్రతి కథలోనూ,దానిలోని పాత్రలకి వాటిదైనా ఉద్దాన పతనాలు ఉంటాయి. ఆ ప్రాసెస్ ని , ఆ పాత్ర స్థాయిని బట్టి వచ్చే ఎరుకలు మాత్రమే ఈ కథలో చెప్పాను. పౌర్ణమి ఎలా ఉంటే బాగుంటుంది అనేది ఆమె నిర్ణయించుకునే ప్రయత్నం మొదలు పెట్టింది కథ చివరలో.. మన ఆశయాలు, వాంఛలకు అనుగుణంగా పాత్రల చైతన్యాన్ని చెప్పే ధోరణి మరొకటి.
In reply to .
చలం రజనీకాంతరావు గారికి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూ వినండి. తాను గతంలో రాసిన వేటిని చలం రిజెక్ట్ చేయలేదు. అతని తాత్వికత మరొక దశలోకి వెళ్లి ఉండవచ్చు గాని..
-
పాపము నిలబడి నిలబడి
శ్రీపతిఁ గని యైదు పదిగఁ జేతురు భక్తుల్,
యోపిక తగ్గిన శోషని
తాపసులకు తగ్గనట్లు ధరణిని సుదతీ
https://youtube.com/shorts/CVx4wwzNiyI?si=DDsM32Rm6Gy5oPwL
చాలా మంచి మాట చెప్పారు. నేను ఈ రంగంలోకి కొత్తగా రావడం వల్ల ఇప్పటికే ఉన్న పత్రికల గురించి, WhatsApp లేదా Facebook సమూహాల గురించి, చాలా విషయాలు తెలియవు. ఎక్కడనుంచి మొదలు పెట్టాలో కూడా తెలియట్లేదు. మీ website చాలా ఉపయోగపడుతుంది. ఇంకాస్త నేర్చుకుని, తెలుగు సాహిత్యరంగంలో పేరు, అనుభవం ఉన్న రచయితలు పరిచయం అయ్యాక, నా వంతు కృషి నేను చేస్తాను.
Super Ramprasad garu. Me vyasam lo mahilalu doutyarangam lo vari patra chakkaga vivarincharu …bagundi. All the best Manuram .
-
అమలిన ప్రేమయె సఖి భ
వ్యమైన కొరముట్టు దొరయ వజ్రము సంస్కా
రమున ద్రవంబుగ మారున్
హము నిండిన మది వలెన్ సుహాసిని సుదతీ
https://youtube.com/shorts/uRlDsXzu9Ko?si=r_ge5Ma1MDIlDvzK
నేటి సమాజంలో చాలామంది మానసికంగా బాధ పడుతున్నారు. మన సమస్యను మనమే పరిష్కరించుకోవాలి. ఆమెకధ లో మంచి సందేశం ఉంది
రచయిత్రికి అభినందనలు
కి స్పందనగా.
రచయితలకు ఫీడ్ బ్యాక్ అవసరం. పత్రిక నడపడమే సాహితీసేవగా భావించాల్సిన అసహయదశలో సాహితీలోకం ఉన్న తరుణంలో ఎంతమంది అందుకు సమయం వెచ్చించగలరో తెలియదు. ఉత్సాహమున్న కొత్త రచయితలు- తామే ఓ పత్రిక పెట్టి కొత్త ఆదర్శాలతో నడపడానికి ప్రయత్నించాలి. అందుకు అనువైన కాలమిది. అటువంటి ప్రయత్నాలకు- అవసరమైతే మీకు నచ్చిన లబ్దప్రతిష్ఠుల సాయాన్ని కూడా కోరవచ్చు. ఎందుకంటే నవభావాలకు ముఖ్యమైనది నవయువత. వారికి ప్రోద్బలం, ప్రోత్సాహం ఉంటే- సమాజశ్రీయస్సుకి, ప్రగతికి ఎంతో సానుకూలం. మీకు మా భినందనలు.
It’s great to see providers offering professional services with flexible appointment scheduling.
Excellent article highlighting the importance of for hydration support.
-
అణువణున విందు ముప్పోకలాని చెంత
ప్రణయమున దోచె సుందర ప్రణవ ఘోష
యె ణిసిధాత్వర్థముల మెరయికల మాటు
కణము లెల్ల రంగని యీవి గాంచి సకియ
https://youtube.com/shorts/qf1awfu47JA?si=bSs25uix8Ir_eITd
నేనొక ఔత్సాహిక రచయితను. ఈ కథలు/కవితలు పోటీలు నాక్కూడా కొంత వింతగా అనిపిస్తున్నాయి. చాలా వరకు తెలిసిన పేర్లే మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపిస్తున్నాయి. పారదర్శకత మీద కొన్ని అనుమానాలు తలెత్తుతున్నాయి. కానీ, మనం సాటి సాహితీ ప్రియులని, అందునా ఇంత సమయం, ధనం వెచ్చిస్తూ పోటీలు నిర్వహిస్తున్న సహృదయులని నమ్మాలి. లేకుంటే వ్యవస్థలు పని చెయ్యవు.
నానుంచి ఒక చిన్న సలహా. పోటీలకు రచనలు పంపిన ప్రతివారికి, ఒక నాలుగైదు వాక్యాల్లో వాళ్ల రచనగురించి feedback ఇస్తే చాలా ఉపయోగపడుతుంది. ఇలాంటి సిస్టమ్ వల్ల కొత్తవాళ్ళు నేర్చుకుని, ఎక్కువ మంది రచయితలు మనకి లభించే అవకాశం ఉంటుంది. చాలా సార్లు, అసలు మనం పంపిన మెయిల్ వాళ్ళకి అందిందో లేదో కూడా తెలియట్లేదు.
రెండు చాదస్తపు పరిశీలనలు:
“- సమాజ శ్రేయస్సు, దేశపాలన తమ సమిష్టి బాధ్యత అన్న కనీస స్పృహను కోల్పోతున్నారు.”
ఇష్టి = యజ్ఞము,యాగము
సమిష్టి సమ్ + ఇష్టి = చక్కని యాగం
సమష్టి = సమస్తము, మొత్తము
అచ్చుతప్పులూ,వ్యాకరణదోషాలూ బాగానే చేసే,ఈనాటి ఈనాటి పత్రికలో కూడా ఈ శబ్దాన్ని సరిగానే వేస్తున్నారు.
” …సోషల్మీడియాలో ఈ నిర్భృత సైనికులంతా (unpaid soldiers) ఇదే రకమైన…
క్తాన్తాలూ, past passive partciple లూ సంస్కృతాంగ్లాలకు సహజంగా చెల్లుతాయి.
వాటిని అలాగే తెనుగులో కెక్కిస్తే ఎబ్బెట్టుగా ఉంటుంది.
వెనుకటికి కోకటం మునిపల్లెను దానం పట్టిన చొక్కంరాజు గారబ్బాయి “ఏలని బంటు” అన్నాడు కదా. ఆ ప్రయోగం ఇక్కడ బాగుంటుందేమో. పోనీ యిది మరీ ప్రబంధాల పొలుపు తెలుపు పలుకుబడి అనిపిస్తే “జీతం లేని కూలీలు” వాడుక లోనే ఉంది కదా.
[మీ సూచనను అనుసరించి మార్పులు చేసాము. ధన్యవాదాలండీ. – సం.]
–నా మహిమాలయ అనుభవం–
హిమాలయాలకు చేసిన మీ రెండు ప్రయాణాల గురించి ఇంత అద్భుతమైన పుస్తకం “మహిమాలయం” రాసినందుకు మీకు మా వందనాలు. ఈ పుస్తకం చదివినందుకు నాకు చాలా చాలా ఆనందం గా వుంది.
మీరు ఇచ్చిన స్పష్టమైన వివరణలు, హృదయాన్ని తాకే కథనం, పర్వతాల అద్భుతమైన అందాన్ని ప్రత్యక్షం గా చూసిన అనుభవం వచ్చింది. మీరు అక్కడి సంస్కృతి, ప్రకృతి దృశ్యాలు, అక్కడి వారి జీవన విధానం, మీ వ్యక్తిగత అనుభవాలను వివరించిన విధానం నాకు మీ పక్కన ప్రయాణిస్తున్న అనుభూతిని కలిగించింది.
ఈ “మహిమాలయం” పుస్తకం కేవలం ప్రయాణ కథ మాత్రమే కాదు, అది మీ ధైర్యానికి, సాహసానికి, కుటుంబానికి ఉన్న అనుబంధానికి ప్రతిరూపం.
మీ చిన్న నాటి జ్ఞాపకాలు, పాఠశాల కార్యకలాపాలు మరియు ఊరు గురించి మీరు పుస్తకంలో వివరించిన విధానం చాలా బాగా ఉంది. మీరు చిన్నప్పటి అనుభవాలను ఎంతో సున్నితంగా, హృదయాన్ని తాకేలా వివరించారు. పాఠశాలలో జరిగిన సంఘటనలు, ఆటలు, విద్యార్థుల మధ్య ఉన్న అనుబంధం, ఉపాధ్యాయుల ప్రోత్సాహం అన్నీ చదువుతున్న వారికి తమ స్వీయ అనుభవాలను గుర్తు చేస్తాయి.
మీ రచన చదివిన తర్వాత, ప్రతి ఒక్కరు తప్పనిసరిగా తమ బాల్యాన్ని, పాఠశాల రోజులను, ఊరు ను గుర్తు చేసుకుంటారు. నాకు కూడా ఆ అనుభవం చాలా కలిగింది.
తెలుగులో మీరు రాసిన విధానం కథనాన్ని మరింత ప్రత్యేకంగా, మనసుకు దగ్గరగా చేసింది. ఈ మహిమాలయం పుస్తకం తో మీ కష్టమైన మరియు మధురమైన ప్రయాణాన్ని మాతో పంచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు.
మీ రచనకు అభినందనలు మరియు మరిన్ని మంచి రచనలు చేయాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను.
కృతజ్ఞతలతో,
మాలతీ లత
ఈ కవిత చాలా శక్తివంతంగా ఉంది. రాజు పాత్ర చిత్రణ చాలా బాగుంది. రచయిత్రి మౌమిత ఆలం గారికి అభినందనలు!
మధ్యమ లాగానే దూత రూపక అనువాదం కూడా చక్కగా ఉంది.
(‘బడు’ ల వాడకం, “నా కోపమంతా ఎగురగొట్టబడింది,” “తీవ్రమైన గాలిచేత కొట్టబడిన,” బాగుండదు.)
“ఐశ్వర్యం” లో కథకుడు సూర్యం తన బాబాయి ఇంట్లోని బీరువాలో చిలకమర్తి భాసనాటకాల అనువాదాలని చూసి, ఐదు నిమిషాలు చదివి, ఆశాభంగుడై, కిటుకంతా డాక్టరుగారు చదివి వినిపించడంలో ఉందా అని ఆశ్చర్యపోతాడు. అతిక్లుప్త పరిచయంలో ఆ అనువాదాల ప్రస్తాన ఉంది కానీ మూలాలలో కూడా చేర్చాలి. ()
సుదర్శన, గద, ఖడ్గాదుల వృత్తాంతంతో నాటకం సాగదీసినట్లుంది. ద్రౌపదీపరాభవపు చిత్రపటంతో విభిన్న వ్యక్తుల మనోభావాల వర్ణన మాత్రం అమోఘం. వురుపుటూరి వచనమూ, చిలకమర్తి పద్యమూ మనసుకు హత్తుకుపోయాయి:
“దుస్ససేనుండు తనుబట్ట ద్రుపదపుత్రి
సంభ్రమోత్ఫుల్లనేత్రయై సంచలించి
గ్రహణవేళ రాహువక్త్రంబునందు
జొచ్చుచంద్రరేఖయుఁబోలె సొబగుమీరు.”
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
రాజకీయాల్తో ప్రజ కష్టాలు, సంఘంలో దయ గల వ్యక్తులు, దేవుళ్లు ప్రార్ధన ఫలితాలు ఆకలి కష్టాలు, ఆపదలు, అవకాశాలు వున్న సున్నితమైన కధ – కధనం
మంచి కాలక్షేపం థాంక్యూ 👏👏
ఇక్కడ వైభవ్ సూర్యవంశీ లెవల్ లో సిక్సర్లు మ్రోగి పోతున్నాయి :)
మెట్ట వేదాంతం అంటేనే సుర్రు మని టపాకాయలు లక్ష్మీ అవుటులూ పేలిపోతున్నాయి :)
ఇంకొంచెం ఆజ్యము కావలసినచో వేయగలము ...అగ్మిమీళే ... అనుకుంటూ
తెలియ జేయగలరు తాతగారు
ఇట్లు
ఉడతా భక్తి సేవలో
తరించెడు ఎల్లెమ్మ :)
Very positive ending. The story gives hope to live life, king size. The author’s efforts to give positive outlook to every reader is appreciated 👍 Keep writing.
బాగుంది ఆశే మనిషిని నడిపిస్తుందిఈశే మనిషికి ఊపిరి
కథ శైలి సరళంగా హృద్యంగా ఉంది
సరళమైన కవితలో గంభీరమైన సందేశం వుంది. నేటి మహిళకు మార్గ దర్శి ఈ కవిత.
సంసారం ఒక మాయ. కుటుంబ సారథి, మాతృదేవత, త్యాగశీలి వంటి బిరుదులతో స్త్రీని గౌరవించినట్టే కనిపించినా, ఆమెను ఇంటికే పరిమితం చేసి ఒక విధంగా కట్టుబానిసగా మార్చిందీ సమాజం.
ఆ మాయాజాలం నుంచి బయటపడలేక దిగులుతో కుమిలిపోయిన రజిత, చివరికి తన స్వేచ్ఛను ఎలా పొందిందో రచయిత్రి హృద్యంగా చిత్రించారు. సామరస్యపూర్వకమైన దృక్పథంతో, పరస్పర అవగాహనతో ఎంతటి క్లిష్టమైన సమస్యనైనా పరిష్కరించవచ్చనే సందేశాన్ని ఈ కథ ద్వారా అందించారు.
https://bonagiri.wordpress.com/2009/02/16/%e0%b0%86%e0%b0%b0%e0%b0%82%e0%b0%ad%e0%b0%82/
శ్యామలీయం సార్!
జిలేబి గురించి ఇంత చర్చ అనవసరమని నా మాట. జిలేబి మాట లేకిదని చెప్పడం ఆపై మాట లేక ఊరుకోవడం జరిగింది. మీరు ఆ చర్చను పొడిగించడం అవరమా అని నా మాట. హస్తామలక స్తోత్రమేకాదు, పూరాతనమైన చాలా, చాలా వాటిమీది విషం చిమ్ముతున్న చదువుకున్న మహానుభావులు బ్లాగులో దున్నేస్తూనే ఉన్నారు. వారితో సమానంగా మనమూ పోటీ పడాలి. వీళ్ళని ఏం చేద్దాం? చెప్పండి. సామాజిక ప్రయోజనాలెప్పుడో మట్టిలో కలసిపోయాయి. నేను
బుచికి4 జూన్, 2026 11:58 AMకి
బుచికి సార్!
లోకోభిన్నరుచిః పెద్దలు వారి మాటలకి గౌరవాలు ఎప్పుడో పోయాయి. చదుకున్నమనుకున్నవారు లేకిగా,అసూయా ద్వేషాలతో కులకులలాడుతున్నారు. మానవుడు పుడుతూనే సంస్కారం అబ్బాలి,ఆపై పెరుగుతూ సంపాదించుకోవాలి. సంస్కారం లేనివాళ్ళతో సమ ఉజ్జీగా మాటాడ్తామంటే చేయగలది లేదు. కొద్దిగా సంస్కారం నేర్చుకున్నానేమో సమాజాన్ని చూసి. అప్పుడపుడు సోడా బుడ్డిలో గేస్ తన్నుకొచ్చినట్టు
-
నిమిషము లాయెను యుగములు
భ్రమరాలకపు చలనమున ప్రకృతి సొగపులం
దమలిన శృంగారమ్మున
ఉమ శంకరుఁ డయ్యె శూలి యుమగా మారెన్
https://youtube.com/shorts/_Es3dAn9FUg?si=rYihHdMZzSAIddFf
This is a fascinating story about Raju and his empire. The historical context and narrative style make it an engaging read. Stories like these remind us of the rich cultural heritage that shapes our understanding of the past.
ఇది నా బ్లాగులో మొట్టమొదటి పోస్టు సార్, "ఆరంభం" అన్న శీర్షికతో.
వెకిలిమాటే అనుకుంటే హస్తామలక స్తోత్రానికి ఆచార్యులకు వచ్చిన నష్టం లేదు అనుకోవటం పొరపాటు. అనేక విషయాలలో మంచి పరిజ్ఞానం ఉంది జిలేబీకి అనుకున్నా వెకిలివ్యక్తీకరణలు హర్షణీయం కావు. తనపై ఎంతోకొంత అభిమానం వలన జిలేబీ తెంపరితనం మీకందరకూ ముచ్చటగా ఉంటే కానీయండి. అదటుంచి, పెద్దలను మాటతూలే వారిని గమనించినా, ఆమాటల వలన ఆపెద్దలకు గౌరవభంగం కాదని సరిపుచ్చుకోవటం సరికాదు. అందువలన సమాజంలో కట్టుబాటుకు సముదాచారానికీ
That’s a really balanced perspective on nutrition. There truly isn’t a one-size-fits-all approach, and sustainable habits usually come from understanding your own body, preferences, and lifestyle. Mindful eating in particular can make a big difference in both physical and mental well-being over time. I’ve also come across useful guidance and wellness-focused resources at .
రచయిత గారికి ధన్యవాదాలు 71 నాటి యుద్ధ విశేషాలను మాకు కళ్ళకు కట్టినట్టుగా వినిపిస్తూ ఉంటే (చదివినా కూడా వినిపించినట్టుగా అనిపించింది), చరిత్ర గురించి ఇంకా తెలుసుకోవాలని అనిపించింది మీ రెండో భాగం కోసం ఎదురు చూస్తుంటాం,
చక్కటి కథనంతో దేశం కోసం త్యాగం చేసే మన వీర సైనికుల వీర గాధ పూర్తిగా తెలుసుకోవాలనిపిస్తుంది
శర్మ సార్. బాగా చెప్పారు. విశేష అనుభవంతో వచ్చే పరిణితి సాధించిన వారు మీరు.
జిలేబీ వ్యాఖ్యలను మరీ సీరియస్ గా తీసుకునే అవసరం లేదు. లైట్ తీసుకుంటే సరిపోతుంది. వెటకారం ధోరణి అలా ఉంచితే అనేక విషయాలలో మంచి పరిజ్ఞానం ఉంది జిలేబీకి.
శ్యామలీయం సార్!
మెట్టవేదాంతం అనుకునేవాళ్ళు కూడా ఇక్కడే ఇంకా తిరుగుతున్నారు కనుక ఇదేదో తెలుసుకోవాలనే అభిలాష అనుకుంటాను.😘 ఒకవేళ ఇది పూర్తి వెకిలితనపు మాటే అనుకుంటే హస్తామలక స్తోత్రానికి ఆచార్యులకు వచ్చిన నష్టం లేదు. మనం కోపం తెచ్చుకోవడం అవసరం లేదనుకుంటా. కుక్కకూసుకుంటే జంగం పరపతి పోయిందా? అనేది నానుడి,ఇదంతా తమకు తెలియనిదీ కాదు. చిరాకు కోపం మనకు అవసరం లేదని నా మనవి. ఇక పెద్దలు దీని గురించి
బుచికి సార్!
మీ తో ద్వివీభవించడం🤣 లేదు,ఏకీభవిస్తున్నాను. కొంత వయసు తరవాతైనా ఇదంతా ఏమిటి అన్న ఆలోచన రావడం సహజం అనుకుంటా.
బుచికి సార్!
మీ తో ద్వివీభవించడం🤣 లేదు,ఏకీభవిస్తున్నాను. కొంత వయసు తరవాతైనా ఇదంతా ఏమిటి అన్న ఆలోచన రావడం సహజం అనుకుంటా.
బోనగిరి సార్!
పుడుతున్నారు,చస్తున్నారు. ఎందుకు పుట్టాము? ఎందుకు చస్తున్నాము? అసలు నేనెవరు అనే ప్రశ్న వేసుకోవడం లేదు,అవసరం కనపడటం లేదు,నేటికాలంలో. అంతా డబ్బు,సుఖాలు అనుకునే వాటి వెంబడి ఎండమావుల్లో నీళ్ళు వెతికిన చందాన పరుగులు తీస్తున్నారు. ఎప్పుడో అలసినప్పుడో ఒక్క క్షణం అనిపించినా మళ్ళీ మామూలైపోతాము. ఇదింతే. ఎవరూ ఎవరిని గుర్తుపెట్టుకోరు,గుర్తు పెట్టుకోలేరు. కాని ఎప్పుడో ఒకప్పుడు ఈ ప్రశ్న
డా. సిద్దెంకి యాదగిరి గారు అనేక కథలను చదివి, వాటిని చక్కగా విశ్లేషిస్తున్నారు. తన ఒక కథను కూడా ఈ వ్యాసంలో విశ్లేషించారు. దళిత కథలు వస్తున్న తీరుతెన్నులను అర్థం చేసుకోవడానికి, మూల కథలను చదవడానికి, పరిశోధకులకు ప్రేరణ, ఉపయోగ పడేలా రాస్తున్నారు. శుభాకాంక్షలు… ఆచార్య దార్ల వెంకటేశ్వరరావు, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ హైదరాబాద్
ప్రతి మనిషి ఎదో సాధించడం అవసరం లేదేమో. అది కొందరికే సాధ్యం. ఉన్నంతలో ధర్మంగా న్యాయంగా జీవితం గడిపితే చాలు.
అసలు ప్రతి మనిషి చరిత్రలో నిలిచి పోయే అవసరం లేదు. జనన మరణ చక్రంలో అలా తిరుగుతూ ఉండక తప్పదు. Perfect society అనేది ఒక్కనాటికి సాధ్య పడదు. మహానుభావులు ధర్మాచార్యులు ఇప్పుడు కూడా ఉన్నారు. వారిని అనుసరిస్తే సమాజం బాగుంటుంది.
శర్మ గారు, ఎవరో వెకిలిగా అన్నట్లు నాహం మనుష్యో ... అని ఉన్న శ్లోకం మెట్టవేదాంతం కాదండి. ఇది హస్తామలకులవారు శంకరాచార్యుల వారితో చెప్పిన మాటలలోనిది "హస్తామలకస్తోత్రం" పేరుతో ప్రసిధ్ధమైనది.
మీరు వెకిలిమేళాల మాటలు అనుమతించటం వలన హస్తామలకుల వారిది మెట్టవేదాంతం అనే పిచ్చిమాట అచ్చైనది! తస్మాత్ జాగ్రత.
ఈ అనంత విశ్వంలో ఒక మానవుడి విలువ ఎంత?
మహా సముద్రంలో నీటి బిందువంత.
ఈ భూమి మీద ఆదిమ మానవడు పుట్టినప్పటినుండి ఇప్పటి వరకు ఎన్నో వేల కోట్ల మంది మానవులు పుట్టారు, మరణించారు.
ఇంకా పుడుతున్నారు, మరణిస్తున్నారు.
ఇంతమందిలో చరిత్ర గుర్తు పెట్టుకొన్నది ఎంత మందిని?
ఈ మొత్తం జరిగిన చరిత్రలో ఎక్కువమందికి తెలిసిన మహానుభావులెవరు?
మహాత్మా గాంధీ, మధర్ థెరెసా, ఐన్ స్టీన్, న్యూటన్ లేదా
కి స్పందనగా.
మీరు వ్రాసిన పాయింట్లు చాలావరకూ వాస్తవమూ, ఆలోచించతగ్గవి, కలవరపడాల్సినవి. అభినందనలు.
-
కోపము చిరాకు నీ దయ
తో పోయె జిలేబి ! మారుతున్నవి తలపుల్
నా పరిధి విస్తృతంబై
నీ పద్ధతిలోన మార్పు నేగన లేదే!
జిలేబి,
బతుకు బండి గతుకులరోడ్డులోనే నడుస్తోంది. కనీసం నేటికైనా నేనెవరు అనే ఆలోచనైనా పుట్టకపోతే జీవితం వ్యర్థమేమో సుమా! జీతంలో ఒకవయసులో అసలీ ప్రశ్నలే లేవు,కొంతకాలంలో ఈ ప్రశ్నలున్నట్టు తెలిసినా కుటుంబలంపటం వీటిని ఆలోచింపనీయలేదు. కాలం గడిచింది లంపటాలు వదులినా,వదుల్చుకున్నా, నేటికి ఈ ఆలోచన వచ్చింది,ముందేమి జరగనుందో!
జిలేబి,
ఒకప్పుడు నీ లేకిమాటలకి చిరాకు వచ్చేది,తరవాతకాలంలో కోపంవచ్చేది. నీ దయవల్ల ఆ రెండిటిని క్రమంగా తగ్గించుకోగలైగాననుకుంటున్నా. నీలో కొద్ది మారపుకూడా తెచ్చుకోకు ఇలాగే కొనసాగిపో!
-
బుడతడనుకొన్న కొమరుడు
గడగడ వాగె సభలోన !గాడ్సేయె మహా
త్ముఁ డనెను; ఘనుఁ డన్నదొరై
పొడ, స్టాలినుడేను గాంచె పో నతని కెడన్ !
చినవీరభద్రుడూ,
నమశ్శతాని.
తుమ్మూరి రాంమోహన్ గారూ,
నమశ్శతాని.
-వాసు-
Avunu .Ippati mahilalu annado anukunnavi saadhistunnaru .
Kaalanugunamga vayasuto sambandham lekunda .
Sankalpam vunte chaalu neraverchukovachhu “
-
మెట్ట వేదాంతములవేల ? మేల్మిగాను
బతుకు బండిని సాగించి బాగు పడుడు..
నేనెవడనను చింతయు నీల్గు లేల
తెలియ వచ్చిన మారునా తీట మనది??
https://youtube.com/shorts/MoQXC2BgLo8?si=tg5L7LwB_GjbVhsj
-
నారదా :)
మెట్ట వేదాంతములవేల ? మేల్మిగాను
బతుకు బండిని సాగించి బాగు పడుడు
నాహం మనుష్యో నచరేవ యక్షః
న బ్రాహ్మణ క్షత్రియ వైశ్య శూద్రః
న బ్రహ్మచారీ న గృహీ వనస్థో
భిక్షు ర్నచాహం నిజ బోధ రూపః
కవితాన్యాయపతి శ్రీనివాస్ గారి సమీక్ష చదువుతుంటే పెద్దన గారి పద్యపాదం జ్ఞప్తికి వచ్చింది ‘ ఒప్పుతప్పరయురసజ్ఞులూహ తెలియంగల లేఖక పాఠకోత్తముల్ దొరకిన గాని’ అలాగే మరో వాక్యం విద్వానేవ విజానాతి విద్వజ్జన పరిశ్రమమ్ ‘ కూడా. ప్రతి మనిొషికి బాల్యం ఊహాలోకానికి తెరచిన తలుపు. ఏ ముద్రలు లేని పసి మనసుల మీద తాను చూచే ప్రతి కొత్త దృశ్యము ముద్రలుగా నిలుస్తుంది. పెరిగి పెద్దయిన తరువాత నాటి స్మృతుల తలపోత మధురాతి మధురం . కవులు కాని వారికి అవి జ్ఞాపికలుగా ఉంటే కవులు వాటిని పదచిత్రాలుగా ,దృశ్య చిత్రాలుగా పదిల పరచి వాటిని పది మందికి పంచి వారి స్మృతులను తట్టిలేపుతారు. అలాంటి ఒక రసహృదయ సారస్వత విశారదుని కలం నుండి వెలువడిన జ్యోతిర్మయి రోదసిలో మీరు విహరించి మీ అనుభవాన్ని పంచడం ఎందరినో ఆ రోదసిలోకి వెళ్లాలనే కోరిక కలిగించడంలో కృతకృత్యమైంది. వీరభద్రుడు గారికీ , మీకూ ప్రచురించిన ఈమాట వారికి అభినందనలు.
మీ (మన) యాత్ర ఎంతో అందంగా సాగింది. మీరు యింకా ఎన్నో సాహసయాత్రలు చేసి మాతో పంచుకోవాలని ఆశిస్తూ.
It is interesting to learn about the other complications(resistence from locals) in trekking. I have not thought about this. True. It is one major obstacle to overcome, specially in this part of the world.
Very upsetting to learn about the death of Hillary(specifically leaving her two teenage daughters). True, risk travels along with adventure. We generally do not heare about failures and accidents.
The thing that adds spice to a narrative is the personal touch(ideas, feelings and reminiscences). Agree with many feelings of the writer(s) about progress and civilizations, how various communities are fighting to survive in hostile environments etc. These things make the narrative live and pusating.
Thank the writers for this instalment.
Thanks for another instalment of the mystery series.
Liked the way, writer dovetailed the electricity discussion into war, firing, calculations and calculators. Saw the movie “The imotation game”. Did not fully understand why so many are required to operate the machine. This installment cleared that confusion.
It is very interesting to know, how various inventions were triggered and subsequently triggered further inventions leading to major inventions like computers.
Thank the author for this lucid and very exciting installment.
చినబాబు ప్రతి సంఘటనని గుర్తుంచుకుని , అనుభవించి, మళ్ళీ మనందరినీ పాత రోజుల్లోకి, సామర్లకోట అంతా తిప్పి చూపించాడు. ఆనాటి ప్రేమ, అభిమానాలు నిజంగా ఇపుడు లేవు. ఇక రావు. ఇపుడు మంచి స్నేహం కూడా కరువయ్యింది. అది కూడా కలుషితం అయిపోతోంది.
-
అధ్వానమ్ముగ ననుదిన
మా ధ్వాంక్షపు కావు కావు మనెడు విధముగా....
వ్యధ్వము బట్టిన వారిని...
విధ్వంసముఁ జేయఁ బొగడె విశ్వం బతనిన్
https://youtube.com/shorts/xnMtDKBaerg?si=Jf-qS5GE-oI5CYKV
ఈ వ్యాసంలో రాజు సైనిక పటాలం ఏడ్చే స్త్రీల గొంతుల్ని నొక్కేస్తుంది అనే వివరణ చాలా శక్తివంతంగా ఉంది. న్యాయం కోసం ఏడుస్తున్న ఆడపిల్లలను రాజు ఎప్పటికీ వినడు అనే విషయం మనల్ని ఆలోచింపచేస్తుంది. ఈ కథలోని సామాజిక విమర్శ నిజంగా గమనించదగినది.
నాలుగున్నర దశాబ్దాలుగా సాహిత్యాన్ని(అనెక రూపాల్లో ) ప్రేమించిన మా వంటి పాఠకులకు, రెండు విషయాలు ఆశ్చర్యాన్ని, బాధను కలిగిస్తున్నాయి.
- పుట్టగొడుగుల్లా పుట్టుకొచ్చిన సాహిత్య ముఖపుస్తక సమూహాల్లో అనేకమంది రచయిత(త్రి) లు తాము రాసిందే కథ (?) , తాము రాసిందే నవల(??) అని చెప్పుకుంటూ పోస్ట్ చేయడం ఆ కథ/నవల/ధారావాహిక క్రింద “ఆహా ఓహో అంటూ సమూహ సభ్యులు పొగడ్తల వర్షం కురిపించడం జరుగుతోంది. ఈ కథ/నవల/ధారావాహిక అధమ స్థాయిలో ఉన్నది అని చెప్పబోయిన మా వంటి వారిని “అన్ని లైకులు/కామెంట్లు వస్తే మంచి కథే కదా {????} అని నిలదీయడం జరుగుతోంది!!!!
2. ఇక కథల/నవలల పోటీలు గమనిస్తే ఏ ఒక్కటి కూడా పారదర్శకంగా జరగడం లేదు . పేరొందిన రచయిత(త్రు)లకే బహుమతులు. వారే అన్నిట్లో విజేతలు. పోనీ ఆ విజేతల కథలు నిజంగా అంత బావున్నాయా అంటే ఉహూ !! అసలు వారే రాశారా అని అనుమానం కలిగేలా ఉంటున్నాయి
upcoming రచయిత(త్రు) లను ఎందుకు ప్రోత్సహించరు?
ఈ పోటీల నిర్వాహకులు ప్రసిద్ధ రచయితలకు మాత్రమే ఈ పోటీ అని నోటిఫికేషన్ లో ఒక వాక్యం రాస్తే సరిపోతుంది కదా
అన్నీ pre decided!!
ఈ పోటీల నోటిఫికేషన్ ఒక ఫార్సు అంతే..।
పేర్లు తెలియకుండా జడ్జీలకు పంపాము అనేది పిల్లి కళ్లు మూసుకుని పాలు తాగుతోంది అని చెప్పినట్లే
నిజంగా ఒక transperancy ఉంటే ప్రతిసారీ ఒకే పేర్లు రావు అని తెలియనంత మూర్ఖులం అయితే మేము (రీడర్స్) కాదు.
ఎలాగూ ఇప్పుడు offline పత్రికలు లేవు, కనీసం ఆన్లైన్ పత్రికల్లో అయినా కొత్త కలాల పదును చూద్దాం అని ఎదురు చూసే మా వంటి సామాన్య పాఠకులకు నిరాశే మిగులుతోంది.
షరా: మీరు ఏమైనా కథలు రాశారా? పుస్తకాలు publish చేశారా? మా రచయితలను మా పోటీలను విమర్శించే హక్కు మీకెక్కడిది అని మమ్మల్ని ప్రశ్నిస్తే నా సమాధానం ఒక్కటే
“ఒక వ్యక్తి తాను తిన్న వంట రుచిగా ఉందా లేదా అని చెప్పడానికి ఆ వ్యక్తి చేయి తిరిగిన వంటవాడు కానక్కర్లేదు
ఈ నానుడి నేటికి వర్తించనిదే పొరపాటుగా దారితప్పి బయటికొచ్చేసింది.
అడిగావు కనక చెబుతున్నా, ఇది చరిత్రకు సంబంధించినది. ఒకప్పుడు బాల్యవివాహాలు అందునా వృద్ధులతో పసిబాలలకు వివాహం జరగడం ఆ వృద్ధులు పీటలమీదనే కాలం చెల్లిపోవడం జరిగేవట. ఆ తరవాత ఆ పసిబాలికను విధవనుచేసి విరూపిని చేయడం ఆచారంగా వర్ధిల్లింది. నా రోజులనాటికే ఇటువంటివారిని సకృత్తుగా చూసాను.
వివాహం జరుగుతూనే వైధవ్యం పొందడానికి ఈ
చిన్నబాబు బాగా రాసేడు. పిన్నిగారిని సవ్యంగా, అనాటి కాలాన్ని, ఇప్పటికీ మిగిలిన అనుబంధాల్ని చక్కగా ప్రతిబింబించేడు.
పిన్నిగారు నాకు, మా అమ్మకి, మా మామయ్య పిల్లలకి, మా అక్క పిల్లలకి , మా పిల్లలకి కూడా పిన్నిగారే.
థాంక్యూ.
కథ ను వాస్తవికంగా, ఫిల్మ్ లాగా చూపించారు. చాలా anxiety గా ఉన్నది. Topic బాగా కష్టమైనది. Emotions, sentiments, Historical recorded evidential topic అందువల్ల రచయిత మీద బాధ్యత ఉంటుంది. ఎడిటింగ్ కష్టం గా ఉంటుంది. Patriotism కాబట్టి అందరూ 100% observe చేస్తారు.
Congratulations 🌹🌹🌹🌹
చాలా బాగా శీలావీ మూర్తిమత్వాన్ని కళ్ళకు కట్టి చూపించారు; ధన్యవాదాలు గురువుగారు
సంజీవదేవ్ గారు మీకు రాసిన ఈ లేఖలు నన్ను ఒక అవ్యాజమైన ఆనందానుభూతికి లోను చేశాయి ధన్యవాదాలు సార్
ఒక సత్యాన్వేషి హృదయావిష్కరణ లోకాలకు మేలుకొలుపు అవుతుంది ధన్యవాదాలు మహాభాగ
కి స్పందనగా.
మాకైతే రచయితల్ని- కొత్త, పాత అని కాకుండా- రచయితలం అనుకునేవారూ, రచయితలు అనుకునేవారూ అని విభజిస్తే బాగుంటుందనిపిస్తుంది.. మీ పరిశీలన చాలా లోతుగా ఉంది.అవి లబ్దప్రతిష్ఠుల అత్మవిమర్శకూ సహకరిస్తాయి.
బహుమతి పొందిన వారి పేర్లలో నాకు కొత్త పేర్లు ఏవీ కనిపించలేదు. అంటే కొత్త/ వర్ధమాన రచయితలు ఎవరికీ హాస్య స్ఫూర్తి లేదనుకోవాలా లేక నిబంధనలకు అనుగుణంగా వ్రాయడం రాదనుకోవాలా? కథను కుదించడం, పెంచడం అనేబ్రెండు విషయాలకు తెలుగు భాషను మించిన భాషలేదు. ఒకే ఒక అక్షరం లో చెప్పే విషయాన్ని సుమారు ఇరవై పదాలలో చెప్పవచ్చు. పెద్ద వాక్యాలను చిన్న పదాలకు తగ్గించవచ్చు. కొత్త/వర్ధమాన రచయితలకు ఇవేవీ తెలియడం లేదని అనిపిస్తున్నది.
రచయిత వాస్తవ సంఘటనలను కళ్లకు కట్టినట్లు రాయడమే కాక, ఉత్కంఠత రేకెత్తించడంలో కొత్త పరవళ్లు తొక్కుతున్నారు. తెలుగు భాష పై నూతన ఆసక్తి కలిగించడానికి ఇలాంటివి ఉపయోగం. హాట్సాఫ్.
శివరాత్రి వీరాంజనేయులు గారి కథా వర్ణన అద్భుతమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. 1971 పాక్ భారత్ యుద్ధం లైవ్ లో సగం చూసాము. రెండవ భాగం కోసం నిరీక్షణ తప్పదు.
ఇది నిజంగా రచయిత రాసిన కథలా కాదు ఆయన అనుభూతి చెందిన స్వీయానుభవంలోంచి వచ్చిన జ్ఞాపకాల పరంపర లాగే అనిపిస్తోంది! ఎక్కడున్నాయి అప్పటి అనుబంధాలు? కల్మషంలేని, స్వార్థం తెలియని ప్రేమ పూర్వక పలకరింపులు? ఈ సాంకేతికత పెరిగిన ప్రపంచంలోనూ, ఉమ్మడి కుటుంబాలు విచ్ఛిన్నమైన సమాజంలోనూ, స్వార్ధంతో ఒకరికొకరు కంపారిజన్ తో వారికి ఉంది..నాకు లేదనే అంతర్గత భావాలతో పెరిగి తల్లిదండ్రులూ పిల్లలను అలాగే గారాబం చేయటం వల్ల సమాజంలో నిస్వార్ధంతో , ఆత్మీయతతో కూడిన ప్రేమకు తావెక్కడిదీ?! అసలు మారుతుందా? ఇలాగే కొనసాగుతుందో తెలీటం లేదు. “మా పిన్నిగారు” శీర్షికతో వచ్చిన ఈ కథానిక నిజానికి అప్పటి అనుబంధాలకు అద్దం పట్టేటట్లు ఉన్నదనటంలో అతిశయోక్తి లేదు. రచయితకు అభినందనలు ఆయన కాలం నుంచి మరెన్నో రచనలు రావాలని ఆశిస్తూ…
వీర్రాజుగారి కవిత్వంలోనూ, వ్యక్తిత్వంలోనూ నిజాయితీని చాలా బాగా విశ్లేషణ చేసారు.
ఈమాట స్టాండర్డ్స్ బాగా తగ్గుతున్నాయి , ఓ రెండు మూడు నెల్ల క్రితం దాకా ఎడిటోరియల్స్ చాలా సూటిగా వివరణాత్మకంగా ఉండేవి . ఇప్పుడు పాంప్లెట్ సాహిత్యంలా వుంది . ఈ మాట ఒక్కటే కొంచెం చదివించదగ్గ పత్రిక అని ఒక ఓదార్పు ఉండేది . అది నెమ్మదిగా నశిస్తోంది .
ఈ కథ మరీ ప్రత్యేకంగా అక్కడక్కడా తీసుకొచ్చి రాసిన వాక్యాల బొంత లాగావుంది .
– “అతను’ అనేది వట్టి గొడవ ఆపేవాడు మాత్రమే కాదు. ఎవరో ఒకరి అవమానాన్ని ఒక్క క్షణం ఆపేవాడు కూడా.” ఏమిటండీ ఈ వాక్య నిర్మాణం . రచయిత సంగతి సరే, ఇంకెవ్వరూ కథ ఎలా రాసారో చూడరా . ఎలా రాస్తే అలా వేసేసుకుంటారా?
– “సార్త్రే వాక్యం గుర్తొచ్చింది, – మనం చేసిన చర్యలే మనం.” మధ్యలో సార్త్రే ఎందుకు? ఇలాంటి ఏమాత్రం పసలేని కథలో కొటేషన్స్ పెట్టి చదివేవాణ్ణి ఇంప్రెస్ చెయ్యాలన్న ప్రయత్నంలా వుంది .
అసలు ఏంటండీ ఆ అనువాదం , ‘We are Our Actions’ అన్నదానికి చేసిన అనువాదం అనుకుంటా .
మనమేమిటో మన చేతలు చెప్తాయి – అని రాయొచ్చుగా.
మన తెలుగు అనువాదకులు చేసే అనువాదాల కంటే ఘోరంగా వుంది రచయిత గారి అనువాదం . ఇంతకంటే చెప్పగలిగింది ఏమీ లేదు .
దయచేసి – మీరు పత్రిక పాఠకుల కోసం నడుపుతున్నారని గమనించ ప్రార్థన.
చాలా చాలా ధన్యవాదాలు వాసు గారు! ఒక కవి హృదయాన్ని అతడి జీవితకాలంలోనే ఒక సహృదయుడు పట్టుకోవడం కన్నా ఆ కవికి గొప్ప భాగ్యం మరేదీ ఉండదు.
మంచి కథనం.
ఇది ఒక కల్పన అనిపించటం లేదు.
-
సోహం హంసోల నడుమ
గేహంబగు జీవితమిది కేశునిదే యౌ
నాహం కర్తా యని సం
దేహము లేనట్టివాఁడె తేజోమయుఁడౌ
https://youtube.com/shorts/8klfCNNklXM?si=PYybRrUdOl1xzgoD
Thank you Srinivas garu and Ramesh garu for your kind comments and feedback.
Seshagiri
కళ్ళు తెరిస్తేనే… తోకల రాజేశం కవిత వర్తమాన పరిస్థితుల్ని విశ్లేషిస్తూ , ఒక ఊపులో చదివింపజేసింది . ఇది ప్రశ్నించుకోవాల్సిన కాలం .ప్రశ్నించాల్సిన సమయంగా బలంగా చెప్పాడు.
ఇప్పుడు ఇలాంటి రచనలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది .ఈ కవి కి నా అభినందనలు తెలుపుతున్నాను .
-
ముసిముసి నగవుల నమ్మడు
రసికత లేనట్టివాఁడె; రసరాజు గదా
పసిగట్టి కొంత ధైర్యము
ను సూపి రంగమ్మున దిగును షికారులకై
https://youtube.com/shorts/la3BoZj4QjY?si=pCKaM8zqFzBrMH9a
ఈ కథ వాస్తవికతను ప్రయోజనాపూర్వకంగా నిలబెట్టిన జీవిత తాత్విక నిఘంటువు తో సమానంగా చూడవచ్చు
నా దంతా DOT సర్వీసే,చివరలో బి.ఎస్.ఎన్.ఎల్ తో "ఇదుగో పసుపు అదుగో ముసుగు" యవ్వారమే😘
మిరపకాయ టపా అనేది ఇంగ్లీషు వాడి పోలీసులను హెచ్చరించటానికి అల్లూరి సీతారామ రాజు వాడిన ఆలోచన. ఆయన మిరపకాయను మన్యంపౌరుషానికి ప్రతీకగా వాడారు. ఈమిరపకాయటపా మీద ఒక పోష్టల్ కవరో స్టాంపో భారతప్రభుత్వం విడుదలచేసింది.
పూర్వకాలంలో తేలికైనచెట్టు బెరడు మీద రాసి దానిని తేలికైనదానిలో పెట్టి బాణానికి తగిలించి కావలసినచోటకి బాణంతో పంపేవారట. టపారాసిన చిన్న బెరడు మిరపకాయంత ఉండేదట, అందుకు మిరపకాయ టపా అంటారట. అంతే కాదు మిరపకాయలా హాట్ వార్త తెచ్చేది కనకనున్నూ మిరపకాయ టపా అన్నారట,ఎవరో చెప్పగా విన్నదే 🤣
అన్నిటిని వదిలేసా! ఉంటే ఉంటాయి,పోతే పోతాయి. ఉండే యోగముంటే ఉంటాయి...అంతే
మొన్న బుధవారం చెవిపోటు దంచుతోంటే డాక్టర్ దగ్గరకి వెళ్ళక తప్పలేదు. ఆటోలో ప్రయాణం పది నిమిషాలు నిప్పులగుండంలో ఉన్నట్టే ఉంది.డాక్టర్గారి దగ్గరకి వెంటనే వెళ్ళేను,అక్కడ పది నిమిషాలూ ఎ.సి లో బాగుంది. మందులు రాయించుకు బయటికొచ్చా! కూడా వచ్చిన మరో ఇద్దరూ డాక్టర్ కలవాలంటే అక్కడ నిలవక తప్పలేదు,ఏ.సి లేదు. మండిపోతుంటే పక్కనే ఉన్న మెడికల్ షాపు దగ్గరకి పరిగేపెట్టేను. షాపతను నన్నుచూసి ఈ ముసలాడు మరికొద్ది సేపు
-
పాత గురువులే చెప్పగ
రాతికిఁ బూమాల లిడిరి రాక్షసులెల్లన్
జోతల తోడై, పడిపడి
కోతియొకటి గాంచి నవ్వె గువ్వల చెన్నా !!
https://youtube.com/shorts/pgdtRYME8lk?si=mnX-q4GTstCYXGe-
ఏమండీ తాతగారు
"మిరపకాయ టపా" అంటే ఏమిటో చెబ్దురూ ?
...మిరపకాయ టపాద్వారా ఫిర్యాదు ...
https://varudhini.blogspot.com/2026/05/blog-post_747.html
మీ టపాలు తాతగారూ
ఇలా ఇంటర్నెట్లోనే సేఫ్. పదికాలాల పాటు
ఇలా వెబ్సైట్లను మూసుకొని పోయే చోటా మోటా వారికన్నా.
ప్లస్ సెర్చ్ ఇంజీన్ వల్ల మీ టపాలను వెంఠనే కనుక్కునే సౌలభ్యం కూడా వుండనే ఉంది
కొడవళ్ళ హనుమంతరావుగారికి, కె.వి.యెస్.రామారావుగారికి, మంథా వీరభద్రంగారికి, తఃతః గారికి, చదివి వెన్ను తట్టినందుకు ధన్యవాదాలు.
1. ఇతర భాసనాటకాలను కూడా అనువదించాలనే ఆలోచన ఉన్నదండీ, ప్రయత్నిస్తాను. అన్నట్లు, అల్లప్పుడెప్పుడో, చందమామలో ప్రచురించిన భాసకథల గురించి చెప్పి, కుతూహలాన్ని కలిగించిన క్రెడిటు మీకే.
2. ఫార్మాటింగ్ గురించి: మూలం– అనువాదం రెండు కాలమ్స్ గా వేయాలని అనుకున్నాము. కానీ ఫోన్లోనో, ట్యాబులోనో చదివే పాఠకులకు కష్టమవుతుందని ఆ ఆలోచనను విరమించుకున్నాము.
3. వీరభద్రంగారు చెప్పినట్లు “సింగంబాకట…”పద్యంలో కుంతీసుతమధ్యముడనే మాటను “సమరస్థేమాభిరామాకృతి” అయిన అర్జునుడికి వాడారు తిక్కన. అదెట్లా అని సందేహం కలిగి తి.తి.దే.వారి భారతం చెక్ చేసాను. “కుంతి కొడుకులు నిజానికి ముగ్గురే. వాళ్ళలో నడిమివాడు భీముడు. కాని కుంతి అట్లా అనుకొనలేదు. మాద్రీపుత్రులైన నకుల, సహదేవులనూ తన సొంతకొడుకులు అనే అనుకొన్నది. అందుచేత కౌంతేయులన్నా పాండవులన్నా ఒక్కటే! కాగా, ఐదుమందిలో మధ్యవాడూ అర్జునుడే. ఇట్లా అని వ్యాసుడే అన్నాడు. దాన్నే తిక్కన పాటించాడు,” అని వ్యాఖ్యానంలో చెప్పారు. భాసుడి భీముడు “భ్రాతౄణామపి మధ్యమః” అని చెప్పేసాడు.
4. తఃతః గారు చెప్పినట్లు వ్యాయోగపు కథాకాలం ఒక పగలును మించకూడదు (“వ్యాయోగస్తు ఏకాహకృతః”). నేను మిస్ చేసాను.
మరోసారి కృతజ్ఞతలతో
వురుపుటూరి శ్రీనివాస్
పాఠకదేవులకు
పాఠకదేవులకు నమస్కరిస్తూ వివరంగా ఒకటపా రాసాను.
చిత్తగించండి.
నాకు శ్రీనాథుల వారన్నా, వారి పద్యాలన్నా ఎంతో ఇష్టం. చాలా శృంగారంగా ఉంటాయి వారి పద్యాలు.
“మధ్యముడు” అంటే ఒక విషయం గుర్తొసోంది: నేను మూడో కొడుకుని. మా అమ్మ ఇంట్లో – బయటకు వెళ్ళి ఏమైనా తేవాల్సిన పని వస్తే, “పేరన్న పెద్దవాడు, సూరన్న సుకుమారి. చిన్నా! నువ్వే వెళ్ళి తీసుకురారా” అని మా చిన్నన్ననే పంపేది.
నమస్కారాలతో – తః తః
I am not able to save the text in ‘history’.
శ్రీ శ్రీనివాస్ వురుపుటూరి: ఈ నాటకాన్ని తెలుగు చేసి ఇచ్చిన మీకు కృతజ్ఞతలతో ధన్యవాదాలు. పది సంవత్సరాల పై మాటే యూ ట్యూబ్ లో కేరళ కళాకారుల సంస్కృత నాటక ప్రదర్శన చూశాను. ‘వ్యాయోగం’లో చూపిన కథ కొన్ని గంటల్లోనో ఒక ఫూటలోనో జరిగినదిగా ఉండాలన్న నియమం కూడా ఉన్నదని చదివిన గుర్తు. బ్రాహ్మణవృద్ధుడు భీమ, ఘటోత్కచుల కొసగిన ఆశీర్వాదాలలో ఉన్న తేడాను గూడా అప్పుడే గమనించిన గుర్తు. నమస్కారాలతో – తః తః
-
వరమై కృత్రిమ పదముల
మరగ మయూరమ్ము వలె నమస్సుల తోడై
కరముల్ జోడిచి సభలో
చరణమ్ములు దెగిన లేమ చక్కఁగ నాడెన్
https://youtube.com/shorts/WjpQ4NVyw2Y?si=QxX18b4IgJT9NRxr
మార్పులు తప్పవు.
Change is the only constant.
ఎంటర్టైన్మెంట్ ఒక్కటే పాయింట్. ఈమాట నిజమే. కాని దాని రూపస్వభావాలు కాలానుగుణంగా మారతాయి. నాటకాలు పోయి సినిమా. రేపు సినీమా పోయి మరొకటి రావచ్చును. సినిమాను చిరంజీవి అనుకోవటం పొరపాటు కావచ్చును. ఏఐ కారణంగా సినీమా కొద్దోగొప్పో మారవచ్చును. ఏఐ పోయి మరొకటి వస్తే అది సినీమాపై మరింత ప్రభావం చూపవచ్చును. సినీమాను జనం రిసీవ్ చేసుకొనే విధానం మారుతోంది కాబట్టి సినీమా టేకింగ్ కూడా కాలానుగుణంగా మారకతప్పదు.
ఇకపోతే ఎక్కువ పెట్టుబడి లేదా ఎక్కువ స్క్రీన్స్ మీద రిలీజ్ ఐనంత మాత్రాన పెద్దసినిమా కాలేదు. జనాదరణే కొలబద్ద. కలెక్షన్ డివైడెడ్ బై ఇన్వెష్ట్మెంట్ విలువే నిజమైన సక్సైస్ ఇండెక్స్.
శ్యామలీయంగారు,
నిరాశ పనికిరానిదే కాని అప్పుడప్పుడు ఆవరిస్తూ ఉంటుంది,తప్పదు.
మీరు మీ అల్లుడికి (జిలేబీ కి) పతకంగా ఇచ్చిన పద్యం,
చెత్త బ్లాగులు చెత్త పోష్టులు చెత్త వ్యాఖ్యలు గుంపులే
ఎత్తి పోతలు వింత భాషల చెత్త కైతలు పోగులే
మొత్తుకోళ్ళులు నెత్తిపొడ్పులు సుత్తిమాటలు రాశులే
వత్తురా యిక పాఠకుల్ మన బ్లాగులోకపు జోలికిన్
నచ్చికదా తెచ్చుకున్నాను,నా మీద
వురుపుటూరి వారు చాలా చక్కగా వ్రాసారు. తెనుగుసేత నేర్పుగా ఒదిగింది.
ఆధునిక కవి, నాటకకారుడైన కాలిదాసు తన మాళవికాగ్నిమిత్ర నాందీ ప్రస్తావనలో పూర్వ కవుల నాటకాల గురించి చెప్తూ సూత్రకారుడితో,
ప్రథితయశసాం భాస సౌమిల్ల కవిఫుత్రాదీనాం
ప్రబంధాన్ అతిక్రమ్య వర్తమానకవేః కాళిదాసస్య
క్రియాయాం కథం బహుమానః”
అని అనిపించాడు కదా. ఇద్దరి కాలాలూ ఎప్పటివైనా భాసుడి కన్నా కాళిదాసు అర్వాచీనుడు అన్నది నిర్వివాదం అనుకున్నాను. ఇక్కడ కొడవళ్ళ వారి వ్యాఖ్య చదివాక, ఇది కూడా కాదనే పండితులున్నారని తెలిసింది.
మ.వ్యా కీ, ఐతరేయ బ్రాహ్మణంలోని సునశ్శేపుడి కథకూ పోలిక ఎవరికైనా తడుతుంది. మాయాబజారు పోలిక మాత్రం తెనుగువాడికే తెలుస్తుంది. ఇంతకూ మాయాబజారు కథకు మూలం యేదో మరాఠీ నాటకంట కదా!
“కుంతీపుత్రుల్లో మధ్యముడు కదా” అని అన్నారు కథా సంగ్రహంలో.
ఇది అనవసరమైన అనుమానాలను రేకెత్తించి, మూలంలో యేముందో చూడాలనిపించేలా చేసింది. సమరస్తేమాభిరామాకృతితో వచ్చే మరో కుంతీపుత్రమధ్యముడున్నాడు కదా! అందుకని.
ఇంతకాలమూ వచనకవితాపచనంలో ఒక్కో లైనూ రెండేసి మార్లు చదవటం ఆనవాయితీగా వస్తోంది. (ఒకసారి చెప్తే శ్రోతల తలల కెక్కదని ఎంత ప్రగాఢవిశ్వాసమో కదా!)
ఇపుడు వచనకవితారచనలో ఒక్కో లైను తరువాత ఒక అదనపు ఖాళీలైనుతో రెండేసిపంక్తుల జాగాతో నిడివిని ద్విగుణంచేసే లసద్గుణం ఒక కొత్తసంప్రదాయంగా మొదలౌతున్న దన్న మాట. (పాఠకులకు కండ్లు సరిగా ఆనవనా? ఏమో!)
[శ్యామలరావుగారు ఇవి తిక్కన ఫాంటులో 2000 ప్రాంతంలో మా గ్రంథాలయంలో ఉంచిన రచనలు. ఆ తరువాత 2006లో తిక్కననుండి యూనికోడ్కు కన్వర్ట్ చేసినప్పుడు లైన్లమధ్య జాగా ఆడ్ అయ్యింది. అందువల్ల కన్వర్ట్ చేసిన రచనలు అలా కనిపిస్తున్నాయి. – సం.]
నిరాశాదృక్పథంతో సాధించేది ఏమీ ఉండదు. గొప్పోడి కవిత చెత్తగా ఉన్నా చెత్తమాటలు చెప్పినా భళీభళీ అనాలి. లేకపోతే తస్మదీయులు గోలగోల చేస్తారు కదా.
selecting the correct specialist for demands deep research and knowledge of multiple crucial factors.
ఎవరో మెయిలిచ్చారు. ఈ టపాలో,కామెంట్లలో ఉన్న కొన్ని మాటల అర్ధం, వివరణ ఇవ్వండి, అన్నారు. ఆ మాటలేవో చెప్పలేదు. అనగా ఆ మాటలు నేనే కనుక్కొవాలి,వాటి అర్ధమూ నేనే చెప్పాలి,చిత్రం. మరో విశేషం సమాధానం ఇక్కడే బ్లాగులోనే చెప్పాలి,ఇది తియ్యటి ఆజ్ఞ,పాఠకదేవులది. వీలు వెంబడి చెబుతా,ముందు వాటిని వెతికి పట్టుకుని. 🤣😘 వేడి దంచుతో ఉంది మరి.
వెయ్యి సంవత్సరాల బానిస అలవాట్లు,మరెన్ని చూడనున్నామో!
తమిల్నాడు రాజకీయాల్లో లో చిత్రవిచిత్రాలే చూస్తామనిపిస్తూ ఉంది సార్!
మనమంతా బానిసలం,
గానుగలం, పీనుగులం.
వెనుక దగా, ముందు దగా,
కుడి యెడమల దగా, దగా.
మనదీ ఒక బ్రతుకేనా?
కుక్కలవలె, నక్కల వలె,
మనదీ ఓక బ్రతుకేనా
సందులలో పందుల వలె.
-శ్రీ శ్రీ
ఇప్పుడు బొద్దింకలు అని కూడా అంటున్నారు.
రచనాశైలి చాలా బాగుంది. పూర్తిగా చదివి అర్ధం చేసుకోవడానికి టైం పట్టింది. ఎందుకంటే మేము కవులం కాదు కదా! కవితలో వాడి వేడి ఆర్ద్రత నీ సొంతం. మరిన్ని కీర్తి శిఖరాలు ఎక్కాలని కోరుకుంటూ,
బాల్య మిత్రుడు కోటగిరి చిట్టిబాబు, పిఠాపురం
https://sanchika.com/nireekshanam-jayapradam-padyakatha-dr-gmr/
-
అవధులు లేని ప్రతిభకై
యవధానికి శిక్షణమ్ములవసరమగు; నా
రవమును పాదుగ జేసి స
సి వర్ధిలన్ జేయు రైతు చేయు విధముగా
https://youtube.com/shorts/FLDB2uJH1Dw?si=7hlYRBBWEbi374Ib
సి.జె.పి,oggy.j.p, INCP ఇలా రకరకాల పార్టీలు పుట్టుకొచ్చేసేయి.Oggy.J.P బి.జె.పి సృష్టి అనుకున్నా,దాని పోకడబట్టి. మూడవది,కాంగ్రెస్ దనిపించించింది.
సి.జె.పి ఆమాద్మీపార్టీ దని తెలుస్తూనే ఉంది,పోకడబట్టి. అవినీతిమీద పోరాటం,మీదగ్గరున్న వీడియోలు ఆధారాలు పంపండి,మేము వెరిఫై చేసి నెట్ లో పెట్టేస్తాం అంటున్నారు. ఇప్పటికే విక్టిం కార్డ్ కూడా చూపేసేరు, ఎస్.సి కార్డ్ మొదటే చెప్పేసేరు, ఇలా నడుస్తున్నది,
CJP నిజం స్వరూపం ఏమిటో ఇంకా తెలియదు.
ఇది కూడ AAP లేదా BJP ముసుగు అయి ఉండవచ్చు. డిజిటల్ యుగంలో ఏది నిజమో, ఏది అబద్ధమో త్వరగా తెలియదు.
రాఘవ్ చద్ధా సోషల్ మీడియాలో హడావిడి చేసి చక్కగా BJP లో చేరిపోయాడు.
తమిళనాడు లో TVK ఎలా గెలిచిందో ఎవరికీ అంతుచిక్కడం లేదు.
సోషల్ మీడియా గెలుపు, ఓటములు నిర్ణయిస్తే ప్రజాస్వామ్యం చంక నాకి పోతుంది.
-
ఉల్లము పొంగెడు భక్తిని
కల్లోలపు యెదయు సేద గాన పరవశం
బెల్లెడల గాంచెడు జనుల
నల్లా కాపాడు ననుచు హరి వాక్రుచ్చెన్
https://youtube.com/shorts/DWM3Rp_c18g?si=pTRO2TLLLXGXepND
Janamaddi saibaba గారు, let my writings and deeds reveal if I’m a man of hatred/weakness, but my perspective aligns with Nanduri’s intellectual legacy. Would you attribute hatred/weakness to him too? From his “విశ్వదర్శనం – భారతీయచింతన”:
“నాసదీయసూక్తం ఈనాటికీ ఆశ్చర్యం కొలిపేటంత గంభీరమైన తత్వ వివేచనతో అలరారుతున్నది. మూడు వేల ఏళ్ళనాడు సప్తసింధునదీ తీరాలలో నక్షత్ర ఖచిత విశాల వినీలాకాశం క్రింద, ఉషోదేవి తూర్పున బంగారు వాకిళ్ళు తెరుస్తున్న సమయాలలో, నిబిడారణ్యాల తమాలతరుచ్ఛాయలలో, ఆశ్రమ వాటికలలో, సూర్యునికి అర్ఘ్యం విడుస్తూ హోమ గుండాన్ని పరివేష్టించి ఆసీనులై, భారతీయులైన కవులు, ఋషులు విశ్వ రహస్య ద్వారాలను తెరవడానికి ప్రయత్నం చేస్తూ తెరమరుగున దాగిన సత్యాన్ని కనుగొనడానికి తహతహలాడుతూ, ఈ సూక్తం పఠిస్తూ వుండేవారా అన్న ఊహే మనస్సులను ఏదో ఔదాత్యంతో నింపివేస్తున్నది.”
పదార్థ నిర్మాణం గురించి ప్రాచీనుల అవగాహన గురించి ఇటీవల ఓ వ్యాసంలో (), “అయితే, వీటిని చూసి గ్రీకులు గానీ, భారతీయులు గానీ ఆధునిక పరమాణు సిద్ధాంతాన్ని పూర్వమే కనుగొన్నారని అనుకోకూడదు. వారు చేసిన అసలైన మేలు, ప్రకృతిలోని సంక్లిష్టమైన విషయాలను సరళీకరించి (Reductionism) విశ్వ రహస్యాలను తెలుసుకోవచ్చునని చూపడం,” అని రాశాను.
I responded to a comment by రాళ్ళబండి శ్రీధర్ గారు claiming Vedas had relativity and other modern scientific theories. Would you agree with him? Based on what? Let me end with a note from a renowned scientist [1]:
“In short, the claims that all modern discoveries of science are of Vedic origin do not stand up to scientific scrutiny. In fact, they are counterproductive because they divert attention from the genuine discoveries attributable to ancient India. That our Vedic ancestors had the same scientific curiosity that drives modern science cannot be denied. The questions asked in Nasadiya Sukta of Rig Veda bear a striking resemblance to the questions asked by modern cosmologists. That they were curious about the universe is beyond doubt. But that they knew what modern science talks about today cannot be accepted.”
మన సువిశాల సాహిత్యాన్ని చదివి గర్విద్దాం. కానీ, అందులోనే ఆధునిక విజ్ఞానశాస్త్ర ఆవిష్కరణలన్నీ ఉన్నాయని భ్రమపడకుండా, వాస్తవాల్ని అంగీకరించే వినమ్రతను కూడా అలవర్చుకుందాం.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] Jayant V. Narlikar. “The Scientific Edge: The Indian Scientist from Vedic to Modern Times.” Penguin Books. 2003.
శ్రీనివాస్ జీ,
ఎండ వేడి 44/46 మధ్య ఉంటున్నది గత కొద్ది రోజులుగా. ఏ.సి గది వదలి బయట డెస్క్ టాప్ దగ్గరకి రావటమే లేదు,వేడికి భయపడి,నేడు రాక తప్పలేదు.
బొద్దింకలపార్టీ అనేది ఒక రాజకీయపార్టీ,అది విజయం సాధించింది అంటారు అస్తు! ఫేస్ బుక్కులో టిక్కులు నొక్కడమే జెన్.జి అనుకోనా! ఇదంతా ఆమాద్మీ పార్టీ toolkit అని కొందరు పెద్దలంటున్నారు.
ఇక మోడీ ఏదో చేసేస్తున్నాడని అనుకోడం కంటే
Namaste. Gone through the comments by Sri Hanumantha Rao. Though he is at liberty to comment as he wishes, instead of blaming others as egoistic, he would have understood the Vedas by properly studying the same and analyzing with respect to the existing modern science and comment on the Vedas or those who are trying to understand. By calling people as egoistic, those people who are proud of their culture, literature, etc., I think he is only exposing his hatred/weakness.
Let us try to understand our vast literature or leave it to those who are trying to do so.
బొద్దింకల పార్టీ ఉద్యమం విజయానికి ముఖ్య కారణం "జెన్ జీ" .. ప్రస్తుత దేశ పరిస్తితులు, రాజకీయాల పట్ల యువత నిరుత్సాహంగా ఉన్నారు అనేది నిజం. మోడీ వివిధ మార్గాల ద్వారా తనకు ప్రత్యామ్న్యాయం లేకుండా చేసుకుంటున్నారు. మరోవైపు కాంగ్రెస్ పార్టీ తన అసమర్ధత వల్ల "మైనారిటీ" పార్టీగా మారిపోతున్నది. దేశంలో మూడో శక్తి ఆవిర్భవించే అవకాసం ఉంది .. అది "జెన్ జీ" తో వస్తే ??!!
-
అంతా విష్ణుమాయ :) బ్రామితుల కూడలి :)
వీర్యము గలిగిన వారికి
భార్యాపుత్రధనకాంక్ష; బైరాగుల కౌ
తుర్యాతీతపు కాంక్షల్
పర్యావరణమ్మె బ్రాతి పరివేష్టితమౌ!
https://youtube.com/shorts/iUNbWGXQ7yQ?si=tdANPTEZrGTE6Vmd
-
ఓ విదుర నీరసించును
భావ మభావమయిన యెడఁ బద్యము; వెల్గున్
జీవముతో నెల్లపుడు ప్ర
భావము తో పద్దెమున్ గుభాళింపంగన్
https://youtube.com/shorts/RfZ17uG83hE?si=p4N88SqCbwvv81OH
BUCHIREDDY GANGULA=======
————————————-
UNNOLLAKU OKA NYAYAM —LENOLLAKU OKA NYAYAM DESHAM LO —
2 TONGUES /DOUBLE TALK —-SIGGU CHETU
చక్రవర్తి ధ్యానంలో నిమగ్నమై ఉండగా, పేద ఆడపిల్లల న్యాయం కోసం ఏడుపులు ఎవరికీ వినిపించడం లేదు. సామ్రాజ్యం వెన్నుముక విరిగి నేల మీద పడిన ఈ చిత్రణ నిజంగా శక్తివంతంగా ఉంది.
విప్రలంభ శృంగార యోగ్విదథ ! రామ !
సుప్రసన్న! సీతారామ ! శుభములమర
గా ప్రపత్తిని మొక్కెద కౌసలేయ
మత్ప్రభో!పాహి పాహిరామ! కపిరథుడ!
https://youtube.com/shorts/hAz63NRokYQ?si=vj3LmIiiB6__0RQt
I read explanation that as Bheeshma continued his destruction without break 💔 Krishna warned him that if don’t stop war against Pandav army 🪖 he doesn’t hesitate to violate promise to not use weapons in kurukshetra & eliminate him. As Bheeshma realised super power of Bhagavan Krishna surrendered and he himself initiated Shikandi with Arjun Ratha and completed his eternal journey plan. The message is to For Dharma Himsa & Leaving ago of keeping word of promise must & Yudhishtar Lie of Aswadhama Athaha kunjaraha , is another occasion
Nice post on Veena. We, ArtyCraftz recently added impressive, stylish & high-quality design of . It’s a great option for anyone looking to decor home or gift.
కొలిమి.. కళా వేదికపై అక్షరీకరించిన ప్రతీ కథలో జీవం, చైతన్యం,మేలుకొలుపు, జాగురత,. దిక్కారం, పోరాటం ఉన్నాయి..
ఇంత మంది కవుల మనోభావాలను ఒక్క దగ్గర దొరకడం పాఠకులకు సదవకాశం కల్పించినందుకు ధన్యవాదాలు.. 🙏🏼🤝👍🏼👌🏼✊🏼✍🏼📚
I love the message of hope and light that this blog post conveys.
-
ఆమని కోయిల తోడై
పాములు పాడంగ మురిసె పాముల వాడే
వేమారులు నాగసరము
తో మూర్ధము నూపి నూపి తువుకొని భళిరా
అన్న మాలమాదిగల జీవితాలను కళ్లకు కట్టినట్టు వర్ణించావు. Superb Anna
మాదిగల ఆత్మగతానుగతమైన అనుభవాన్ని అక్షరీకరిస్తూ రాసిన చిత్రం ప్రసాద్ కథ ‘పల్లేరు కాయలు.’ బాంచ గామడు మీకు నీతులు జెప్తుండా అనుకోకుండ్రి. ఎర్ర పాపిగాడు పంచాయతీ నాడు మాట వరసకు నోరుజారితే చెప్పుతో కొట్టి ఎట్ల చనిపోయిందో కేసు లేదు. పటేల్ బిడ్డకి ఏదో ఉందని ఎల్లిగాని సంపి కరెంట్ మీదికి ఎదురాయించిండ్రు. మీ మాట కాదని మొగునికి సంసారం చేసే ఆడిదేవతయ్యా ఊర్లె? లంజలేని ఊరు గుంజలేని పందిరి ఉండవ్ దొరా. అనిగిమనిగి ఉండమని మీరు. అట్లెట్ల కుదురుద్దని మేము. ఏదైనా కచ్చర్ల తెంపుకుందాం అని ప్రశ్నించిన ఆత్మవిశ్వాసమే…
ముళ్ళు ఆకు మీద పడ్డది. చినిగిన ఆకు లోకానికి కనబడ్డది. నింద మోసిన నిర్భాగ్యురాలి జీవితమే పిట్టల శ్రీనివాస్ ‘వెలి’ కథ. తాగుబోతు తండ్రి పెద్దులు. తల్లి జచ్చిన బిడ్డ జానకమ్మ. పెద్దులును వెతకడానికి సహాయపడ్డ ఎంకన్న అంటే జానకమ్మ ఇష్టమైంది. ధర్మారెడ్డి గెలుపు కోసం చీఫ్ లిక్కర్ అమ్మి జైలు పాలయిన కొడుకు మీద రందితో ఎంకన్న తల్లిదండ్రులు కాలం చేశారు. కొన్నాళ్లకు విడుదలయ్యాడు. అన్నం వండుకొని ఎంకనికి సద్ది తెస్తుంది జానకమ్మ. వెంకన్న దగ్గరికి వచ్చినపుడు బిగుతైన జాకెట్, ఎత్తయిన ఒంపు సొంపులు చూసిన ధర్మారెడ్డి కొడుకు విక్రం రెడ్డికి జానకమ్మ మీద మనసు పడ్డది.. ఒకరోజు ప్రత్యర్ధుల్ని చంపాలని పథకం వేసి సోయి తప్పేలా తాగించాడు. ఎప్పటిలా సద్ది తెచ్చిన జానకమ్మను విక్రమ్ రెడ్డి బలాత్కారం చేసి అనుభవించాడు. తల్వార్ జూపించి “ఎవ్వలకైనా చెప్పితే నీవు ఉండవు. నీ అయ్యుండడు.” అని నోరు మూయించాడు. కడుపులో బడ్డ నలుసు పెరుగుతూనే ఉంది. “ఏదో మోసం జరిగింది. నా బిడ్డ అలాంటిది కాదు” అని కులం వారితో చెప్పిన పెద్దలు మాటలు ఎవరూ లెక్క చేయలేదు. ఎంకన్న నే కడుపుకు కారణమని పుకారెళ్ళింది. అరెస్టై జైల్లోకి వెళ్లిన ఎంకన్నకు విషయం తెలిసి బాధపడ్డాడు. జైలునుంచి కేసుకు తీసుకపోయేటప్పుడు పరిగెత్తే లారీ కిందపడి చనిపోయాడు. జానకమ్మ ఎనిమిది నెలల గర్భిణి. కులం నుంచి వెలివేశారు. రందితో పెద్దులు చనిపోయాడు. కొడుకును బడిలో చేర్పించింది జానకమ్మ. బడిలో జరిగిన అవమానాన్ని జానకమ్మకు కొడుకు చెప్పగా అదే రోజు రాత్రి ఏదో మందు తాగి చచ్చిపోయింది. “నడుమంత్రపు లంజ. ఎవనికాన్నో ఈన్నికన్నది. గిప్పుడు శరం వచ్చింది” అని గుసగుసలాడిన్రు. కొడుకు ఎవరు పిలిచినా ఎవరు రాలేదు. ఒక మూల నుంచి గుడిసె అంటుకున్నది. గీ పాడు లోకంలో ఇముడలేక అగ్గి పవేషం చేసి.. గీ లోకాన్ని తనే ‘ఎలేసి’ ఇన్ని దినాలు తను దిగమింగుకున్న నిజాన్ని తనెంటే తీసుకుపోయి మసి బొగ్గలే మిగిలిన తల్లిదిక్కు చూసుకుంటా నిలబడ్డడు. లోకం పోకడ తెలవని పశిపోరడు. చేయని తప్పుకు శిక్షను అనుభవించిన జానకమ్మ కొడుకు కోసం బతికిన జానకమ్మ. నిజం చెప్పలేక చచ్చిపోయింది. నిజాలు దాచుకొని కాలగర్భంలో కలిసిన ఎంతోమంది జానకమ్మలకు ఇది ఉదాహరణ.
పై రెండు కథలను కూడా చదువ గలరు
గౌరవనీయులైన ఎమ్. కె. కుమార్ గారికి, మరియు ‘కొలిమి’ పత్రిక సంపాదక వర్గానికి…
మహత్తరమైన సామాజిక స్పృహతో, గంభీరమైన దృక్పథంతో ‘కొలిమి’ పత్రికలో ప్రచురితమైన “పులికంటి కథావాహిని” సమీక్ష నా హృదయాన్ని ఎంతగానో స్పృశించింది. పులికంటి కృష్ణారెడ్డి గారు నాకు కేవలం మామగారే కాదు, ఒక రచయితగా వారి అక్షరాల వెనుక ఉన్న కరుకుదనాన్ని, ఆ మట్టి వాసనను నిరంతరం శ్వాసించే కుటుంబ సభ్యుడిగా… ఈ వ్యాసం నాకు ఒక భావోద్వేగభరితమైన అనుభూతిని ఇచ్చింది.
పులికంటి గారి కథలను కేవలం ‘గ్రామీణ చిత్రణ’గానో, ‘మానవతావాదం’గానో సరిపెట్టకుండా… వాటి వెనుక ఉన్న రాజకీయార్థిక పునాదిని, వర్గ స్వభావాన్ని గతితార్కిక భౌతికవాద కోణంలో విశ్లేషించిన విధానం అద్భుతం.
పులికంటి గారి సాహిత్య ప్రయాణాన్ని ఆరు దశాబ్దాల సామాజిక, ఆర్థిక పరిణామ క్రమంతో ముడిపెట్టి, ఇంతటి పదునైన విశ్లేషణను అందించిన రచయిత ఎమ్. కె. కుమార్ గారికి నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.
ఇలాంటి అభ్యుదయ, విప్లవాత్మక భావజాలానికి వేదికగా నిలుస్తూ, ఈ వ్యాసాన్ని పాఠకులకు అందించిన ‘కొలిమి’పత్రికకు మరియు సంపాదక వర్గానికి పేరుపేరునా ధన్యవాదాలు తెలియజేసుకుంటున్నాను. సమాజ మార్పు కోసం తపించిన ఒక రచయిత కలం శ్రమకు మీరు అద్దిన గౌరవం ఇది.
నమస్కారాలతో,
యన్. విజయ రాఘవ రెడ్డి
9441239803
In reply to .
నా బ్లాగ్ ఇంకా చూస్తున్నారన్న మాట…. సంతోషం. థాంక్ యు
Like
In reply to .
అవసరం లో ఉన్నవనరులని వాడుకోకపోవటం మూర్ఖత్వం అని అతనికి చెప్పదలుచుకున్నాను.
Like
Hi,
First of all, I would like to appreciate you for this great piece of content. I really like this content. Keep it up and keep posting such blogs.
Have you ever heard of a 7 mukhi rudraksha? 7 Mukhi rudraksha is found in Nepal, India, and Indonesia, from the Rudraksha tree. I have written a blog on . Hope you will like my content.
It's fascinating how both Telugu and English demonstrate resilience by incorporating words from various sources.
LMAO
seems you are back with your quick wit stories after retirement. Welcome back.
Like
In reply to .
థాంక్యూ సార్, మీ విశ్వాసం తప్పకుండా నిలబెడుతా సార్.
Thank You Sir. You are welcome either in person or by sending your person to collect the book, free of cost. Please call before coming on the number given below the article in the Blog. Regards
-
అంగట శిఖి యొకటి మునుల
శృంగముతోఁ గ్రుమ్మెనంట; సింహము గజమున్
రంగమున దింపె నెవరా
వంగజపు కరటియొ కనుగొనంగ వడివడిన్
This comment has been removed by the author.
This comment has been removed by the author.
-
నయనములు మూడగు శివుడు
లయకారుఁడు; సౌఖ్యమొసఁగు లచ్చిమగండే
నియతి, స్థితుల నెలకొలుపు న
భయహస్తముతో జగతియె భాగ్యము గానన్
-
షాడో బాక్సింగ్ లో పంచ్ బేగ్ లాటివాడు కదా మోడిగారు.
అదురహో తాతగారు ఫుల్ ఫార్మ్లో కొచ్చేసేరు :)
ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా సత్యవాక్ పాలన అనే ధర్మాన్ని పాటించిన రాజా హరిశ్చంద్ర వంశం లో పుట్టిన శ్రీరాముడు ధర్మాచరణాన్ని పాటించాడు. వాళ్ల వారసులమే మనం. వీరాంజనేయులు గారు మన అందరి వారసత్వ సంపదని మరొకసారి మనకి అందంగా అలకరించి గుర్తు చేసి నందుకు ధన్యవాదములు. మరిన్ని ముత్యాలు మాకోసం అందిస్తారని ఆశిస్తూ…
శ్రీనివాస్ జీ,
స్టేట్ ఎలక్షన్ ఆఫీసర్ని మమతమ్మ ప్రభుత్వమే నియమించుకుంది 2025 లో. SEO చేయగలదేం ఉండదు. అంతా రాష్ట్ర ప్రభుత్వం,ఎలక్షన్ కమిషన్ చేసేదే! ఒకటి రెండు నెలల్లో రిటయిర్ అయ్యే గుప్తా గారు మమతమ్మకి కావలసినవాడే సార్! ఇదీ జెన్-జీ లో భాగమేమో సార్!
జెన్-జి మనదేశంలో మొదలయిందనుకుంటున్నాను. జెన్-జి కి వీధుల్లో కొచ్చి అరవక్కరలేదేమో! నిన్న తమిల్నాట జరిగినదీ ఇందులో భాగమే అని నా ఊహ. అనిశ్చిత
Zilebi12 మే, 2026 1:37 PMకి
నీ కామెంట్ దెబ్బకి కంప్యూటర్ డెస్క్ టాప్ పోయింది.🤔
నీలా నా టపాకి నేనే కాఎంట్ వేసుకోలేదు. కామెంట్ గా రాసినది రాయండమరచినది. దాన్ని మరోటపాలా రాయక,కామెంటులో వేసానంతే!😂 ఇది లేప్ టాప్ తో పడుతున్న చిక్కులు,కొత్తగా ఉంది,ఈ మధ్య వాడక🤣
విజయవాడ కేంద్రం 357.1 కాని 358 కాదండి.
ఉదయం లేచీలేవగానే రేడియో పెట్టి భక్తిరంజని వినటం ముఖ్యంగా ఉండేది.
రోజూ మధ్యాహ్నం పన్నెండున్నరకు కార్మికుల కార్యక్రమం వచ్చేది. శనివారం మధ్యాహ్నం రెండున్నరకు విజయవాడ కేంద్రం బొమ్మరిల్లు అని చిన్నపిల్లలకోసం కార్యక్రమం వేసేది. అదేసమయంలో హైదరాబాదు కేంద్రం నుండి బాలానందం వచ్చేది.
అలాగే తెలుగుసినిమా ఆదివారం మధ్యాహ్నం మూడుగంటలకు వచ్చేది సంక్షిప్తశబ్దచిత్రంగా ఒక గంటపాటు. రేడియో వారు లవకుశ సినిమానూ గుటలోనికి కుదించగలిగారు విచిత్రం.
రాత్రి తొమ్మిదింటికి ఇంగ్లీషులో వార్తల తరువాత మంచి సంగీతకచేరీ కాని, నాటకం కాని, హరికథకాని వచ్చేది. మానాన్నగారు అవి తప్పక వినేవారు.
ప్రతి మకరసంక్రాంతినాడు మధ్యాహ్నం వైజయంతి అనే ప్రత్యేకకార్యక్రమం ఉండేది. ప్రతి ఉగాదినాడు ఉదయం పదింటికి రేడియోలో కవిసమ్మేళనం ఉండేది. మొదట్లో అందరూ మంచిరసవంతమైన పద్యకవిత్వం వినిపించేవారు. రానురానూ ఉగాదికవిసమ్మేళనాల నిండా ప్రతిలైనూ రెండేసిమార్లు చదివే వచనకవితలే ఉండటంతోనూ అవి అంత రసవంతంగా తోచకపోవటంతోనూ విసుగొచ్చి మానాన్నగారు ఆకవిసమ్మేళనం వినటం మానేసారు.
ఇవి కాక ప్రతిసాయంత్రం నాలుగింటికి సిలోన్ నుండి మీనాక్షీ పొన్నుదొరై వేసే తెలుగు సినిమాపాటలు, బుధవారం రాత్రి ఎనిమిదింటికి వచ్చే బినాకా గీత్ మాలా హిందీ సినీమాపాటలూ యువతరానికి నచ్చేవి. ఇవన్నీ కాక వివిధ్ భారతి కూడా యవతకు బాగా నచ్చేది.
అప్పటి రేడియో కళాకారుల పేర్లు ఇప్పటికీ పెద్దలందరికీ గుర్తే.
ఆ రేడియోరోజులే వేరు. అన్నీ మధురస్మృతులే.
-
అల్లాటప్పా నేతలు
కల్లనఁ గడు నిష్టపడిరి; గాంధీ శిష్యుల్
తెల్లని వస్త్రమ్ముల వలె
కల్లయె లేనట్టి నేలగాపరులయిరౌ
బెంగాల్ లో బిజెపి ని గెలిపించిన రాష్ట్ర ఎన్నికల కమిషనర్ కి వెంటనే ప్రభుత్వంలో పోస్టు ఇవ్వడం వెనుక మతలబు ఏమిటో ....
ఏది ఏమైనా బంగ్లాదేశ్, నేపాల్ తరహా జెన్ జీ ఉద్యమం భారత్ లో జరిగితే దానికి మూల కారకుడు మన మోడీ గారే అవుతారు...
ఈ వ్యాసం చదువుతుంటే 50 ఏళ్లనాటి జ్ఞాపకాలు కళ్ళముందు కదిలాడాయి. ఏవే రేడియో రోజులు. ఆ కాలంలో రేడియో ఒక చిన్న సైజు టీవీ పెట్టెలా ఉండేది. టీవీ లాగే ఒక చోటే స్థిరంగా ఉండేది. అటుఇటు కదల్చటానికి వీలుండేది కాదు. దానికి సిగ్నల్ రావటానికి ఇంటి ముందు రెండు బొంగులకు పొడవైన వైరు కట్టేవాళ్ళు. దాన్నే ఏరియల్ అనేవాళ్ళు.
అవి కరెంటు లేని రోజులు. రేడియో బ్యాటరీ మీద నడిచేది. స్థితిమంతుల ఇళ్లలోనే ఉండేది రేడియో. దాని చుట్టూ జనం చేరేవాళ్ళు. ఆ కాలంలో రేడియో ఒక్కటే ప్రసార సాధనం. వార్తాపత్రికలు విజయవాడ నుంచి వచ్చేవి. పల్లెటూర్లకి ఆలస్యంగా వచ్చేవి. పత్రికలు చదివితే నిన్న ఏమి జరిగిందో తెలుస్తుంది. రేడియో వింటే ప్రస్తుతం ఏమి జరుగుతుందో తెలుస్తుంది. అంత తేడా రేడియోకి పత్రికలకు. వ్యవసాయం, వాతావరణం, రామాయణం, మహాభారతం మీద వ్యాఖ్యానం, వార్తలు, కార్మికుల కార్యక్రమం, సినిమా పాటలు, శాస్త్రీయ సంగీతం, హరికథ, బుర్రకథ అబ్బో ఒకటేమిటి ఎన్నో కార్యక్రమాలు వచ్చేవి. శ్రోతలను అలరించేవి. రేడియోలో సినిమా కూడా వచ్చేది. దాన్ని సంక్షిప్త శబ్ద చిత్రం అనేవారు. అంటే కేవలం ఆడియో అన్న మాట.
ఆ తర్వాత రేడియో రూపాంతరం చెంది ట్రాన్సిస్టర్ గా మారిపోయింది. అది ఆ కాలంలో గొప్ప విప్లవాత్మక మార్పుగా భావించారు. ట్రాన్సిస్టర్ ఖరీదు తక్కువ. చేతితో పట్టుకొని ఎక్కడికైనా తీసుకుపోవచ్చు. మొదట్లో పెద్దదిగా వున్నా రానురాను చిన్న సైజు ట్రాన్సిస్టర్లు వచ్చాయి మార్కెట్లోకి. మర్ఫీ, బుష్, బాగా పేరుపొందిన బ్రాండ్లు. ఆ తర్వాత ఫిలిప్స్ వచ్చి మిగిలిన బ్రాండ్లను మార్కెట్లో లేకుండా చేసింది. ఖరీదైన ట్రాన్సిస్టర్లో బ్యాండ్లు ఉండేవి. మీడియం వేవ్, షార్ట్ వేవ్ 1, షార్ట్ వేవ్ 2 లాగా. మీడియం వేవ్ లో స్థానిక స్టేషన్ల ప్రసారాలు వచ్చేవి. రేడియో టైం అంటే కచ్చితమైన సమయం అనుకునేవారు.
రోజూ ఉదయాన్నే 5.55 కి వాల్టర్ కాఫ్మన్ అనే పాశ్చాత్య సంగీత పండితుడు కంపోజ్ చేసిన సంతక స్వరంతో మొదలై వినసొంపైన కంఠం పలికేది. ఆకాశవాణి విజయవాడ కేంద్రం 358 మీటర్లు అనగా 857 కిలోహెర్ట్స్ మీద జరిగే ప్రసారాలు అన్న మాటలతో మొదలయ్యేది ప్రసారం. వివిధ భారతిలో జనరంజని కార్యక్రమంలో రోజుకు మూడుసార్లు తెలుగు సినిమా పాటలు వచ్చేవి. అన్ని ఇళ్లలో ఆ సమయంలో అదే కార్యక్రమాన్ని చాలా ఇష్టంగా వినేవారు. పలానా పాట కావాలని ఉత్తరం రాసిన శ్రోతల పేర్లు కూడా చదివేవారు. పిల్లలు తప్పిపోతే రేడియోలో ప్రకటన చేయించేవాళ్ళు. అనేక వస్తువుల ధరలు కూడా రేడియోలో చెప్పేవాళ్ళు. పురాణాల మీద ఉషశ్రీ వ్యాఖ్యానం కోసం ఎదురుచూసి మరీ వినేవాళ్ళు.
మాది ప్రకాశం జిల్లా. మాకు విజయవాడ కార్యక్రమాలు బాగా వచ్చేవి. తర్వాత కడప నుంచి కూడా వచ్చేవి. విశాఖపట్నం హైదరాబాద్ కార్యక్రమాలు బలహీనంగా వచ్చేవి. సిగ్నల్ సరిగా లేనందువలన. షార్ట్ వేవ్ మీద సిలోన్ నుంచి వచ్చే బైబిల్ కార్యక్రమంలో సినిమా పాటలు మాత్రం వినేవాళ్ళు!
రేడియోలో వార్తలు చదివే వాళ్లకు మంచి గుర్తింపు ఉండేది. మావిళ్ళపల్లి రాజ్యలక్ష్మి, అద్దంకి మన్నార్, కందుకూరి సూర్యనారాయణ లాంటి పేర్లు ఇప్పటికీ గుర్తే. వీరు ఢిల్లీ నుంచి వచ్చే తెలుగు వార్తలు చదివేవారు. ప్రాంతీయ వార్తలు హైదరాబాద్ నుంచి రిలే అయ్యేవి. ఆదివారం రాత్రి భోజనాలు అయ్యాక సంక్షిప్త శబ్ద చిత్రం కోసం రేడియో చుట్టూ జనం మూగేవాళ్ళు. శనివారం రాత్రి 9.30 నుంచి 11 గంటల వరకు జాతీయ సంగీత కార్యక్రమం వచ్చేది. మంగళంపల్లి సహా అందరూ తమ సంగీత ప్రయాణాన్ని రేడియో ద్వారానే ప్రారంభించేవాళ్లు. బి అని బి హై అని, ఏ అని ఏ హై అని గ్రేడ్లు ఉండేవి సంగీత కళాకారులకు. రేడియో ఆర్టిస్ట్ అంటే అదో పెద్ద గౌరవం కళాకారులకు. క్రికెట్ మ్యాచ్ గురించి కామెంట్రీ వినాలంటే రేడియో ఒక్కటే మార్గం. రేడియోకి ఒక ఆదర్శం ఉండేది. అల్లరి చిల్లరి కార్యక్రమాలు అందులో వచ్చేవి కావు. ప్రతి కార్యక్రమంలో ఒక అభ్యుదయం నిమిడి ఉండేది.
ట్రాన్సిస్టర్ రాకముందు పల్లెటూళ్లలో కమ్యూనిటీ రేడియో అని ఉండేది. అక్కడికి చేరేవారు పురుష జనం అంతా! రేడియోని గురించి మరో ఆసక్తికర విషయం ఏమిటంటే రేడియోకి లైసెన్స్ ఉండేది 1970 దశకం చివరి వరకు. అలాగే సైకిల్కి కూడా లైసెన్స్ ఉండేదట! ఏడాదికి ఒకసారి పోస్ట్ ఆఫీస్ లో కట్టాలి రేడియో లైసెన్స్ ఫీజు.
ట్రాన్సిస్టర్ వచ్చాక కట్నం కింద రేడియో, సైకిల్, చేతి వాచీ లాంటివి కూడా చేరేవి. ఆ రోజులు చాలా బాగుండేవి. మనిషికి తెలిసిన రేడియోని రూపొందించటానికి ఎన్నో దశాబ్దాలుగా శోధించి, శ్రమించి విజయాన్ని సాధించిన శాస్త్రవేత్తల గురించి హనుమంతరావు గారి వ్యాసం చదువుతుంటే మనసంతా నోస్టాల్జిక్ జ్ఞాపకాలతో నిండిపోయింది. మళ్ళీ రావుకదా ఆ తీపి రోజులు. ఒక్కసారిగా కాలాన్ని 50 ఏళ్లు వెనక్కు తీసుకెళ్లిన కొడవళ్ళ హనుమంతరావు గారికి కృతజ్ఞతలు.
కేరళంలో,నేటికి ముఖ్యమoత్రెవరో తేల్చుకోలేని స్థితి కొనసాగొతోంది. అధిష్టానం వేణుగోపాల్ కి మొగ్గుచూపుతోందా? సతీశన్ తానే ముఖ్యమత్రికాక తప్పదంటున్నారు. వీరిద్దరూ కాదు చెన్నితల ను ఎన్నికచేయమటున్నారు,కొందరు. ఎంకిపెళ్ళి సుబ్బి చావుకొచ్చిందన్నట్టు అధికారం చేతికిచ్చి పరిపాలన చేయమంటే ఇలా గొడవలతో గడిపేస్తారా? ముఖ్యమత్రినే తేల్చుకోలేని మీరే చేయగలరయ్యా! అని ప్రజలనుకునే ప్రమాదం ఉందని నెట్ జనులనుకుంటున్నారు.
I went through a very painful breakup with my boyfriend. We stopped talking, and he even blocked me on all social media. I was heartbroken and didn’t know what to do, so I started searching online for help. That’s when I came across several testimonies about Dr. Dawn and how he had helped people reunite broken relationships and marriages, as well as helped women conceive through his guidance.
At first, I was unsure, but I decided to reach out to him. When we spoke, he told me things about myself and my relationship that were surprisingly accurate. He then guided me on what I should do.
To my surprise, within 48 hours, my boyfriend—who had completely cut me off—started calling me and sending me many messages, apologizing and asking for forgiveness. I forgave him, and we got back together.
Not only that, but with his support and guidance, we are now blessed with two beautiful children.
I am truly grateful for everything, and I strongly recommend Dr. Dawn to anyone going through relationship, marriage, or fertility challenges.
His WhatsApp : +2349046229159
కొలిమి లో మీ వ్యాసం చదివాను.దళిత సాహిత్య చరిత్ర ను వెలికి తీసే మీ ప్రయత్నం అభినందనీయం. అయితే.. యే భావజాలానికి అయినా కొత్త పదజాలం పుట్టుకొస్తుంది. వాటి తో పాటు పాత పదాల అర్థాలను వివరించాల్సిన అవసరం ఏర్పడుతుంది. అలాగే చారిత్రక పరిణామాలను విశ్లేశించే బాధ్యత కూడా ఏర్పడుతుందని మీకు తెలుసు.ఆ విషయం లో మీరు ఉన్నత ప్రమాణాలు పాటించేందుకు సకల ప్రయత్నాలు చేయాలని, అలా చేసినప్పుడు మీ వ్యాసాలు మరింత ప్రామాణికత సంతరిం చుకుంటాయి అనీ మీకు తెలుసు.భావోద్వేగాలు, భావజాలాల కంటే పరిశోధనే మీకు పనికి వచ్చే పనిముట్టు కాగలుగుతుంది. ఇప్పటికే ఆ ప్రయాణం లో ఉన్న మీరు మరింత ముందుకు సాగగలరనే విశ్వాసా న్ని మీ వ్యాసాలు కలిగిస్తున్నాయి.
అతి చిన్న రచయితనైన నేను వ్రాసిన కథ ‘సహగమనమ్’ ను ఏ అరమరికలూ లేకుండా మెచ్చుకున్నా మంచి మనిషి వారు. వారు కాలధర్మం చెందినందుకు నాకు చాలా బాధగా ఉన్నది.
1983 ప్రాంతంలో “అతడు-ఆమె,” “బతుకుపుస్తకం” చదవడాన తఃతః గారి January 18, 2019 వ్యాఖ్య మనసులో ఉండిపోయింది. ఇవాళ వికాసం వారి 2024 ప్రచురణ, “వుప్పల లక్ష్మణరావు రచనలు,” తెరిస్తే మొదట కనిపించింది 1971 నాటి వుప్పల ఉత్తరం:
“మీ స్రుజనాత్మక సాహితీ క్రుషికీ, తెలుగు తల్లి మీద మీకున్న భక్తి గౌరవాలకీ నేనెంతో సంబరపడ్డానని నేనంటే నా మాటలు నీటిమూటలు కావు – నిజంగా నమ్మండి. మీ జట్టు కూడాలనుంది నాకు. నన్ను కూడా మీలో వొహణ్ణిగా తీసుకోండని నా మనవి.”
కొత్తగా తెలుసుకున్న విషయం—తన జీవిత చరిత్రకు ఆయన మొదట పెట్టుకున్న పేరు “అసమర్థుని జీవయాత్ర.” వికాసం సభ్యులు గగ్గోలు పెట్టడంతో, దేవి (డా. దేవరకొండ సహదేవరావు?) గారి సూచన మేరకు “బతుకుపుస్తకం” పేరుకు ఒప్పుకున్నారు.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
మీరు రాజు సైనిక పటాలం ఏడ్చే స్త్రీల గొంతును నొక్కేస్తుంది అని రాసిన భాగం నన్ను ఆలోచింపజేసింది. అధికారం మరియు న్యాయం మధ్య ఉన్న విభేదాన్ని మీరు చక్కగా చూపించారు.
వచ్చే పక్షానికి సమస్య
గ్రీష్మ తాపం వర్ణన ఏదేని వృత్తములో
పంపవలసిన మెయిల్ ఐడి.
airpcvsp at gmail dot com
శ్రీ చింతా రామకృష్ణ రావు గారిపై, వారి "శ్రీ లక్ష్మీ సహస్రనామ వివరణ" కు ఈ పద్యం: రచన భద్రాచలం వాణీగారు.
ఉత్పలమాల
శ్రీ కరమైన లక్ష్మివగు చిన్మయమైన సహస్ర నామముల్
శ్రీకర భాష్యమున్ రచన జేసిన ధీయుతుఁడెన్ను వేళలో
రాకను బోకయున్ సతము రాగిలు భక్తికి మెచ్చగా వడిన్
వాకున సూక్తులల్లెనట వాణియె మెచ్చగ రామకృష్ణుడే!
భావం:
శ్రీకరమైన లక్ష్మీదేవి సహస్ర నామాలకు మంగళకరమైన భాష్యాన్ని రచించిన బుద్ధిమంతుడు రామకృష్ణ రావు గారు. ఎప్పుడూ చెక్కుచెదరని భక్తికి మెచ్చి, సరస్వతీ దేవి సైతం మెచ్చుకునేలా ఆయన వాక్కులో సూక్తులు అల్లారు.
Needs changes in education system-75% to day teaching is bad – no concern
Family participation is missing — they donot spend time with their kids
Family values comes from mom and dad —not from govt
=======buchireddy gangula
Beautifully written article on and spiritual home décor. Shiva artwork truly adds peace, positivity, and elegance to any interior space. Vibecrafts offers stunning Shiva paintings with premium quality and creative designs that perfectly blend devotion with modern décor. A perfect choice for transforming your walls into artistic and spiritual spaces.
In reply to .
Thank you Sai garu. So sweet of you to take time to respond.
In reply to .
Thank you so much Bhaskar garu. Compliments coming from a reputed writer make a lot of difference to me.
In reply to .
Thank you Ramani garu for your kind words, they mean a lot to me.
ఎంతో పరిశోధన, పరిశీలన చేసి, అవగాహనతో, విశ్లేషణతో ఆద్యంతం ఆసక్తికరంగా అందించిన వ్యాసం!
అభినందనలు రాధిక గారు!
INCOMPLETED ONE
60 YEARS CONGRESS PARTY RULED INDIA —DORALU -AGRAKULALU THEY ARE IN CONGRESS
AND RULED THE STATES-CORRUPTION,CHEATING ,KUMBHAKONALU -DOCHUKOVADAM -DHACHUKOVADAM IS HIGH IN THAT PERIOD —EVERYONE KNOWS IN ALL VILLAGES LANDS ARE OWENED. BY DORALU —BOODHANAM -LAND REFORMS -ARE ALL BOGUS –
12 CHIEF MINISTERS ARE REDDYS RULED ANDRAPRADESH —STILL TO DAY ALSO SAME AGRAKULALU RULING THE STATES -NEHRU PLANTED FAMILY RULE -IT SPREAD ALL OVER THE COUNTRY -FAMILIES ARE RULING THE STATES -FATHER /SON /DAUGHTHER -NO CHANGE IN DEMOCRACY—NO REAL LEADER IN THE COUNTRY —LIKE J.P -LB. NANDA . LOHIA –
NO CHANGE IN ECONOMIC STATUS
NO POWER TO DALITHS AND MUSLIMS
HINDU RELIGION PLAYING. BIG POLITICS
INDIA NEEDS. TRUE LEADER
VIPLAVAM. IS NOT THE SOLUTION
========BUCHIREDDY GANGULA
STUPID BANK
WORST MGR
SERVICE SUCKS
LISTEN /UNDERSTAND/ SHOW SYMPATHY AND EMPATHY –
COMMUNICATION MISSING
NEEDS CHANGE. -MUST
——————BUCHIREDDY GANGULA
Hi,
First of all, I would like to appreciate you for this great piece of content. I really like this content. Keep it up and keep posting such blogs.
Have you ever heared about Pyrite Stone, which is also known as fool’s gold. Pyrite stone is known as the money magnet stone, and many people wear this stone in a bracelet form, ring form, pendant form, and anklet form. Pyrite stone helps in attracting wealth and abundance, and also helps in business and career growth. If you want to know more about pyrite stone, you can read our blog about
పుస్తకాలపై ఉన్న శ్రద్ధ, ఆసక్తి మాత్రమే కాకుండా ప్రేమను తెలియచేసింది మీ ఇంటర్వ్యూ. ముఖ్యంగా ఆఖరి ప్రశ్నకు సమాధానం పుస్తకాల ప్రయోజనాన్ని చాటింది. కాలక్షేపానికి కాకుండా విషయ పరిజ్ఞానాన్ని పొందడానికి. అంతకంటే కూడా మూఢనమ్మకాలను వదిలి పెట్టేందుకు పుస్తకాల పఠనం ఉపయోగపడుతుంది అనే విషయాన్ని అందరూ గ్రహించాలి.
-
తిప్పలు పడి చదువను సీ
నప్పా లేదు కవినోయి నన్నిక విడువం
గొప్పగు జిలేబి పదవే
ముప్పేమియు చదువకున్న ముంచుకు రాదే
హమ్మయ్య కేసు తప్పినాది :)
Zilebi1 మే, 2026 6:16 PMకి
చదవమన్నావు కదా అని అడిగాను. తిప్పలుపడి చదివేటంత సీన్ లేదు😜
సున్నితమైన మనుషులు వాళ్ళ పరిచయం ప్రేమగా మారితే ఎలాఉంటుందో తెలియచెప్పే కథ
రాధిక గారు మరో మంచి వ్యాసం. మీరు ఏది వ్రాసిన కూలంకుషంగా రీసెర్చ్ చేసి వ్రాయడం వల్ల మీ వ్యాసాల నాణ్యత ఏ మాత్రం తగ్గదు. శీర్షికకు కూడా మంచివి, unique. అందు వల్ల పాఠకులకు కొత్త విషయాలు తెలుస్తున్నాయి. అభినందనలు.
-
చిన్నూసులొచ్చు పైపె
చ్చెన్నెన్నో చిక్కులొచ్చు చెత్తకబురులొ
చ్చన్నన్నా వాటిని దా
రెన్నక ముందుపడువారె రేపటి యువతల్
-
Websites such as youtube-transcript.io allow you to paste a YouTube URL to retrieve the text.
Beautiful designs can transform any wall with peace, positivity, and spiritual elegance. Perfect for homes, offices, or meditation spaces, they add timeless charm to your décor. Explore premium and artistic collections from **Vibecrafts**, where quality meets creativity. Bring divine beauty into your space today with Vibecrafts’ exclusive Shiva Painting range.
చూడ్డానికి ప్రయత్నం చేసా! సెల్ లో అక్షరాలు కనపడనే లేదు,నలకల్లా ఉన్నాయి.😜
ఇక డెస్క్ టాప్ మీద నిన్న చూసే సావకాశమే లేడు, వేడి దంచుతోంది. ఇప్పుడు చూదామనుకుంటే జూం చేస్తే నలకలు చీమ తలకాయలంతయ్యాయి. ఇంతసైజువి కదలిపోతుంటే చదవడం ఈ వయసులో కుదరలేదు,స్థిరంగా ఉన్న అక్షరాలే చదవడం కష్టమవుతున్న రోజుల్లో చీమలబారులా కదలిపోయే అక్షరాలు....🤣 అదేం చెప్పిందో Text లో రాస్తే చదవగలనేమో.....🤣
<
అనుకున్నానండీ తాతగారు ఇల్లాంటి
జవాబే ఇస్తారని :)
పోన్లెద్దురూ మిగితా వాళ్లెవరికైనా సరదా ఉంటుంది :)
BTW,
ఆ వీడియో క్రింద "show transcript " బొత్తాము నొక్కినచో మీరు చదువుటకు వీలుగా టాకు మొత్తము తెలుగు భాషలో అగుపించును మీరు హార్నీ నేనివన్నీ వ్రాసేనా అని దాంతో తలే ఉంగలీ దబాలే సక్థే భీ :)
Zilebi30 ఏప్రిల్, 2026 8:03 AMకి
వినపడని వాడికి ఆడియో పోడ్కాస్టులు😂👌😜 మోటుసామెత చెబితే బావోదు 🤣🤣🤣
A podcast on this series of articles
as summary
https://varudhini.blogspot.com/2026/04/blog-post_30.html
దీనికే ఇలా అంటే
త్వరలో రాబోయే ఆడియో పాడ్కాస్ట్ వింటే ఏమంటారో :)
మీరిచ్చిన లింక్ లో పేజ్ నాట్ ఫౌండ్ అంటోంది,దీనికేం లెండి.
వాల్మీకి రామాయణం పేరున అనేక వివిధంగా రాసినవీ ఉన్నాయి. నేను పొరబడి ఉండచ్చు.
ఇక్కడ విషయమేమంటే, నేనురాసిన టపాలు మీరు సోర్సు గా ఇస్తే,వాటిలో లేని నిషాదరాజు ,నిషాద సైన్య శబ్దాలు లేకనే మీ ఎల్లెమ్మ వాటిని పైనుంచి తెచ్చి ఇక్కడ గుచ్చింది, కమే (AI) చెప్పినదే ఫైనల్ కాదు,మనం సరి చూసుకోవాలన్నదే నామాట.
Valmiki Ramayana -
Book II : Ayodhya Kanda - Book Of Ayodhya
Chapter[Sarga] 84
ततः निविष्टाम् ध्वजिनीम् गन्गाम् अन्वाश्रिताम् नदीम् |
निषाद राजो दृष्ट्वा एव ज्ञातीन् सम्त्वरितः अब्रवीत् || २-८४-१
https://www.valmikiramayan.net/utf8/ayodhya/sarga84/ayodhya_84_frame.html
Just on seeing an army encamped and positioned along the River Ganga,
Zilebi28 ఏప్రిల్, 2026 11:34 AMకి
గుహుడు నిషాదరాజని రామాయణంలో ఉన్నట్టులేదు,నాకు తెలిసినంతలో. మన దేశంలో అనేక రామాయణాలున్నాయి, అనేకరకాలుగా రాసినవి. ప్రపంచ మొత్తంలో అనేక రకాల రామాయణాలున్నాయి. మొదట రాయబడిందని నమ్ముతున్న వాల్మీకి రామాయణం మొదటిదని నా నమ్మిక. ఇక రామాయణంలో గుహుడు ఇక్కడే కనపడతాడు,మరెక్కడా కనపడడు. సుమంత్రుడు దూరం నుంచి గుహుణ్ణి చూసి ఆ వచ్చే ముసలాయన ఈ ప్రాంతపురాజు,విజ్ఞానవంతుడు,
నిషాద సైన్యం - May be if extraprolation ?
BTW, గుహుడు నిషాద రాజు కాడా?
There is a word hallucinations used in the context of AI that it whirls in to hallucinations some times :)
మీరు పంపిన గూగుల్ ఎల్ ఎం చూసాను.
రామునిరాజ్యం భరతుని పట్టం టపాలు నాలుగు భాగాలని కలిపి మీరు తయారు చేసినది బాగుంది. ఐతే ఇందులో నిషాద సైన్యం అనే మాట చూసాను,వాల్మీకి రామాయణం లో ఆ మాటలేదు, ఈ ఎల్లెమ్మ ఎక్కడనుంచి ఈ మాట తెచ్చి ఇందులో గుచ్చిందో చూడండి.
ఇక ఇంటగెలిచి రచ్చ గెలవాలని కదా భరతుని ప్రతిజ్ఞ. దానికోసం ఇంట గెలిచాడు.రచ్చ గెలవడానికి మొదటి మెట్టు గుహునితో రెండవది భరద్వాజ మాహామునితో, ఆపై
ఎల్లెమ్మ దయ మరో పీడీయెఫ్ఫు
రాముని రాజ్యం భరతుని పట్టం
నాలుగు ఎపిసోడ్స్ కలిపి
ఎన్ జాయ్
-
తెర తీసినారు వినరా
దొరగారు భరతుని పోస్టు ద్యోతక మవగా
పరుగున రావె జిలేబీ
బరబర కందమును వ్రాసి భళియన వారిన్
సార్... ఈ రోజు నాకు నిజంగా శుభదినం. తుమ్మల సార్ గురించి మీరు రాసిన వ్యాసం ఉదయాన్నే ఆరు గంటలకు చదువుతుంటే కళ్ళకి తెలియకుండా కన్నీళ్ళు జలజలా రాలిపోయాయి. మీ రచన శైలి, ఆ కన్నీళ్ల అడ్డంకిని ఆపలేక పోయింది.మీ బ్లాగ్ వేదికగా తుమ్మల సార్ కి మరొక్కమారు శ్రద్ధాంజలి ఘటించే అవకాశం కలిగించినందుకు మీకు కృతజ్ఞతలు, తెలుపుతూ... నమస్కారాలతో...
This is an interesting series and I appreciate the consistent effort behind it. For small group activities and quick role-based games, I sometimes use Imposter Game Generator: https://www.impostergame-generator.com/ because it helps create secret roles and simple rounds fast.
Good information.it should have been in detail with maximum available information
అంతే అంతే గుహుడు మాటల్లోని ఆంతర్యం.
దాన్ని మీరు బహు చక్కగా వివరించారు 🙏.
This is a fascinating look into the history and development of Telugu language.
సార్... ఈ రోజు నాకు నిజంగా శుభోదయం. మా గురువుగారి గురించి మీరు రాసిన సుదీర్ఘ వ్యాసం చదువుతూ ఉంటే, కళ్ళకు కూడా తెలియకుండానే కన్నీళ్ళు జలజలా రాలాయి. ఆ కన్నీటి పొరలను లెక్కచేయనివ్వని మీ చక్కని శైలి...నన్ను ముందుకు తీసుకుపోయింది. మీ వ్యాసం చదివి, మా తుమ్మల సార్ ని గుర్తుచేసుకుని, కన్నీటి నివాళి అర్పించడానికి అంతర్జాల వేదికపై మీ వ్యాసం ద్వారా అవకాశం కలిగించినందుకు మీకు వంద వందనాలు...🙏🙏🙏
మీ వాక్యం కొంచెం కన్ఫ్యూజింగ్ గా ఉంది.
ప్రస్తుతం ఐ ఆర్ జి సి, శాంతి కన్నా యుద్ధానికే ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నదని ఇజ్రాయెల్ ఆరోపిస్తున్నట్లుగా ఈనాడు ఆర్టికల్ లో రాసిందని మీ ఉద్దేశం అయి ఉంటుంది.
అదే అయితే అందులో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇజ్రాయెల్ ఇలాంటి అబద్ధాలను అలవోకగా చెప్పేస్తుంది.
వాస్తవం ఏమిటి? ఇరాన్ ప్రస్తుత యుద్ధాన్ని శాశ్వత యుద్ధ విరమణ సాధించటానికి, పశ్చిమాసియాలో అమెరికా, ఇజ్రాయెల్ ఇక ఇలాంటి సమస్యలు సృష్టించకుండా ఉండటానికి ఉపయోగించుకోవాలని చూస్తున్నది.
45 యేళ్ళకు పైగా ఇరాన్ పై ఆంక్షలు అమలు చేస్తూ, ఇప్పుడు ఈ స్థాయిలో యుద్ధం చేసినా కూడా అమెరికా, ఇజ్రాయెల్ లు మళ్ళీ ఇరాన్ జోలికి వచ్చే పరిస్ధితి రద్దవ్వాలని కోరుతోంది. ఆ లక్ష్యంతో స్పష్టమైన ప్రతిపాదనలతో, సూత్రాలతో, ఐరాస చట్టాలతో యుద్ధ విరమణకు అంగీకరిస్తే తప్ప చర్చలు జరిపేందుకు వీలు లేదని ఇరాన్ ఒక పంధా తీసుకుంది. ఇది అత్యంత న్యాయమైనది.
తూతూ మంత్రంగా సీజ్ ఫైర్ ప్రకటించి, మళ్ళీ శక్తి పుంజుకోగానే ఇరాన్ పైన ఆంక్షలు, యుద్ధాలు అమలు చేసే పనైతే అలాంటి సీజ్ ఫైర్ చర్చలకు ఒప్పుకోము అని ఇరాన్ చెబుతున్నది. కాంప్రహెంసివ్ చర్చలు జరగాలని, పశ్చిమాసియా నుండి అమెరికా సైనిక స్థావరాలు ఎత్తేయాలని, లెబనాన్, గాజా ల జోలికి ఇజ్రాయెల్ రాకూడదని, ఇరాన్ అణు పరిజ్ఞానం హక్కు గుర్తించాలని, వీటన్నింటినీ ఐరాస వేదికగా చట్టం చేయాలని ఇరాన్ డిమాండ్.
ఇంకా శాశ్వతంగా యుద్ధాలు లేని శాంతిని ఇరాన్ కోరుతుంటే, ఇప్పుడు బైటపడటానికి సీజ్ ఫైర్ అమలు చేసి మళ్ళీ ఇరాన్ పైన గొంతెమ్మ కోర్కెలు షరతులు విధించాలని అమెరికా, ఇజ్రాయెల్ లు చూస్తున్నాయి. యుద్ధంలో ఇరాన్ విజయాన్ని గుర్తించనట్లు నటిస్తూ ఇరాన్ సాధించిన పై చేయి ని నల్లిఫై చేసే కుట్ర చేస్తున్నాయి. అమెరికా, ఇజ్రాయెల్ కుట్రలు మానుకుని నిజాయితీగా చర్చిస్తే ఒప్పందానికి, అవసరమైతే ఒక మెట్టు తగ్గటానికి కూడా ఇరాన్ సిద్ధంగా ఉంది.
A brings spiritual energy and artistic elegance into your home. It symbolizes peace, strength, and positivity, making it ideal for any living or meditation space. Vibecrafts offers beautifully crafted designs that blend tradition with modern style, helping you create a calm and inspiring atmosphere with unique décor pieces.
ఇది చక్కటి జాబితా, నన్ను ఈ విషయంలో అందించారు.
కాలం గాయాన్నైనా, జ్ఞాపకాన్నైనా మాయం చేస్తుంది అన్నారు... నాకెందుకో, మాయం కంటే మరుగున పడేస్తుంది అనడం సబబేమో అనిపిస్తుంది. ఎప్పుడో, ఏకాంతం కుదిరినప్పుడు, ఒక్కొక్కటిగా అన్నీ గుర్తుకొస్తాయి. మన మస్తిష్కంలో దాగి ఉన్న ఆ న్యూరాన్లు మనం పలకరిస్తే ఇట్టే బయటికొస్తాయి. ఏమంటారు?
బంగారు పేటంచు పట్టుపుట్టము గట్టి ,
రత్నాల హార సరాలు దొడిగి ,
మణికిరీట ప్రభామయ , మయూఖ రుచిర ,
దివ్యమంగళ రూపు తేజరిల్ల ,
వజ్రాలు పొదిగిన వడ్డాణము మెరయ ,
కాలి యందెలు ఘల్లు ఘల్లురనగ ,
పసుపు గంధపు పూతపై , కుంకుమంబద్ది
ఫాలభాగమ్ము శోభనము గూర్చ ,
లేచి , ననుజూచి , వచ్చి , పోలేరు తల్లి
బిడ్డడా ! రార , యని బిల్చు ప్రేమతోడ ,
బ్రమయొ , పిచ్చియొ గానిండు , ప్రతిదినంబు
అమ్మవాకిట జేరి ప్రణామ మిడగ .
శ్రధ్ధా , సబూరిలు చక్కగా పాటించ
హితబోధ చేసిన హితు డితండు
రెండు రూపాయల దండి దక్షిణ గొని
కష్టాలు బాపిన ఇష్ట సఖుడు
రోగార్తులను తాకి రుజ బాధలను బాపి
తాననుభవించిన త్యాగ శీలి
' సాయి ! కాపాడ రారా ' యన్న తక్షణ
మాదుకొను కరుణామయు డితండు
సర్వ దేవతా సత్తాక సద్గురుండు
సాయి నాధుండు – తమ మనసార కోరి
చరణములు తాకి తరియింత్రు సకల జనులు
శరణు శరణంచు వేడి ప్రశాంతి బొంద .
ఏ మహితాత్ముని ధామమ్ము శాంతికి
చిరునామగా విలసిల్లు చుండు ?
ఏ మందిరము మహనీయమై తర తమ
భేదాలు లేక శోభిల్లు చుండు ?
ఏ మూర్తిని స్పృశించి యిరవొంద నానంద
పారవశ్యము వీలు పడుచు నుండు ?
ఎచ్చోట దూరాలు , హెచ్చుబాటులు తగ్గి
అందరొక్కటి గాగ నలరు చుంద్రు ?
ఏ యనఘు దర్శనముచేత హాయి గలుగు ?
కోర్కెలీరేడు , కష్టాలు గూలి పడును
ఆతడే సాయి - జనులలో నమ్మక మిది
నమ్మకమె దైవమయి నిల్చు , వమ్ము గాదు .
-
నీవు నన్ను విడిచినను నేను నిన్ను
విడువను బలికె నాసామి వేగము విడు
వంగను దురాశ విడుచును వ్యాకులమదె
నాకలి గొనిన జనులకు నాల్గు మెతుకు
లిమ్ము వెంకయ్య సామి బలికె జిలేబి
కి స్పందనగా.
Thank you. I didn’t notice until you mentioned.
వెంకయ్య స్వామి మా కిట
సంకటములు బాపు సత్య సంధుడు , జను లీ
వంకకు వచ్చి తరింతురు
శంకల కిట తావు లేదు జరుగును కోర్కెల్ .
congratulations
2,000,977 hits
మీ బ్లాగ్ 2 మిలియన్స్ హిట్స్ పూర్తి చేసుకొన్నందుకు !
రయమున ' ఓం నారాయణ '
నయమారగ పల్కు ' మాదినారాయణ ' వెం
కయ సామి మంత్ర మిది , ఆ
దయా మయుడు వెంట నిలిచి తరియించు సదా !
-
పరమాత్మ జపము విడువక
నిరతము సేయగ హృదయము నిమ్మళమొందున్
హరి హరి యనవే మనసా
తరతమ భేదములు తొలగు తరియించెదవే
నిరతము పరమాత్మ జపము
పరి పరి సేయంగ మనసు పడు మధుబనిలోన్ ,
హరి హృదయస్థితుడగు , నం
తరములు తొలగును , ప్రశాంత తత్త్వము కల్గున్ .
ఆదిలక్ష్మి వంటి అత్తగారివమ్మా అన్న పాట సీనియర్ నందమూరి తారకరామారావు హీరోగా వచ్చిన "జగదేకవీరుని కథ" సినిమా లోనిది. పింగళి నాగేంద్రరావు గారి పాటకు పెండ్యాల నాగేశ్వరరావు గారు బాణీ సమకూర్చగా సుశీల, లీల ఆలపించారు. ఈపాటలో నృత్యం చేస్తూ పాడిన నటీమణులు బి.సరోజాదేవి, జయంతి, బాల, ఎల్. విజయలక్మ్మి.
ఈ కామెంట్ను బ్లాగ్ నిర్వాహకులు తీసివేశారు.
A beautifully crafted can truly transform any space with peace and positivity. I recently explored Vibecrafts, and their collection stands out for its artistic detail and spiritual vibe. If you're looking to add divine energy and elegance to your home decor, Vibecrafts offers some amazing options worth checking out.
గమనిక: కొద్దిరోజుల తరువాత శ్యామలీయం బ్లాగు పూర్తిగా కనుమరుగు కావచ్చును. నా వెబ్ సైటును శోధినిలో జతపరుస్తానని హామీ యివ్వలేను. కాబట్టి ఆసక్తి కలవారు https://syamalarao.in/ అనే నా కొత్త సైట్ చిరునామాను నోట్ చేసుకోగలరు.
[…] భావజాల వ్యాప్తి పైన ఈ బ్లాగ్ లోనే ఒక విశ్లేషణాత్మక వ్యాసం […]
బాషా గారి వ్యాసం చాలా విలువైన సమాచారం ఇచ్చారు. ఈయన నెంబర్ ఎవరిదగ్గరైన ఉంటే నాకు ఇవ్వండి.
కె.శ్రీకిరణ్
9393099035
హైదరాబాద్