In reply to .
ధన్యవాదాలు సోమశేఖర్!
నిన్న శ్రీపాద వారి అప్డేట్ చూడగానే చాలా చాలా సంతోషమైంది సర్.. ఆర్డర్ చేసుకున్నాను.
Thanks a million. ❤️
రమేష్ గారు,
సూర్య గారు,
మీ స్పందనలకు ధన్యవాదాలు.
అమరేంద్ర
Ravi Kona garu,
Thank you for your response.
I am happy to note ur association with Nicobar Islands. I am also happy that you could connect back with those islands through my article.
Thank you once again.
Amarendra
19 Aug 2026
In reply to .
చాలా సంతోషం మాధవీ! ఈ పుస్తకం వెలువరించి 20 ఏళ్లు దాటింది. అయినా కూడా ఇంకా మీ వంటి సహృదయుల్ని స్పందింప చేస్తున్నది అంటే నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది.
“ఎరుకతో కూడిన అనుభవం ఎప్పటికైనా మెరుగైన అనుభవం.”
మీరు పంచుకున్న ఈ అనుభవాలన్నీ గొప్ప ఎరుకతో కూడినవే.
“తమ సమస్త సంస్కారాలతోనూ, సత్యవివేచనాసౌరభంతోనూ కూడిన ప్లేటో సంభాషణల” నుండి,
“మహత్తరమైన భారతీయ వేదాంతం” నుండి, “‘మనుషులందరూ సమానులుగా జన్మించారు’ అని ప్రకటించిన అమెరికా స్వాతంత్య్ర ప్రకటన” నుండి,
ఆ “మహత్తరమైన విద్యాపరిమళాల”ను స్వీకరిస్తూనే, వాటి వెనుక దాగి ఉన్న ముళ్లను కూడా మీరు గుర్తించారు.
ఆ విద్యాపరిమళాన్నీ, ఆ మెలకువల్నీ కలిపి మీ విద్యాదర్శాన్ని మీరు నిర్మించుకుని, “ప్రతి సమాజంలో ప్రతి పౌరుడూ” విద్యావంతుడు కావాలన్న బలమైన నమ్మకంతో, విద్యను ప్రజాస్వామికం చేయాలన్న ఆకాంక్షతో ఎన్నో ప్రయోగాలు, విజయవంతమైన కార్యక్రమాలు చేపట్టిన మీ ప్రయాణాన్ని ఈ పుస్తకంలో మాతో పంచుకున్నారు.
“మన మన ఆత్మల్ని ఆ అహింసాత్మకత వైపుగా జాగృతం చెయ్యడమే అన్ని రకాల విద్యలకూ అంతిమ ధ్యేయం. గమ్యం. కర్తవ్యం.”
శిలాశాసనాలుగా చెక్కించదగిన ఇలాంటి ఎన్నో మాటలు, మీ అనుభవాల నుంచి మీరు తెలుసుకున్న సత్యాలుగా ఈ పుస్తకంలో చదివాను.
One of the most inspiring books I have read! And what a beautiful and apt title for the book!! “కొన్ని కలలు కొన్ని మెలకువలు”
Thank you for sharing this with us, Sir. 🙇🏻♀️🙏🏽
A beautiful can bring spirituality, peace, and artistic charm to any living space. Explore unique wall art designs that enhance your home with divine beauty and positive vibes. Discover stunning décor pieces and expressive artwork at Vibecrafts, where creativity meets elegance and every space gets a touch of inspiration.
చరిత్ర ఉన్న చెట్టే! చెట్టు పడిపోతే కలిగే నష్టంకంటే వేళ్ళు లేచిపోవడం మూలంగా కలిగే నష్టం ఎక్కువది,వేళ్ళు ఇంటిని కూడా లేపెయ్యగలవు. అందుకే తీసెయ్యక తప్పలేదు. చెట్టు, పుట్ట; కొండ,కోన;వాగు,వంక ఇలా ప్రకృతి మీద మమకారం పెంచుకునే మట్టి మనుషులం. మీలా నేలకి దిగకుండా, విమానాల్లో తిరిగే వాళ్ళమేం కాదు.నిజమే చెబుతున్నాం విమానాన్ని ఎక్కడం మాట దేవుడేరుగు, విమానాన్ని నేలమీద కూడా చూడని జీవులం,బొమ్మల్లో తప్పించి
తెలుగు రచనకు దిగే నేటి రచయితలకు ఏమి చేయాలో పై వ్యాసంలో సూచన చేసి ఉంటే బాగుండేదని నాకు అనిపించింది.
The Hindi font is really beautiful and appealing; I will definitely try using it in my project
ఇంత పెద్ద చరిత్ర కలిగిన చెట్టును నరికేసారా !!!
ఓహ్ మై మథర్ ! ఫర్ గివ్ దీజ్ పీపుల్ ఫార్ దే నో నాట్ వాట్ దే ఆర్ డూయింగ్ !
In reply to .
చాలా సంతోషం మాధవీ! హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.
ఒకప్పుడు సమగ్ర మానవుణ్ణి తీర్చిదిద్దాలన్న విద్యాదర్శం నుంచి, క్రమంగా knowledge, skills, చివరికి మార్కెట్ కి అవసరమైన technical expertise ని తయారు చేసే దిశగా education ఎలా మారిందో,
Plato నుండి present వరకు education ఎలా evolve అవుతూ వచ్చింది, దాని లక్ష్యాలు ఎలా, ఎందుకు మారుతూ వచ్చాయి!
అలాగే, world political landscape లో వచ్చిన మార్పులు, Industrial Revolution, decolonisation వంటి మార్పులు ప్రపంచ దేశాల్లో education మీద ఎటువంటి ప్రభావం చూపించాయి వంటి ఎన్నో విషయాలు చర్చించారు.
All of this helped me look at education from a broader perspective.
Your experiences may be from local ground realities, Sir, but the perspective you bring to education is truly global.
🙏🏽
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!
Madhavi mam super story.manchi coffee laanti Katha
ఏదో ఒకసారి మాటల్లో కర్ణుడు అన్నాట్ట కృష్ణుడితో – నేను పుట్టగానే అమ్మ నన్ను వదిలేసింది. గురువు నేనెవరో తెలియగానే శపించాడు, బ్లాహ్, బ్లాహ్ అంటూ సుత్తి, ఆ తర్వాత అనడం దుర్యోధనుడు ఒక్కడే నన్ను చేరదీసాడు అందువల్ల నేను అతనికి ఏదైనా చేస్తాను. దానికి కృష్ణుడు చెప్తాడు సమాధానం – నన్ను కూడా మా అమ్మ వదిలేసింది పుట్టగానే (నేనే వదిలేయమని చెప్పాను), పుట్టినప్పటినుండి ప్రతీరోజూ నన్ను చంపడానికి కంసుడు ప్రయత్నించాడు. వాడి మామ జరాసంధుడు లెక్కలేనన్ని సార్లు (పద్ధెనిమిదా?) నా మీద దండెత్తుకు వస్తే పారిపోయి సముద్రంలో నగరం నిర్మించుకుని దాక్కోవల్సి వచ్చింది. అయినా సరే నేను ధర్మాన్ని విడవలేదు.
తెలిసేది ఏమిటంటే, డబ్బులు వస్తున్నాయి కదా అనీ, పదవి వస్తోంది కదా అని ధర్మం తప్పితే చివరకి అధోగతే. కొందరిది ఇన్స్టంట్ కర్మ. మరి కొందరికి సమయం పడుతుంది.కానీ కర్మ ఎవరినీ వదలదు. ఆ ముక్క కూడా మహాభారతంలో చెప్పినదే. యథా ధేనుసహస్రేషు వత్సో విందతి మాతరం, తధా పూర్వకృతం కర్మ కర్తారమనుగచ్ఛతి- అనుశాసనిక పర్వం (13.7.22)
అయితే అధర్మాన్ని సపోర్ట్ చేస్తూ మరో పక్క దానధర్మాలు చేయడం అదో రకం వీక్నెస్ అంటారు – నేను అధర్మం చేయడం లేదు సుమా అని చెప్పుకోవడానికో లేకపోతే నేను మంచివాణ్ణే అని చెప్పుకోవడానికో లేదా మరో కారణం, తన పేరు పైకి రావడానికి. ఆ విషయం ఎవరూ చెప్పలేం ఎందుకనేది. నిజంగా మంచి మనసుతోనే చేసి ఉండొచ్చు – నాకు ఏమీ లేక సూతుడికి కొడుకుగా పెరిగాను కనక లేనివాళ్ళు ఏమి అడిగినా ఇస్తాను అని నియమం పెట్టుకుని ఉండొచ్చు. ఆ ఒక్క మంచి గుణం వల్ల గొప్పవాడు అయిపోరు ఎవరూ. దీన్నే ఇప్పుడు కొత్తగా చెప్తున్నారు మనకి – జీవితంలో హోలిస్టిక్ వ్యూ ఉండాలి అంటూ.
అన్నింటికన్నా దరిద్రమైన పనులు ఉన్నాయి కర్ణుడు చేసినవి – పరుశురాముడంతటి వాడి దగ్గిర అబద్ధం ఎలా ఆడాడు? ఆయనకి తెలిస్తే ఎలాగా శపిస్తాడని తెలియదా? ధుర్యోధనుడు చేసేది అధర్మం అని తెలిసీ ద్రౌపదిని నిండు సభలో వివస్త్రని చేస్తూంటే ఎందుకలా చూస్తూ కూర్చున్నాడు? పైకి చెప్పకపోయినా దుర్యోధనుణ్ణి పక్కకి తీసుకెళ్ళి ‘బాస్ ఇదేం బాగోలేదు, ఇక్కడితో ఆపుదాం,’ అని ఎందుకు అనలేకపోయాడు? నిజమైన స్నేహితుడు హితం పలకాలి కదా? ఎందుకంటే, స్వయంవరంలో ద్రౌపది చెప్పింది ఈ సూతుణ్ణి చేసుకోను అని మొహమ్మీదే, సభాముఖంగా. ఆ ఏడుపు మనసులోంచి పోలేదు ఏనాటికీ. ఈవిడ ఆడది, స్వంత అభిప్రాయాలు ఉండకూడదు, అందువల్ల ‘నేను వీణ్ణి చేసుకోను’ అని అనడానికి పనికిరాదు; ఇదెంత, దీని పొగరు ఎంత, నన్ను చేసుకోను అనడానికి అనుకున్నాడా?
పాండవుల వనవాస సమయంలో గంధర్వుల చేతిలో చిత్తుగా ఓడిపోయినప్పుడు, ఉత్తర గోగ్రహణంలో ఓడినప్పుడు కూడా తనకి అంత సీన్ లేదనీ, చేతకానివాడినని తెలియలేదా? అంత వీరుడైతే కుంతి దగ్గిరకి డైరక్ట్గా వెళ్ళి (సూతుడితో సహా) ఇలా ఎందుకు చేసావని అడగలేదేం? యుద్ధం మొదట్లో అధర్మం మొదలుపెట్టింది కౌరవులే కదా, యుద్ధంలో కూడా కుర్రాడైన అభిమన్యుణ్ణి చంపుతూ? అక్కడ మాత్రం చేతులు కట్టుకుని ఎందుకు కూర్చున్నాడు? ఇదంతా స్వంత చేతులతో చేసుకున్న కర్మ.అయితే భీష్మ, ద్రోణులుకూడా చేతకానివారిలా కూర్చున్నారు కదా అంటే నిజమే; వాళ్ళు కూడా పోయారు ఆ ప్రవాహంలో. అందుకే కృష్ణుడు రాయబారం మొదట్లోనే హెచ్చరించాడు – సారపు ధర్మమున్ అంటూ.
నిజంగా ఆలోచిస్తే దుర్యోధనుడితో సహా మొత్తం కౌరవసేన వైపు ఉన్న ప్రతీ ఒక్కరికీ, వాళ్ళు రాజ్యాలు ఏలడానికి పనికిరారు అని ముందే తెలుసు. ధర్మంగా రాజ్యం చేయడం చేతకాదు, రాదు, నేర్చుకోరు కూడా. అందువల్ల యుద్ధంలో ఛస్తే వీరస్వర్గం గారంటీ కనక, ధర్మరాజుకి ముందే రాజ్యం ఇచ్చేస్తే తామందరూ ఊరూ పేరూ లేని అనామకుల్లా జీవితాలు గడపాలి కనకా, పాచికలూ, యుద్ధం అంటూ గొడవలు. కర్ణుడు లేకపోతే భారతం లేదు అంటారు. ఉత్తి మాట. దుర్యోధనుడికి కర్ణుడో సాకు. కర్ణుడు కనిపించకపోతే మరొకళ్ళు ఎవర్నో పట్టుకుని బరిలోకి లాగేవాడే. చెరువులో చేపలన్నీ ఒకటే అయినపుడు ఏ చేప అయితే ఏవిటి వలలో పడడానికి? మహాభారతంలో కర్ణుడు వేరు, ఎన్టీవోడి డి.వి.ఎస్. కర్ణ వేరు.
ప్రస్తుతం మన జీవితాల్లో కూడా జరిగేది కూడా దాదాపుగా ఇదే. జాగ్రత్తగా గమనిస్తే తెలుస్తుంది. అందుకే కాబోలు అంటారు మహాభారతంలో ఉన్నది ప్రపంచంలో ఉంది కానీ అందులో లేనిది మరెక్కడా లేదు అని.
ధర్మర్థే కామే చ మోక్షే చ భరతర్షభ
యదిహాస్తి తదన్యత్ర యన్నేహాస్తి న తత్క్వచిత్
‘అబ్బే, ధర్మం అనేది, అదేం లేదు. మోసాలు చేసే వారు హాయిగా ఉంటారు’ అనే పెద్ద మనుషులు ఉన్నారు కూడా. అది వారి అభిప్రాయం. జీవితంలో మోరల్స్ అనేవి మనం ఎందుకు పెట్టుకున్నాం నేడు కానీ నాడు కానీ అని కాస్త ఆలోచిస్తే ధర్మం అంటే ఏమిటో తెలుస్తుంది. ధర్మం లేదు గాడిదగుడ్డు లేదు అంటారా? కానీయండి.
ఇరవైయవ దశకం లో పుట్టిన గ్రామీణ నేపథ్యమున్న నాలాంటి వారికి గతించిన కాలం మళ్లీ పురుడు పోసుకున్నట్టు అనిపించింది ఈ వ్యాస పరంపర, ముఖ్యంగా ఈ వ్యాసం చదువుతుంటే. అవి గ్రామాల్లో కరెంటు లేని రోజులు. ఎటు చూసినా చిమ్మ చీకటి. అయినా దైనందిన జీవితం మామూలుగానే సాగేది. ఇప్పుడు కాసేపు పవర్ కట్ భరించలేక ఇన్వర్టర్లు పెట్టుకుంటున్నారు గానీ ఆ రోజుల్లో దగ్గర్లో వున్న ఒంగోలు పోతేనే కరెంటు వెలుతురు చూసేది. పల్లెటూరిలో కిరసనాయిల్ దీపాలే చీకటిని పారదోలే సాధనాలు. దీపం వత్తి బాగుచెయ్యటం, దీపానికి రక్షణగా వుండే గ్లాస్ ని శుభ్రం చెయ్యటం, బుడ్డిలో కుబెనతో కిరసనాయిల్ పొయ్యటం చిన్న పిల్లల వంతు. విద్యార్థులు ప్రైవేటుకు వెళ్ళేటప్పుడు వెంట ఒక చిన్న సైజు లాంతరు తీసుకొని వెళ్లేవాళ్లం. పంతులు గారింట్లో పెద్ద సైజు లాంతరు వుండేది. చిన్న లాంతర్లకు గుండ్రటి వత్తి, పెద్ద లాంతర్లకు దళసరి వత్తి వుండేది. లాంతరుకి ఒక నాబ్ వుండేది. అది తిప్పితే మంటను పెద్దది చిన్నది గా చెయ్యవచ్చు. పెళ్లిళ్ల కి పెట్రోమాక్స్ లైట్లు అని వుండేవి. అవి చాలా కాంతివంతంగా వెలిగేవి. వెలిగేది కిరోసిన్ తోనే అయినా గ్యాస్ కొట్టాలి. దానికి ఒక నాబ్ వుండేది. ఆ లైట్లు అద్దెకు ఇచ్చేవారు. పొగాకు బ్యారన్ వున్న వాళ్ళకు మోచేతి సైజు టార్చి లైటు వుండేది. దానికి నాలుగు బ్యాటరీ అవసరం. బ్యారన్ లో కాలుతున్న పొగాకు(virginia tobacco) ఎలా వుంది తెలుసుకోవాలంటే బాగా కాంతినిచ్చే లైటు అవసరం. చిన్న టార్చ్ లైట్ అయినా చాలా తక్కువ మంది దగ్గర వుండేది. ఎవరి పనులు వాళ్ళు చీకటిలోనే చేసేవారు. వంట దగ్గర దీప స్థంబం అనే పరికరం వుండేది ప్రతి ఇంటిలో. దీపస్థంబం మీద బుడ్డి పెడితే ఆ వెలుతురులో పొయ్యమీద ఉడికే పదార్థం కనిపిస్తుంది. ఏడు గంటలకే భోజనం కానిచ్చి పడుకునే వాళ్లు. కిరోసిన్ కూడా రేషన్ షాపులోనే ఇచ్చేవాళ్లు, ప్రతి ఇంటికి నెలకి ఒక లీటరో అరలీటరో! బయట దొరికేది కాదు. కొంత కాలం తర్వాత కిరోసిన్ అమ్మకం లిబరలైజ్ చేసి డ్రమ్ములతో తిరిగేవాళ్లు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో అమ్మటానికి. గబ్బు సమురు గా పిలిచేవారు కిరోసిన్ ని. ఎటుచూసినా చీకటే కానీ చీకటి అనిపించేది కాదు! కరెంటు వచ్చాకే చీకటి అంటే ఏమిటో తెలిసింది. వినటానికి చిత్రంగా వున్నా ఇది నిజం! 1970ల తొలిరోజుల్లో గ్రామాలకు కరెంటు రావటం మొదలయింది. కరెంట్ స్తంభాలు వెయ్యటం, తీగలు లాగటం, స్తంభాల నుంచి ఇంటికి వైరు లాగటం, ఇంట్లో గోడకి వైరింగు చేయించుకోవటం, స్విచ్ బోర్డులు బిగించడం అబ్బో అదో పండగ వాతావరణంగా వుండేది కొన్ని నెలల పాటు. మొట్టమొదటిసారి ఊర్లో కరెంటు దీపాలు వెలగడం ఎన్నటికీ మరిచిపోలేని అనుభూతి మా తరానికి. అప్పుడు స్విచ్ లు చాలా పెద్దవి గా విండేవి. మధ్యలో ఒక పుల్లలా వుండేది పైకి అంటే ఆన్ కిందకి అంటే ఆఫ్! ఆ తర్వాత కాలంలో ఎన్నో మార్పులు: గోడలోపల వైరింగు, గోడలోపలే స్విచ్ బోర్డ్, స్విచ్ లు కూడా చాలా తేలికైనవి వచ్చాయి. నేడు కరెంట్ పోతే ఇన్వర్టర్ వెంటనే ఎత్తుకుంటుంది కరెంటు సప్లై. చిమ్మ చీకటిలో పుట్టి పెరిగిన అనుభూతి అరవై దశకంతో అంతమైంది. ఇప్పటి తరం కరెంటు లేని రోజులు అంటే నమ్మరు కానీ ఆ రోజులు చూశాము. ఆ వ్యాసం చదువుతుంటే ఆ కాలం కళ్లముందు తిరిగింది. ఒక్కసారిగా అరవై ఏళ్లు వెనక్కి తీసుకెళ్లి గతించిన నిజానికి జీవం పోసిన హనుమంతరావు గారికి ధన్యవాదములు.
ఏదో ఒక మార్మిక భావన మనసును కప్పేసిన అనుభూతి కలిగింది… బాగుంది, భయంగా కూడా ఉంది
In reply to .
ధన్యవాదాలు అపర్ణ గారూ!
In reply to .
ధన్యవాదాలు సోమశేఖర్!
చీకటి, భయం, ఒంటరితనం కలిసి సృష్టించిన ఒక ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసే కవితా ప్రపంచం.
ఆ ధూర్తజాతిలో నేనూ ఒకడినండి,40 ఏళ్ళు పెంచి తీసేసేను,మరో చోట పెంచడానికి ప్రయత్నం.
In reply to .
Thank you, Mohan gaaru. చాసో కథల్ని ఎంత విశ్లేషించినా ఎంతో కొంత స్పృశించని కోణమో, పార్శ్వమో తప్పకా ఉంటాయి. అయితే, నేను అర్థం చేసుకోవడంలో ఇంకాస్త జాగ్రత్త వహించాల్సింది. మీరన్నట్టు, ఇంకా కొన్ని పార్శ్వాలని స్పృశించాల్సింది. అది ఇంకో కథ విశ్లేషణలో తప్పకా పూరించుకుంటాను.
Students power success —winners
Good lesson to modi ji govt
Bammidi garu -nice write up sir
బాలాజీ చాలా బాగా రాసావ్. ఈ కధ మీద ఇంత చక్కటి విశ్లేషణ ఇప్పటి దాకా ఎవరూ చెయ్యలేదు, నాకు తెలిసి. అయితే కుర్రాడితో ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే పార్శ్వం కూడా స్పృజింజి ఉండాల్సింది. అదీ చిన్న విషయం కాదు. ఏ నైతికత, కట్టుబాట్ల కన్నా గౌరవమైన బతుకు ముఖ్యం. ఈ సారి ఏలూరు శారీరిక సంబంధం కోసం కాకుండా పిల్లాడికి ఓ తండ్రి స్థానం కోసం రమ్మనట్టుంది అనిపించింది నాకు. Thank you for the good article. Keep it up.
In reply to .
This post is purely in support of Rahul sankrutyan belittling the narrative into Hindu fascism . Marxist ideology is being viewed in their coloured glasses . In fact , in this post , certain assumptions are wrong. Sri Ramanuja did not dispute Adi Shankar’s Adhvaitha philosophy infact he touched the finer version of vishista Adhvaitha which paves clear path to human beings to transcend the realm of the almighty by the concept of Bhakti ultimately leading to oneness with God
బాలాజీ చాలా బాగా రాసావ్. ఈ కధ మీద ఇంత చక్కటి విశ్లేషణ ఇప్పటి దాకా ఎవరూ చెయ్యలేదు, నాకు తెలిసి. అయితే కుర్రాడితో ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే పార్శ్వం కూడా స్పృజింజి ఉండాల్సింది. అదీ చిన్న విషయం కాదు. ఏ నైతికత, కట్టుబాట్ల కన్నా గౌరవమైన బతుకు ముఖ్యం. ఈ సారి ఏలూరు శారీరిక సంబంధం కోసం కాకుండా పిల్లాడికి ఓ తండ్రి స్థానం కోసం రమ్మనట్టుంది అనిపించింది నాకు. Thank you for the good article. Keep it up.
థేంక్యూ, ఇది మనందరి అనుభవం గిరి ప్రసాద్ గారూ.
గోండి భాషను గురించి దానిని పరిరక్షించాల్సిన ఆవశ్యకతను వివరంగా తెలియచేసినందుకు అభినందనలు. అలాగే ఒడిస్సా ఆంధ్రా సరిహద్దు ప్రాంతంలోని జాతాపు తెగ మాటాదే భాష కువ్వి, సవర తెగ భాష సవర కూడా అంతరించి పోతున్నాయి. దీనికి ముఖ్య కారణం ఆ ప్రజలను అభివృద్ధి ఉద్యోగ అవకాశాలు పేరుతో తెలుగు ఒరియా భాషలలో విద్యాభ్యాసం కల్పించడం ముఖ్యంగా వాళ్ళని వారి నివాస ప్రాంతాల నుండి జీవనోపాధి పేరుతో పల్లపు ప్రాంతాలకు వలస పోవడం వివిధ ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు పొందిన వాళ్ళు పట్టణాలలో స్థిరపడి వాళ్ళ పిల్లలు ఇక్కడి బడులలో చదువుకోవడం మొత్తం మీద ఏదో ఒక రకమైన విస్తపన వలన వారి భాషా సంస్కృతి అంతరించి పోతున్నాయి. మ్యూజియంలకు వారి బొమ్మలు అర్ధ నగ్నంగా సంస్కృతి పేరుతో నాగరిక సమూహాలు ఫోటోలకు పరిమితమై అంతరించి పోతున్నాయి. మరికొన్నాళ్లకు కార్పొరేట్ వికృత అభివృద్ధి నమూనాలో ఆదివాసీ ప్రాంతాలు సమూహాలు అంతరించి పోతాయి. పల్లపు మేధావులు అధికారులు వాళ్ళని అలా వదిలేసి ఉద్యమాలకు బలిస్తారా అని చెప్పే మాటలకు మౌనమే సమాధానముగా ఆ సమూహాలు అంతరించి పోతున్న పాలస్టీనా గాజా సిరియా లాంటి దేశాలు కార్పొరేట్ అమెరికను టూరిస్టు ప్రాంతాలుగా మనుషులు లేని పచ్చదనం హరించిన ఎడారులుగా మారుతాయి..దీనికి ఉద్యమానిది బాధ్యతే కదా. ఇప్పుడు శ్రద్ధాంజలి ఘటించడమే.
చెట్టు పుట్ట గుట్ట లెట్టివి మనుజుడు
పుట్టు మనుటవలన పుట్టచున్నె?
పట్టుబట్టి మనిషి వాటిని తొలగించ!
పరమధూర్తజాతి నరులజాతి.
ఉదారి నారాయణ గారు నాకు 1993 నుండి సాహితి మిత్రులు.DTF ఉపాధ్యాయ సంఘంలో ఇరువురం పనిచేయడం వల్ల వారితో స్నేహం మరియ బలపడింది వారు తన కవితలలో పేద ప్రజల ముఖ్యంగా దళితుల ఆదివాసీల పరిస్థితులను జీవన విధానాన్ని పాఠక లోకంలోకి తీసుకురావడానికి కృషి చేస్తూనే ఉన్నారు
ఇలాంటి కవిమిత్రులు దొరకడం సంతోషదాయకం
రచయిత తన అనుభవానికి పదును పెట్టి వ్రాసిన కథనానికి జేజేలు
ఉప్పలూరివారి వ్యాఖ్యలోని పరికరాల ప్రస్తావన చూసి కొంత పరిశోధించగా కొత్తగా తెలుసుకున్న రెండు విషయాలు పంచుకుంటాను — ఒకటి ఆర్యభటుని గురించి, మరొకటి మా ప్రాంతానికి (ప్రకాశం జిల్లా) చెందిన ఒక విశిష్ట పండితుని గురించి.
ఎరటోస్థెనీస్ (, 276-194 BC) ఓ కర్ర నీడను, రెండు నగరాల మధ్య దూరాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని భూమి చుట్టుకొలతను అంచనా వేశాడు. మనవాళ్లు ఏయే పరికరాలు వాడారో అన్న కుతూహలం కలుగుతుంది. ఆర్యభటీయంలో పరికర నిర్మాణాన్ని చెప్పే శ్లోకాలు రెండే: గోళపాదం 22వ శ్లోకం తేలికైన చెక్కగోళాన్ని తయారుచేసి, పాదరసం, నూనె లేదా నీటితో కాలగమనానికి అనుగుణంగా తిప్పమనీ, 23వ శ్లోకం దానిపై నక్షత్రగోళంలో సగభాగాన్ని చిత్రించమనీ తెలుపుతాయి.
ఆర్యభటుని మరొక, ఇప్పుడు లభించని రచనగా భావించే గ్రంథం “ఆర్యభటసిద్ధాంతం.” మనకు లభిస్తున్న “ఆర్యభటీయం” ఉదయిక పద్ధతిలో, అంటే దినారంభాన్ని సూర్యోదయం నుంచి లెక్కిస్తే, “ఆర్యభటసిద్ధాంతం” అర్ధరాత్రిక పద్ధతిని అనుసరిస్తుంది. బ్రహ్మగుప్తుడు తదితరుల రచనల్లో “ఆర్యభటసిద్ధాంతం” ప్రస్తావనతోబాటు, ఆ గ్రంథంలోని యంత్రాధ్యాయంలో పరికరాలపై గల 34 శ్లోకాల వివరణలు ఉన్నాయి.
ప్రకాశం జిల్లా ఉలిచి గ్రామంలో పుట్టిన భారతీయ ఖగోళ పరికరాల చరిత్రపై విశేష పరిశోధన చేశారు. అనేక దేశాలలోని మ్యూజియంలు, వ్యక్తిగత సేకరణలను పరిశీలించి, “,” రూపొందించారు. అది అందరికీ అందుబాటులో ఉంది. దాని పీఠిక నుంచి:
తనుర్ నేత్రైర్ న్యూనా, నృపతిరహితా రాజనగరీ;
సరస్యో నిష్పద్మా, యువతిరపి కాంతేన రహితా;
నిశా నిఃశీతాంశుః, సరిదపి యథా చక్రరహితా;
తథా జ్యోతిర్విద్యా భవతి విఫలా యంత్రరహితా.
(కళ్ళులేని శరీరం, రాజులేని రాజధాని, పద్మాలు లేని సరస్సు, ప్రియుడు లేని యువతి, చంద్రుడు లేని రాత్రి, చక్రవాకపక్షులు లేని నది ఎలా వెలితిగా ఉంటాయో, యంత్రాలు లేని ఖగోళవిద్య కూడా అలాగే నిష్ఫలమవుతుంది.)
— రామచంద్ర వాజపేయిన్, 1428, యంత్రప్రకాశ
శర్మగారిని నా దృష్టికి తెచ్చినందుకు పరుచూరి శ్రీనివాస్కి అనేక కృతజ్ఞతలతో,
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
విగ్రహ ధ్వంసాన్ని కేవలం ఒక భావజాల/సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా, “సంవాద సంప్రదాయం” కుంచించుకుపోవడంగా చదవడం సరైనదేనా? హిందూత్వ మూకలు రాహుల్ సాంకృత్యాయన్ విగ్రహాన్ని పగలగొట్టడాన్ని “సంభాషణా సంస్కృతి క్షీణత”కు సూచికగా చూడటం సరిపోతుందా, లేక ఇది నయా ఉదారవాద సంక్షోభంలో కార్పొరేట్ మూలధనం, హిందూత్వ మధ్యతరగతి, భూస్వామ్య-బ్రాహ్మణీయ అవశేషాల కూటమి కమ్యూనిస్టు వారసత్వంపై, మెటీరియలిస్ట్ చరిత్ర దృష్టిపై సాగిస్తున్న వర్గ దాడిలో ఒక సంకేతమేనా? “సంవాదం లేకపోవడం” గా దీన్ని చూడటం వల్ల ఫాసిజాన్ని ఒక తప్పు ఆలోచనా విధానంగా, తర్కంతో సరిదిద్దగలిగే పొరపాటుగా చిత్రించడం జరగడం లేదా — దాని వర్గ పునాదిని, రాజ్యాధికార లక్ష్యాన్ని మరుగుపరచడం జరగడం లేదా?
కరపాత్రి స్వామి–RSS వైరుధ్యాన్ని అసాధారణ ప్రాధాన్యతతో చూపించడం కూడా ఇదే పొరపాటుకు కొనసాగింపు కాదా? ఫ్యూడల్ బ్రాహ్మణీయ సనాతనవాదికి, కార్పొరేట్-ఆధారిత ఆధునిక హిందూత్వ ఫాసిజానికి మధ్య ఉన్న ఘర్షణ అగ్రవర్గాల అంతర్గత వైరుధ్యం కాదా ? ఒకే దోపిడీ వ్యవస్థను ఎలా నిర్వహించాలనే దానిపై భూస్వామ్య పాత రూపానికి, గుత్త పెట్టుబడి కొత్త రూపానికి మధ్య పోటీ కాదా? కరపాత్రి వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని, కుల వ్యవస్థను వదులుకున్నాడా? అతను RSSను వ్యతిరేకించడం కులాన్ని రద్దు చేయాలని కాదు కదా, దాన్ని “సరైన” మతపరమైన ఛత్రం కింద నిలబెట్టాలనే కాదా? ఇద్దరూ శ్రామిక వర్గ, దళిత, ఆదివాసీ విముక్తికి శత్రువులు కాదా? వీళ్ళిద్దరి మధ్య “పరస్పర గౌరవపూర్వక సంవాదాన్ని” ఒక ఆదర్శంగా చూపడం వర్గ దృష్టి లేని పాండిత్య వ్యామోహం కాదా? ఇది ద్వంద్వాత్మక భౌతికవాద పద్ధతా, లేక భావజాలాల చరిత్రను వర్గ చరిత్ర నుంచి వేరు చేసే పద్ధతా?
నక్సలైట్ల విగ్రహ ధ్వంసాన్ని, నేటి సంఘ్ పరివార్ దాడిని ఒకే చట్రంలో ప్రస్తావించడం ఒక తప్పు సమీకరణ కాదా? జాతీయ నాయకుల విగ్రహాలపై చేసిన నక్సలైట్ చర్య వర్గ దృక్పథం నుంచి బూర్జువా నాయకత్వ వారసత్వాన్ని తిరస్కరించే రాజకీయ చర్య కాదా దాని వ్యూహాత్మక తప్పిదాలను విమర్శించవచ్చు గానీ, దాని వర్గ లక్ష్యం భిన్నమైనది కాదా? హిందూత్వ మూక దాడి కమ్యూనిస్టు, బౌద్ధ వారసత్వాన్ని తుడిచిపెట్టే ఫాసిస్టు ప్రతీకాత్మక హింస కాదా? వీటిని ఒకే తర్కంలో ఉంచడం అంటే — విప్లవ శక్తుల విమర్శనాత్మక చర్యలను, ఫాసిస్టు రాజ్య-అనుబంధ హింసను సమానం చేయడం కాదా?
రాహుల్ సాంకృత్యాయన్ contribution చారిత్రక భౌతికవాదాన్ని ఉపయోగించి మతతత్వ మిస్టిఫికేషన్ను, వేద ప్రామాణ్యతను తర్కబద్ధంగా కూల్చడమే, అది సరైనదే కదా? కానీ అతని పరిమితి బ్రాహ్మణ-బౌద్ధ ద్వంద్వాన్ని తిరస్కరించడంలో ఉందా (అది సబబే కదా)? లేక అతని పరిమితి కుల వ్యవస్థను శ్రమ విభజన, ఉత్పత్తి సంబంధాల డయలెక్టిక్గా కాక, తాత్విక వాదోపవాదాల స్థాయిలోనే ఖండించడంలో ఉందా? వ్యాసకర్త దీన్ని పట్టుకున్నారా — లేక దీన్ని “బహుళత్వం” అనే ఉదారవాద కేటగిరీ కిందికి తీసుకెళ్లారా?
చివరకు వ్యాసం మొత్తం “బహుళత్వం”, “సంవాదం”, “సాంకర్యం” అనే భావనలను అంతిమ రాజకీయ విలువలుగా స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుందా ఇది పోస్ట్-మాడర్న్ ఉదారవాద ధోరణి కాదా, వర్గ పోరాట దృష్టికి ప్రత్యామ్నాయం కాగలదా? భారత సమాజపు అసలు ప్రశ్న తాత్విక వైవిధ్యమా — లేక కుల-వర్గ నిర్మాణం, భూమి సంబంధాలు, గుత్త పెట్టుబడి-భూస్వామ్య కూటమి రాజ్యాధికారాన్ని ఎలా పట్టుకుంది అనేదా? “ప్రజల హృదయాల్లో వెయ్యి రూపాలుగా రాహుల్ సాంకృత్యాయన్ ప్రతిబింబిస్తారు” అనే భావోద్వేగపూరిత ముగింపు రాజకీయ కార్యాచరణకు ఏ మార్గమైనా చూపుతుందా — ఇది వర్గ పోరాట కర్తవ్యాన్ని సాంస్కృతిక ఓదార్పుతో భర్తీ చేసే క్లాసిక్ ఉదారవాద ఎస్కేపిజం కాదా?
సారంగ మొత్తానికి ప్రతిపక్ష పత్రికగా మారిపోయింది. బోల్డంత మంది (కుహనా) మేధావులు మొత్తుకుంటూ ఉన్నట్టు ఏ రాజకీయ పార్టీ/ లేదా నాయకుడు కేవలం దొంగ ఓట్లతో గెలవలేదు. ఈ విషయాన్ని ఇందిరాగాంధీని తుక్కు తుక్కుగా ఓడించి, బీజేపీని తక్కువ సీట్లకు పరిమితం చేసి, ఆమ్ ఆద్మీబార్తీ నేతను ఏం ఎల్ ఏ గా కూడా ఓడించే ప్రజలు మాటిమాటికీ నిరూపిస్తూనే ఉన్నారు. జనానికి కావాలంటే ప్రతిపక్షాలు ఎంత మొత్తుకున్నా మళ్ళీ మోడీ రాక మానదు. వద్దనుకుంటే ఒక్క సీటు కూడా రాకుండా మాడి మసి అయిపోతాడు. దాని గురించి సాహిత్య పత్రికలను రాజకీయాలతో కంపు చేయవద్దు. ప్లీజ్.
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!
ప్లేటో ‘సింపోజియం’ లేదా షేక్స్పియర్ ‘కింగ్ లియర్’ నాటకాన్నో చదవడంలో లేదా జపనీయ చిత్రకళనో, ఆఫ్రికన్ ఆదిమజాతుల దారు శిల్పకళనో, భారతీయ భరతనాట్యాన్నో చూడగలిగి, ఆనందించగలగడం జీవితకాల విద్యార్ధికి, మాత్రమే సాధ్యపడుతుంది.
ప్లేటో ‘సింపోజియం’ లేదా షేక్స్పియర్ ‘కింగ్ లియర్’ నాటకాన్నో చదవడంలో లేదా జపనీయ చిత్రకళనో, ఆఫ్రికన్ ఆదిమజాతుల దారు శిల్పకళనో, భారతీయ భరతనాట్యాన్నో చూడగలిగి, ఆనందించగలగడం జీవితకాల విద్యార్ధికి, మాత్రమే సాధ్యపడుతుంది.
వారు గడిపే ప్రతి ఒక్క క్షణం, తలపు, మాట, చేత ఒక శివానందలహరి కావాలి. అన్నిటికన్నా ముందు, తాము జీవిస్తున్నందుకు, తమ చుట్టూ ప్రపంచంలో పూలతోటలు, సెలయేళ్లు, నీలిమబ్బులు, తూనీగలు, ప్రేమకవితలు, పిల్లలనవ్వులు పొంగి పొర్లుతున్నందుకు వారు మహానంద పరవశులు కావాలి.
— ఇవన్నీ కేవలం కొన్ని ముందు మాటలు కావు. ఆకళింపు చేసుకుని ఆచరిస్తే వసుదైక కుటుంబం లో ప్రతి ఒక్కరి ఆత్మను వికసింపచేసే మందు గుళికల మూటలు.
మీ రేడియో జ్ఞాపకాలు వింటుంటే ఆ కాలంలోకి వెళ్ళిపోయి ఇప్పుడు వింటున్నట్టుగా ఉంటుంది రాంబాబు గారు. ఇప్పుడు ఏది కోరిన క్షణాల్లో ముందు ఉండటంతో ఎదురుచూపులు అనేది లేక ఏ పాట అయినా, కథ అయినా శ్రద్ధగా విని, చూసి అర్థం చేసుకునే పరిస్థితులకు దూరమవుతున్నట్టు ఉంది.
అత్యద్భుతం. రామకథను రామమహిమను తలుచుకోని భాష, తరించని మానవుడు లేదు.
శ్రీ రాజగోపాలాచారి గారికి అనేక అభినందనలు , కృష్ణుడు గారి రమణీయ విస్తృత సమీక్షకు ధన్యవాదాలు. తప్పక కొని చదవవలసిన పుస్తకం.
నా మీద ప్రేమతో నా కవిత్వాన్ని, నన్ను నా సాహిత్య జీవితాన్ని పరిచయం చేసిన ఆత్మీయ కవి మిత్రులు కొమ్మవరపు విల్సన్ రావు గారికి హృదయ పూర్వక ధన్యవాదములు. సారంగ పత్రిక ఎడిటర్ అఫ్సర్ గారికి ధన్యవాదములు.
లహరి కవిత్వ పయనం లో ఈ కవిత మొదటి స్థానంలో నిలుస్తుంది
ఆకుల అలసత్వం కింద కళ్ళు తేలేసిన కర్తవ్యాన్ని హైలైట్
చాలా బాగుందండి. పుస్తకంలోని భక్తి రసాన్ని, ఆధ్యాత్మిక లోతులను మీ సమీక్ష ద్వారా చాలా అందంగా ఆవిష్కరించారు.
– కోవెల గోపాలా చార్య
ఈ series లో మీ అనుభవాలన్నీ చదివిన తర్వాత ఈ ముందుమాట చదవడం మరింత meaningful గా వుంది సర్.
“విద్య గురించి తలచుకున్నప్పుడల్లా నాకు తోచే కలలివే : మనుషులందరూ, సృష్టిలోని మహత్తర వైభవశీల అంశాలన్నిటిపట్లా ఆకర్షితులు కాగలగాలి. వాళ్ల ప్రతి ఒక్క కదలికలోనూ తోటి మానవుడి పట్ల అపార సహానుభవం తొణికిసలాడాలి. వారి జీవితాల మీద మేల్కొనే ప్రతి ఉదయమూ ఒక ఉపనిషత్ ప్రార్ధన కావాలి. వారి సాయంకాలపు వ్యాహ్యాళి థోరో రచనను తలపించాలి.
వారు గడిపే ప్రతి ఒక్క క్షణం, తలపు, మాట, చేత ఒక శివానందలహరి కావాలి. అన్నిటికన్నా ముందు, తాము జీవిస్తున్నందుకు, తమ చుట్టూ ప్రపంచంలో పూలతోటలు, సెలయేళ్లు, నీలిమబ్బులు, తూనీగలు, ప్రేమకవితలు, పిల్లలనవ్వులు పొంగి పొర్లుతున్నందుకు వారు మహానంద పరవశులు కావాలి. ప్రతి ఒక్కరిలోనూ నిద్రాణంగా ఉన్న లోవెలుగును వారి వారి అభివ్యక్తికి అనుగుణంగా ప్రపంచ సంగీతంలో గొంతుకలపాలి.”
Beautifully said, Sir. ఎంత గొప్ప కలలు!!
ఆ కలలను నిజం చేయాలన్న మీ తపన, చేసిన ప్రయత్నాలు, ప్రయోగాలు ఈ సిరీస్లో అడుగడుగునా కనిపించాయి.
🙏🏽🙏🏽🙏🏽
ఐదేసి మాత్రలకు విరుగుతూ ఖండగతిలో వస్తుందండీ.
శ్రీరామ । మారాథ్య । పాదుకం । కారుణ్య । వారాన్ని । ధిం భావ । యే
అని గానసౌలభ్య విభజనను దృష్టిలో ఉంచుకుంటే సరి. చివరన ఉన్న గురువును తాళప్రయోజనానుసారిగా కొనసాగించుకోవచ్చును. ఈపాదంలో శ్రీరామ । .... ..... । వారాన్ని । అన్నది గమనించండి. ప్రాసయతి వాడబడింది. అందుచేత అక్కడ కొంచెం విరామం ఇస్తే మరింత అందగిస్తుంది.
కీర్తన బాగుంది. పాడుకోడానికిన్నీ అనువుగా ఉంది,మంచి భావం కూడా అనిపించింది. కాని చిన్న కుశ్శంక. శ్రీరామ మారాధ్య పాదుకాం అన్నదేకొంచం నట్టుతోంది. శ్రీరామాధ్య పాదుకాం భవయే అనకూడదా? అంటే భావం తేడా వస్తుందా?
In reply to .
హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సోమ శేఖర్!
విద్య అంటే ఒక తరం మరొక తరానికి జీవన సంస్కృతిని అందించడం. ఆ సంస్కృతి కేవలం అనుకరణ వల్ల అందేది కాదు. అది కేవలం నైపుణ్యం కూడా కాదు.
అది జీవించడంలోని ఆనందాన్ని అనుభవించడాన్ని నేర్చుకోవడం. విద్య అంటే నేర్చుకోవడమెట్లానో నేర్చుకోవడమేనని…
సార్వత్రిక విద్య గురించి అమూల్యమైన పుస్తకం ఇది.
వెనుకటికి హుసేసుచెఱువు కట్ట మీద ఉండే తెలుగు వెలుగుల విగ్రహాలున్న తావుకు “తెలుగు వెలుగుల మూర్తి నిక్షిప్త కళా ప్రాంగణం” అని ఉండేదట కదా!
మూర్తులు నిక్షిప్తం చేయవు కదా, అది “… నిక్షిప్త మూర్తి కళా ప్రాంగణం” అని ఉండాలని రవ్వా శ్రీహరి గారు వ్రాసారు.
Sir, what an extraordinary journey this has been. 🙏🏽
ఆధునిక విద్యను గిరిజన పిల్లలకు ఎలా అందించాలి? వారి సమాజాలనూ, వారి జీవన విధానాన్నీ, వారి అవసరాలనూ అర్థం చేసుకోకుండా వారికి విద్యను ఎలా అందించగలం? “అందరికీ విద్య” నిజంగా అందాలంటే, ఇప్పటివరకు విద్యతో పూర్తిగా కలిసినడవలేకపోతున్న వివిధ ప్రజాసమూహాలను ఆ విద్యతో ఎలా కలపాలి? ఈ ప్రశ్నలకు మీ అనుభవాల ద్వారా సమాధానాలను వెతుక్కుంటూ సాగిన ఒక గొప్ప పుస్తకం ఇది.
గిరిజన ప్రాంతాల్లో పనిచేసిన మీ అనుభవాల ద్వారా సార్వత్రిక విద్యకు సంబంధించి మీ కలలను, మీ అనుభవాల నుండి మీరు నేర్చుకున్న పాఠాలనూ, మీకు కలిగిన మెలకువలనూ మాతో పంచుకున్నారు.
It has been enriching learning experience for us readers!!
Thank you, Sir, for sharing this wonderful series and these invaluable experiences with us. 🙏🏽
భద్రుడు గారు, అనేక కారణాల వల్ల మీ ఈ “కొన్ని కలలు కొన్ని మెలకువలు” సిరీస్ లో గత ఇరవై భాగాలు చదవ లేక పోయాను. ఈ భాగం లో ముగింపు వాక్యాలు.. మీ తాడికొండ మాస్టార్లకు పలికిన నివాళులు… లక్ష్మణ్, అక్కారావ్ లాంటి గిరిజన పాఠశాలలలో పనిచేసిన ఉత్తమ ఉపాధ్యాయులు, మహనీయులుగా మీచేత ముద్ర వేయించుకున్న అధికారులను మీరు జ్ఞాపకం చేసుకుని వాళ్ళతో మీ అనుభవాలను మాకు ఎంతో హృద్యంగా తెలిపారు. మీరన్నట్టు త్యాగనిరతిలో, పిల్లల్ని ప్రేమించడంలో నిజమైన ఉపాధ్యాయులెక్కడన్నా ఒక్కలానే ఉంటారు. అంతే కాదు అటువంటి త్యాగశీలులు ఏ వృత్తిలో ఉన్నా ఒక లాగే వుంటారు. ఈ పుస్తకం వీలు దొరకగానే తప్పకుండా చదువుతాను.
త్యాగనిరతిలో, పిల్లల్ని ప్రేమించడంలో నిజమైన ఉపాధ్యాయులెక్కడన్నా ఒక్కలానే ఉంటారు.
సార్వత్రిక విద్య.గురించి మీరు కన్న కలలు, కలిగిన మెలకువలు…
ఆ అనుభవసారమంతా తెలుసుకోవటం, మళ్ళీ చదవటం గొప్ప అనుభవం.
In reply to .
అది అద్భుతమైన పుస్తకం. తెలుగు వాళ్ళ స్థాయిని దాటిన పుస్తకం.
కొడవళ్ళవారికి : మీనుంచి నేర్చుకోవలసినది ఎంతో ఉంది. శ్రీ శ్రీనివాస్ వురుపుటూరి:. నేను ఐతిహాసికంగా చూశాను .( కొంత దగ్గరగా కొంత -కొంత దూరంగా ) Chat ను అడిగాను Iago ను మంచివానిగా చూపిస్తూ వచ్చిన – షేక్స్పియర్ నాటక విమర్శలు గా కాక -కల్పనాత్మక రచనలేవైనా ఉన్నయా ? అని ChaT Gpt సమాధానం :
Iago imaginatively rehabilitated
I, Iago
Author: Nicole Galland
First published: 2012
Publisher: William Morrow, an imprint of HarperCollins Publishers, New York
Genre: Historical/literary novel
Original work: 370 pages in the first edition.
I, Iago bibliographic record
This is, in my view, the clearest answer for Iago.
Galland does not merely write an essay saying, “Iago has been misunderstood.” She invents an imaginative biography and gives him a childhood, friendships, ambitions, injuries and experiences that gradually produce the man encountered in Othello. The publisher itself describes it as a retelling in which Iago’s “true” motivations are imaginatively రెవెఅలెద్.
నమస్కారాలతో -తఃతః
Apart from these, I have noticed that most patients almost never experience any kind of neurological symptoms such as headaches or weakness, therefore for us , diagnosis is often delayed. To prevent this, I believe that any skull lump that is increasing in size should be thoroughly evaluated by a specialist, even if it’s painless.
చంద్ర, సూర్య, గ్రహణ, విషయాలనెన్నిటినో మన భారతీయ శాస్త్రజ్ఞులు ఆ కాలంలోనే, ఈ నాటి యాంత్రిక పరికరాలు లేని ఆ నాటి కాలంలోనే…నిశితంగా పరిశీలించి, పరిశోధన చేసిన విషయాలెన్నిటికో ఈనాటి శాస్త్రీయ సమర్థన కలిగిన అంశాలను వెలిదీసి కూలంకషంగా విశదీకరించిన మనలోని “సూర్య” అంశ అయిన నౌడూరి సూర్యనారాయణ మూర్తికి హార్దిక అభినందనలు, వినమ్ర కృతజ్ఞతలు. గతానికి, వర్తమానానికి వారధిగా మరుగున పడి ఉన్న ఇటువంటి మన భారతీయ పరిశోధనాంశాలను బయటకు తీసుకు వచ్చే కృషి నిరంతరం కొనసాగుతూనే ఉండాలి.
srinivasrjy12 ఆగస్టు, 2026 2:02 PMకి
శ్రీనివాస్ జీ,
ఆపరేషన్ సూపర్ సక్సెస్,అనుమానం లేదు. రికవరీ లేట్ గా ఉంది. ఇప్పటికిన్నీ ఎక్కువవెలురు ఇబ్బంది పెడుతోంది. రాయాలనే ఉంది,కాని బద్ధకం, నెలనుంచి అలవాటు తప్పడం మరో కారణం. నాలుగు రోజులుగా నెట్ సర్వీస్ తొలగించాల్సివచ్చింది. నిన్న సాయంత్రమే పునరుద్ధరించుకున్నాము. వేడి ఎప్పటిలాగానే ఉంది. దేశమంతా పట్టణాలలో వర్షం ముంచుతోంది,మా దగ్గర చుక్క కనపట్టం
Zilebi9 ఆగస్టు, 2026 3:23 PMకి
జిలేబి,
ఇది నీకూ నాకూ కొత్తకాదు. మారకు సుమా! నీ నారదదుడు స్వామితోపాటు యోగ నిద్రలోకి జారుకున్నారట. తెలియలేదా? ఎంజాయ్! ఎంజాయ్!
ధన్యవాదాలు.
శ్యామలీయం9 ఆగస్టు, 2026 9:32 AMకి
శ్యామలీయం9 ఆగస్టు, 2026 9:36 AMకి
శ్యామలీయం వారు,
మీ కళ్ళకి శారదగారుండగానే సర్జరీ జరిగిందన్నమాట మరచాను. మా డాక్టర్ 21 రోజుల తరవాత శిరస్నాన చేయమన్నారు,నేనే నెల దగ్గరగా చేసాను. తల గూళ్ళబుట్టలా తయారయింది. 🤣 నొప్పి లేదుగాని ఎక్కువవెలుతురు భరించడం ఇప్పటికిన్నీ కష్టంగానే ఉన్నది. చుక్కలు మరో నెలదాకా వేసుకోమన్నారు,నడుస్తున్నాయి. బండి మెల్లగా
తాడిగడప గారూ,
మీరు ఉదహరించిన పద్యం నాలో కుతూహలం రేకెత్తించింది.
నర్తనశాల సినిమాలోని పద్యాలు విని ఆనందించి, కొన్నేళ్ల క్రితం తిక్కన విరాటపర్వం చదివి, “ప్రేలితి వెన్నొ మార్లు…” అన్న పద్యం తిక్కనది కాదనీ, సముద్రాలదనీ తెలుసుకున్నాను. సినిమాలో అది ఉత్తర గోగ్రహణంలో కర్ణార్జునుల యుద్ధసందర్భంలో వస్తుంది. తిక్కన భారతంలో ఆ సందర్భంలో అర్జునుడు కర్ణుడితో,
“సభలఁ బలుకు దీవు సరిలేరు నా కని; యిదె రణంబు వచ్చె…” అంటూ
“మాటలు పెక్కాడితివి పోటుమగలు వినఁగ నింకఁ బోవుట దగదె…” అని ఎత్తిపొడుస్తాడు.
— విరాటపర్వము, .
మీరు “ఘోషయాత్రలో” అన్నారేమిటా అని అరణ్యపర్వంలో ఘోషయాత్ర ఘట్టాన్ని చదివాను.
పాండవుల అజ్ఞాతవాసానికి ముందు, గోవుల మందలను పరిరక్షించే నెపంతో కౌరవులు ద్వైతవనానికి వెళ్ళి, గంధర్వుల చేతిలో పరాభవం పాలవుతారు. కర్ణుడు యుద్ధభూమి నుంచి తొలగిపోతాడు; దుర్యోధనుడు బందీ అవుతాడు; చివరకు పాండవులే అతణ్ణి విడిపిస్తారు.
ఆ అవమానంతో దుర్యోధనుడు హస్తినాపురానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి సిగ్గుపడి ప్రాయోపవేశానికి సిద్ధపడతాడు. అప్పుడు పాతాళంలోని దైత్యులు భీష్మద్రోణాదులు పాండవపక్షాన్ని నాశనం చేస్తారనీ, కర్ణునిలో నరకాసురాంశం ప్రవేశించి కృష్ణార్జునులతో యుద్ధం చేస్తాడనీ చెప్పి అతనికి విజయంపై ఆశ కలిగిస్తారు.
ఆ తరువాత కర్ణుడు కూడా దుర్యోధనుడికి నేరుగా ఒక ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు:
“మది నర్జునుఁ జూచి భయం
బొదవినయది నీకు; వాని నుగ్రరణమునం
బదునాలవయేఁడు జయించెద;
నాయుధ మంటి ప్రతిన సేసితి నధిపా!”
— అరణ్యపర్వము, .
తిక్కన భావాన్ని తీసుకొని, కర్ణుడి పూర్వప్రతిజ్ఞకు కూడా ప్రతిధ్వని కలిగించడం సముద్రాల ప్రతిభకు మంచి ఉదాహరణ. తన ఆయుధాన్ని తాకి ప్రతిజ్ఞ చేశాడు కాబట్టి, అర్జునుణ్ణి జయించగలననే బలమైన నమ్మకం కర్ణుడికి ఉంది.
మీరు చెప్పినట్లు, దుర్యోధనుడి పాండవద్వేషాన్ని రెచ్చగొట్టడంలో కర్ణుడి పాత్రకు ఘోషయాత్రలోనే స్పష్టమైన ఉదాహరణ కనిపిస్తుంది:
“ధన ధాన్య పుత్త్ర బాంధవ
జనలాభంబులును దలఁప సరిగావు సుఖం
బునఁ దాను దనరి శత్రులు
ఘనతర దుఃఖముల నుండఁ గని యలరుటకున్.”
— అరణ్యపర్వము, .
కర్ణుడి వ్యక్తిత్వంలో మరో కోణం కీర్తి, గౌరవాల పట్ల అతనికున్న పట్టుదల. ఇక్కడ కీర్తి అంటే పేరు ప్రతిష్ఠల కోసం ప్రాకులాడటం కాదు; అపకీర్తితో జీవించడం కంటే మరణమే మేలన్న వీరధర్మ భావన. ఇంద్రుడు కవచకుండలాలు అడగబోతున్నాడని సూర్యుడు స్వయంగా హెచ్చరించి, వాటిని ఇవ్వవద్దని చెప్పినా కర్ణుడు వినడు:
“కీర్తి విడువఁజాలఁ; గీర్తితో మెలఁగంగఁ
జావు వచ్చెనేనిఁ జత్తుఁ; గాని
జగములోన నెల్ల ‘సడికంటెఁ జావు మే’
లనఁగఁ బరఁగు మాట యనఘ! వినవె?”
— అరణ్యపర్వము, .
కర్ణుడికి దుర్యోధనుడిపట్ల commitment లేదని అనలేము. అది అతని వ్యక్తిత్వంలో ముఖ్యమైన అంశమే. కృష్ణుడు కర్ణుడికి అతని జన్మరహస్యం చెప్పి, పాండవుల అగ్రజుడిగా వచ్చి రాజ్యాన్ని స్వీకరించమన్నప్పుడు కర్ణుడు అంటాడు:
సూతసుతుండు వీఁ డనక సూనుల తమ్ములకంటె నాకు సం
ప్రీతియొనర్చి తేజమును బెంపును నాఁటికినాఁటి కగ్గలం
బై తనరార నన్నుఁ దనయంతటి మానిసిఁ జేసియుండ నే
నేతగవూఁది యా కురుకులేశ్వరుఁ బాయుదు? ముట్టవచ్చినన్.
నను నయ్యర్జునునకు నెదురని పెద్దయు నమ్మియుండు నక్కట! దుర్యో
ధనుఁ; డా నమ్మిగ వమ్ముగఁ జనునే పాండవులఁ గలయఁ జన నా కనఘా!
— ఉద్యోగపర్వము, .
కానీ అతని ప్రవర్తన అంతటినీ దుర్యోధనుడిపట్ల ఉన్న ఆ ఒక్క నిబద్ధతతోనే వివరించలేము. అర్జునుడితో వైరం, పాండవుల పట్ల ద్వేషం, తన శౌర్యాన్ని నిరూపించుకోవాలనే పట్టుదల, కీర్తి–గౌరవాలపట్ల అతనికున్న మక్కువ — ఇవన్నీ ఆ నిబద్ధతతో కలిసే అతణ్ణి నడిపించాయి.
ఆ సంక్లిష్టతే కర్ణుడిని మహాభారతంలోని ఆసక్తికరమైన పాత్రల్లో ఒకణ్ణి చేసిందేమో.
‘ఘోష’ అంటే ‘ఆవులమంద’ అని తెలుసుకునే అవకాశం కల్పించినందుకు కృతజ్ఞతలతో,
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
“Only for his commitment to duryOdhana”
ఈ విషయం కూడా సందేహాస్పదమైనదే నండీ. కర్ణుడి కథను పరిశీలిస్తే అర్జునునితో మొదటినుండీ (ఇద్దరూ ద్రోణశిష్యులే!) తానేర్పరచుకున్న వైరాన్ని కొనసాగించేందుకు దుర్యోధనుడి ప్రాపకాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడే కాని నిజాయితీగా ఉన్నాడని చెప్పటం అస్సలు కుదరదు. కర్ణుడి తల భారతం అని ఒక నానుడి ఉంది. నిత్యం అర్జునుని ముండు తేలిపోతూనే, యుద్ధరంగం నుండి అలవాటుగా పారిపోతూనే సాకులు చెపుతూ దుర్యోధనుడిని మాయలో ముంచి నమ్మించి యుధ్ధానికి పురికొల్పటం మినహా ఆకర్ణుడి గొప్పదనం మరేమీ లేదంటే అతిశయోక్తి కాదు.
ఘోషయాత్రలో కర్ణుడితో అర్జునుడు అన్నమాట చూడండి.
ప్రేలితి వెన్నొ మార్లు కురువీరుల ముందట నేనొకండనే
చాలుదు నద్జునుం గెలువ సంగరమందని నేదు నీదు వి
ద్యాలవదుర్విదగ్ధత బయల్పడు కాలము దాపురించె నిన్
కాలుని ప్రోలి కంపెదను కర్ణ రణాంగణ మందు నిల్వుమా
గప్పాలు కొట్టటం యుద్ధనుండి తప్పుకోవటం నీస్వభావం అని కర్ణుణ్ణి అర్జునుడు ఎత్తిపొడిచాడు. ఈవిధంగా ఉంటూనే, దుర్యోధనుడికి ప్రీతి కలిగించటానికి దురుక్తులు పలుకటం – ఇదే కర్ణ్ణుని స్వభావం. తాను చాలనని అనుభవపూర్వకంగా సూటిగా తెలిసిన వాడే కర్ణుడు. ఆవిషయాన్ని స్వయంగా తనను నమ్మునున్న దుర్యోధనుడికి నిజం విశదపరచి ఉంటే యుధ్ధం జరుగకపోయేదేమో కదా!
తఃతః గారికి
కర్ణభారం వంటి రచనలను సాహిత్యదృష్టితో కాక ధార్మికదృష్టితో చూసేవారు తప్పుపట్టే అవకాశం తప్పక ఉంటుందనే అనుకుంటాను.
లో “కర్ణభార కథావస్తువు మహాభారతం నుండి గ్రహింపబడినది. అత్య ల్పమైన భేదాలతో పాత్రచిత్రణ కూడా భారతానుసారంగానే జరిగినది. మహాభారతం ప్రకారం ఈ సంఘటన యుద్ధానికి చాలా ముందుగానే జరిగింది. అయితే, భాసుడు కాలమూ, స్థానమూ కూడా మార్చాడు. కర్ణుడు తనకున్న ఏకైక ఆత్మరక్షణ సాధనాన్ని, దాని అవసరం ఎంతో ఎక్కువగా ఉన్న సమయంలో, అది లేని లోటు ఎక్కువగా కనబడే రణభూమిలో, దానం చేసి వేయడం ఆతని దానవీరత్వానికి వైశిష్ట్యాన్ని సమకూరుస్తుంది.” అని అంటూ మెచ్చుకోలుగానే చెబుతారు. కథ కాస్తా ప్రీచీగా ఉన్నదని, బహుశా ఇది భాసుడి తొలి రచనల్లో ఒకటై ఉంటుందని మాత్రం విమర్శించారు: “ఈ రూపకంలో స్పష్టంగా కనబడే నీతిబోధన దృష్టీ, కవి చాతుర్యాన్ని సూచించే నూతన కల్పనలేవీ దీనిలో లేకపోవడమూ, వీటిని పట్టి, భాసుడు నాతిపరిణత వయస్కుడుగా ఉన్నప్పుడు ఈ రచన చేసి నాడని తెలుస్తూన్నది.” (మూలం:వి.వేంకటపతి; అనువాదం: పుల్లెల శ్రీరామచంద్రుడు)
శ్రీనివాస్ వురుపుటూరి
మొదట్లో క్రైస్తవం ప్రస్తావన ఎక్కువగా వుండి, పోను పోను మిగిలిన విషయాల్లోకి వెళ్ళిందండీ.. కాస్త ఓపికగా చదవాల్సిన నవల... ధన్యవాదాలు..
ఆపరేషన్ సూపర్ సక్సెస్ అయ్యి నందుకు శుభాకాంక్షలు.. మరెన్నో టపాలు మీ నుండి రావాలని చూస్తున్నాం
: “కర్ణుడు నిస్సందేహంగా చాలా ఆసక్తికరమైన పాత్ర” మహాభారతేతిహాసంలో.”_శ్రీశ్యామల రావు- Only for his commitment to duryOdhana “and to his social “sUtaputra ‘ status as described by తిరుపతి-వెంకటకవులు “సూతుని చేతికిన్ దొరికి…….” నమస్కారాలతో -తః తః
ఈ కధ ఇంతకు ముందు చదివిన వాటివంటిదే. వాటిలో తండ్రి లేదా తల్లి చివర్లో ఎదురు తిరుగుతారు మనసు మార్చుకోలేక. ఇక్కడ కొడుకు. పెద్దగా కధంటూ ఏమీ లేకపోయినా రాసిన భాష చదివించింది.
ఒకరు చెప్పనేల నొక్కనాటికి గూడ
కాడు సజ్జనుండు కర్ణు డతని
గొప్పచెప్పగోరి గూర్చిన కృతులచే
వాని కెట్లు కలుగు లేని గొప్ప
అదలా ఉండగా, కర్ణుడు నిస్సందేహంగా చాలా ఆసక్తికరమైన పాత్ర మహాభారతేతిహాసంలో.
చిన్నదో పెద్దదో ఇపుడే చెప్పలేను కాని, నేను కూడా కర్ణుడిని ప్రధాన పాత్రగా నిలిపి ఒక నాటిక (నాటకం?) వ్రాయాలని అనుకుంటున్నాను.
ఇపుడు నాకు అంతా తీరిక సమయమే కదా! వెంటనే మొదలుపెడతాను.
నమస్కారం అండి, నేను ఎంతో కాలంగా చదవాలని అనుకుంటున్న ఇలియాడ్ ను తెలుగు లో చక్కగా అందజేస్తున్న మీకు నా ధన్యవాదాలు.
A can add a peaceful, spiritual, and elegant touch to any space. Vibecrafts offers beautifully crafted artwork designed to enhance your home décor with divine energy and artistic charm. Explore unique, high-quality paintings at Vibecrafts and transform your walls into meaningful expressions of art, devotion, and positivity.
This font looks great; thanks for sharing. I'll add it to my
collection.
This was a useful read while searching for . The information is clear and easy to understand for someone exploring local options.
ji, namasthe. Can we get audios of his bhadradri Sitharama kalyanam
Like
శ్రీ శ్రీనివాస్ వురుపుటూరి:
ఒక సందేహం: భాసుడు ఇలా మారిస్తే ఎవరూ తప్పబట్ట లేదా ?
1b. మల్లాది చంద్రశేఖర శాస్త్రి గారు తన ప్రవచనం లో కర్ణుణ్ణి దుష్టుడిగా [పరమ) చెప్పడం విన్నాను.
శ్రీ భూషణ్: ముహూర్తంలో ఇంకా preciseగా పుష్కరాంశ ఒకటుంటోంది గదా!
నమస్కారాలతో
-తః తః
I’ve built a new product（） that boosts your focus and attention span! Hope it helps you out.
నా వ్యాఖ్య చదివి నౌడూరిగారు నన్ను వ్యక్తిగతంగా సంప్రదించారు. గత కొద్ది రోజులుగా వారి వ్యాసంపై, ముఖ్యంగా 24 విభజనల గురించి, మాట్లాడుకున్నాము. వారు ఆర్యభటీయ ప్రామాణిక గ్రంథాన్ని [1] తెలుగులోకి అనువదిస్తున్నారనీ, గణితంలో పట్టభద్రులనీ తెలుసుకున్నాను. వారికి ఉన్నంత ఖగోళ, గణిత విస్తృత పరిజ్ఞానం నాకు లేదు. కానీ వారి ప్రతిపాదన — 24 విభజనలకూ అత్యధిక క్రాంతి విలువకూ సంబంధం కల్పించడం — సరికాదని మాత్రం నాకు కచ్చితంగా అనిపిస్తోంది.
“కనుక దాని వెనుక గణిత సౌలభ్యంకంటే, … చిన్న కోణాలలో first order approximation ఆధారంగా కోణానికీ, జ్యాకీ ఉండే వ్యత్యాసం సున్నా అవుతుందన్న విషయం,” అన్న వాక్యంలోనే వైరుధ్యం ఉంది. ఆ రెండోది కూడా గణిత సౌలభ్యమే కదా.
ఆర్యభటుడు అసలు ఏం రాశాడో గత కొద్ది రోజులుగా కొంత అధ్యయనం చేశాను. ఆ 24 అంశాల పట్టికకు మూలం ఏమిటి? అది ఖగోళవేత్తలకు ఎంతో ఉపయోగపడినా, దాని వెనుక ఉన్న గణిత సూత్రం ఏమిటో తెలిస్తే గాని ఆర్యభటుని ప్రతిభ ఎక్కడుందో నాకు అర్థం కాలేదు.
ఇందుకు నాకు బాగా ఉపయోగపడింది P. P. దివాకరన్ పుస్తకం [2]. దురదృష్టవశాత్తూ అలాంటి పుస్తకాలు చాలా ఖరీదుగా ఉండి సామాన్యులకు అందుబాటులో ఉండవు. (నేను University of Washington at Seattle లైబ్రరీలకు అరగంట దూరంలో ఉంటాను కాబట్టి నాకు సులభమే.) అయితే ఈ విషయాలపై దివాకరన్ ఇచ్చిన వివరణ అందరికీ అందుబాటులో ఉన్న, “The Forgotten Mathematical Legacy of Aryabhata,” వ్యాసంలో [3] దొరుకుతుంది. మనం చిన్నప్పుడు చదువుకున్న జ్యామెట్రీ, ట్రిగొనామెట్రీ గుర్తుచేసుకుంటే దాన్ని అర్థం చేసుకోవడం పెద్ద కష్టమేమీ కాదు. పైగా అది పది, పదకొండో తరగతి పిల్లల స్థాయిని దృష్టిలో పెట్టుకుని రాసిన వ్యాసం.
ఆర్యభటీయంలో నాలుగు భాగాలున్నాయి: గీతికపాదం, గణితపాదం, కాలక్రియాపాదం, గోళపాదం. గీతికపాదం 12వ శ్లోకంలో 24 అంశాల పట్టిక ఉంటే, గణితపాదం 11, 12వ శ్లోకాలలో దాని వెనుక ఉన్న సూత్రం దాగుంది. నీలకంఠుని వ్యాఖ్య ఆధారంగా వచ్చే పునరావృత సూత్రం (recursive formula) 24 విభజనలకే ప్రత్యేకమైనది కాదు; ఏ సమాన విభజనకైనా వర్తించే సాధారణ సూత్రం. అయితే 24 విభజనలను తీసుకున్నప్పుడు ప్రారంభ విలువలు చాలా సరళంగా రావడంతో గణన సులభమవుతుంది.
దీనిపై దివాకరన్ ఇలా అంటాడు:“The arc of pi/48 [24 divisions] seems to have held a curious and mystical fascination for the Indian mathematical imagination which … defies rational explanation and which may have discouraged an appreciation of the true import of one of Aryabhata’s insights and held back progress for centuries.”
అవసరమైన చోట్ల నిరూపణలతో నిండి ఉన్న దివాకరన్ పుస్తకం నాకు నచ్చడానికి మరో కారణం అతని దృక్పథం:“The hope is that we can begin to chip away, little by little, at the encrusted layers of the mythology — and occasionally, ill-informed bias — that still has some currency: that Indian mathematics was, in some strange and exotic way, not quite of the mainstream. If this book has an overriding message, it is that, conceptually and technically, the indigenous mathematics of India is in essence the same as that of other mathematically advanced cultures — how can it be otherwise? — and that its quality is to be adjudged by the same criteria.”
దివాకరన్ తన పుస్తకాన్ని ఆర్యభటీయంలోని ఉపాంత్య శ్లోకంతో (గోళపాదం 49) మొదలుపెడతాడు. (నిజానికి అదే చివరి శ్లోకమనీ, ప్రస్తుతం చివరగా ఉన్న శ్లోకాన్ని ఆ తర్వాత ఎవరో చేర్చారనీ అతని అభిప్రాయం.)
“సదసజ్జ్ఞానసముద్రాత్ సముద్ధృతం బ్రహ్మణః ప్రసాదేన
సజ్జ్ఞానోత్తమరత్నం మయా నిమగ్నం స్వమతినావా.”
“From the ocean of true and false knowledge, by the grace of brahma, the best of gems that is true knowledge has been brought up by me, by immersing [myself in it] and by [means of] the boat of my own intelligence.”
పి. పి. దివాకరన్ గణిత భౌతికశాస్త్రవేత్త, గణిత చరిత్ర పరిశోధకుడు. ముంబయిలోని టాటా ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఫండమెంటల్ రీసెర్చ్ (TIFR)లో ప్రొఫెసర్గా పనిచేసి 1996లో పదవీ విరమణ చేశాడు. ఇలాంటి పుస్తకం రాసినందుకు మనమందరం ఆయనకి కృతజ్ఞులమై ఉండాలి.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] Shukla, Kripa Shankar, and K. V. Sarma, eds. . New Delhi: Indian National Science Academy, 1976. 3 వొల్స్.
[2] Divakaran, P. P. The Mathematics of India: Concepts, Methods, Connections. New Delhi: Hindustan Book Agency, 2018.
[3] Singh, Vijay A., and Aneesh Kumar. “.” School Science 61, nos. 2–3 (June–September 2023): 40–47. National Council of Educational Research and Training (NCERT).
సీతారామ్, ఈకీర్తన నీకు నచ్చినందుకు అనేక ధన్యవాదాలు. అంతా రామానుగ్రహం వలన వచ్చినది కాని నాఘనత అంటూ ఏమీ లేదు. నాకు సంస్కృతం ఏమీ రాదు. అన్ని ముక్కలూ రాముడు నానోట పెట్టి వ్రాయించినవే కాని నేనెంతవాడను. సర్వం శ్రీరామానుగ్రహం!
>> ప్రాచీన ఖగోళ శాస్త్రం ప్రకారం ‘ముహూర్తం’ అనేది ఒక కచ్చితమైన కాలమానం ….
ఇది పోతన భాగవతం లో ఉంది…
3-346-వ. వచనము
అందుఁ, బరమాణుద్వయం బొక్క యణు వగు; నణుత్రిత్రయం బొక్క త్రసరేణు వగు; అవి మూఁడు గూడ నొక్క తృటి యగు; ఆ తృటి శతం బొక్క వేధ యనం బరఁగు; అట్టి వేధలు మూడు గూడ నొక్క లవం బనఁదగు; అవి మూ డైన నొక్క నిమేషం బనంజను; నిమేష త్రయం బొక్క క్షణం బగు; క్షణ పంచకం బొక్క కాష్ఠ యనందగు; నవి పది యైన నొక్క లఘు వన నొప్పు; అట్టి లఘు పంచదశకం బొక్క నాడి యనంబరఁగు; అట్టి నాడికా ద్వయం బొక్క ముహూర్తం బయ్యె; అట్టి నాడిక లాఱైన నేడైన మనుష్యులకు నొక్క ప్రహరం బగు; అదియ యామం బనంజను; దివస పరిమాణ విజ్ఞేయం బగు నాడికోన్మాన లక్షణం బెఱింగింతు వినుము; షట్ఫల తామ్రంబునం బాత్రంబు రచియించి, చతుర్మాష సువర్ణంబునం చతురంగుళాయ శలాకంబుఁ గల్పించి, దానం దత్పాత్ర మూలంబున ఛిద్రంబుఁ గల్పించి, తఛిద్రంబునం బ్రస్థమాత్ర తోయంబు పరిపూర్ణంబు నొందు నంత కాలం బొక్క నాడిక యగు; యామంబులు నాలుగు సన నొక్క పగ లగు; రాత్రియు నిప్పగిది జరుగు; అట్టి యహర్నిశంబులు గూడ మర్త్యుల కొక దివసం బగు; …. ….. అని మైత్రేయుండు పలికిన విదురుం డిట్లనియె.
కొన్ని లింకులు
కృత్రి మేధస్సు వారు ఉవాచ:
The Srimad-Bhagavatam (Canto 3, Chapter 11) outlines a vast system of time measurement starting from the duration of an invisible atom (paramāṇu) up to the multi-trillion-year lifespan of Brahma, defining time as the subtle potency of the Supreme Lord that controls material motion.Atomic and Micro-Units of Time
Paramāṇu (Atom): The smallest unmanifest particle of matter; atomic time is the duration it takes for the sun’s rays to cover one atom.
Truṭi: The time needed to integrate three double-atoms or hexatoms, calculated as roughly 1/1687.5 of a second.Vedha to
Nimeṣa: 100 truṭis make 1 vedha; 3 vedhas make 1 lava; 3 lavas make 1 nimeṣa (the blink of an eye).
Kṣaṇa to Laghu: 3 nimeṣas = 1 kṣaṇa; 5 kṣaņas = 1 kāṣṭhā; 15 kāṣṭhās = 1 laghu.
Nāḍikā (Daṇḍa): 15 laghus equal 1 nāḍikā or daṇḍa (about 24 minutes).
Muhūrta: 2 daṇḍas make 1 muhūrta (48 minutes), and 6 to 7 daṇḍas equal one-fourth of a day or night
అంతా ఓల్డు ఆసాముల సాముగరిడీల్లా వున్నాయ్ :)
నారదా
వింటున్నావా ?
జిలేబి
ఆధునికవికృతభావజాలపు కళ్ళద్దాల నుండి చూస్తే సత్యాసత్యాలను సరిగా గ్రహించలేరు సరికదా తమదృక్కోణమే శ్రేష్ఠమైనదన్న భ్రమకూడా అమితంగా ఉంటుంది. ఇది మేధావులను ఉద్దేశించి మనం చెప్పుకోవలసిన మాట. వారికి కావలసినది సనాతనధర్మంపై ఆధారపడిన వ్యవస్థను విచ్చిన్నం కావటమే. వారి ప్రభావం ఎంత తీవ్రంగా సమాజంలో వ్యాపించిపోయిందంటే మనలో హెచ్చుమందిమి దానిప్రభావంతో తెలియకుండానే వారిధోరణిని అప్పుడప్పుడూ అనుకరించేస్తూ ఉంటాము. ఒకోసారి అటువంటి అనుకరణ పరిథులు దాటక సమంజసంగానూ ఉంటుంది. ఈకథనంలో అలాగే ఉందని చెప్పాలి.
కర్ణుడి మాట భారతంలో “ఆదిత్వవచనాశ్చైవ జాతం మాం సా వ్యసర్జయేత్” అని. అంటే, తల్లి తనను సూర్యభగవానుని ఆదేశానుసారం పుట్టగానే విడచిపెట్టేసింది అన్నాడు. తన తల్లి తప్పు చేసిందన్న భావనతో అతడు లేడని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.
ఇకపోతే, కర్ణుడి సుదీర్ఘమైన ప్రసంగం తరువాత చిరునవ్వుతో శ్రీకృష్ణభగవానుడు చెప్పిన మాటల్లో ఈకథనంలో ఉటంకించినట్లుగా పుట్టగానే నన్ను కూడా మా అమ్మ రాత్రికి రాత్రి వదిలిపెట్టేసింది వంటి మాటలు అస్సలు లేనేలేవు.
కథకులు ఇది మహాభారతంలోని ఉదాహరణ అంటూ చెప్పారు కాబట్టి ఈమాటలు వ్రాయవలసి వచ్చింది. ఇది మహాభారతంలో లేని ఉదాహరణ. ఈవాక్యం ఉపసంహరణార్హం. కల్పనను కల్పనగానే ఉండనీయండి. భారతంలో ఉందని అపోహను సృజించవద్దు.
మూలాన్ని దాటి కల్పనలు చేయటంలో కవికి స్వాతంత్యం తప్పకుండా ఉంది – మూలఛ్చేది కానంతవరకూ, పాత్రలనో కథనో వక్రీకరించనంత వరకూ. ఆ దృష్టితో చూస్తే ఇక్కడ కృష్ణవచనంగా చెప్పించిన మాటలు మనోహరంగా ఉన్నాయని చెప్పకతప్పదు.
మీరన్న మాటల్లో చెప్పాలంటే, నాకు మెదడు ముఫ్ఫైలోనూ ఆరోగ్యం అరవైలోనూ మనసు తొంభైలోనూ ఉన్నట్లుగా తోస్తున్నది. ఇంకా ప్రోగ్రాములు వ్రాసుకుంటూ ఉన్నాను, మందులు మితంగానే వేసుకుంటున్నాను. కాని ప్రపంచం పట్లు విరక్తి అపరిమితంగా ఉంది.
నాకు కళ్ళకు జూన్ జూలై నెలల్లో చేసారు - సంవత్సరం క్రిందట. శారద అంత అనారోగ్యపరిస్థితిలోనూ నాప్రక్కనే ఉండి చేయించింది. ఆవీల్ ఛైర్ మీదే గంటలుగంటలు ఓపిగ్గా కూర్చుంది పాపం. అది సరే, కానీ అప్పుడే శిరస్నానం చేసారే! కొంచెం ఆగవలసిందేమో. చుక్కల మందులు నెలవరకూ వేసుకోవాలి కాని అవసరం ఐతే మరో పక్షంరోజులు వేసుకోవాలి. ఈరోజుల్లో కేటరాక్ట్ సర్జరీకి నొప్పి అంటూ ఏమీ ఉండదస్సలు.
దేనికోసమో వెతుకుతుంటే ఈ బ్లాగు కనిపించి మరచిన నా పఠనాభిరుచి పెరగడానికి దోహదం చేసింది
. “పుట్టగానే నన్ను కూడా మా అమ్మ రాత్రికి రాత్రి వదిలిపెట్టేసింది యాదవకులంలో. మొత్తం ప్రపంచంలో రాజులందరికీ నేను ప్రధమ శత్రువుని మొత్తం జీవితంలో. జరాసంధుడు నామీద దాదాపు పద్ధెనిమిది సార్లు దండెత్తుకు వస్తే నేను పారిపోయి సముద్రంలో నగరాన్ని నిర్మించుకోవలసి వచ్చింది. అయినా సరే నేను ధర్మాన్ని వదిలిపెట్టలేదు.” this is a real message
ఇది రాసి కూడా 17 ఏళ్ళు అయిపోయింది. కానీ చదువుతుంటే ఎంత అబ్బురంగా వుందో!
NICE ONE REDDY GARU
STUDENTS ARE RIGHT —THEY TEACH GOOD LESSON TO THE GOVT
COCKROACH PARTY -THEY NEED TO CONTEST IN GENERAL ELECTION
aa fan evado kaani Lucky fellow anna…thana abhimana hero chetha sanmanam cheyinchukune adrustham entha mandi ki vasthadhi cheppu….
Itlu
Pankha Rayudu
చాలా మంది విద్యాధికులు జ్యోతిష్యాన్ని సరిగా అధ్యయనం చేయకపోవడం వల్ల ఎన్నో పదాల అర్థాలు సరిగా తెలుసుకోలేరు . అందులో ముహూర్తం ఒకటి . బ్రహ్మ ముహూర్తం , అభిజిత్ ముహూర్తం అని పలువురు వినే ఉంటారు , కానీ వాటి మూలార్ధాలు తెలుసుకునే కుతూహలం , సమయం ఉండవు . ప్రాచీన కావ్యాలు , శాసనాలు చదవడంలో జ్యోతిష్య పరిజ్ఞానం , పరిభాష ఎంతో సహాయకారి . ఉదాహరణకు గిడుగు రామమూర్తి పంతులు గారు పరిష్కరించిన ఒక శాసనంలో దానమిచ్చిన రోజు గోవింద ద్వాదశి ( అరవై ఏళ్లకు ఒకసారి వచ్చే పర్వదినం ) , అదే శాసనంలో వజ్రహస్తుని పట్టాభిషేక మూహూర్తం పంతులు గారు గుర్తించారు . మనం గుర్తుంచు కోవలసిన విషయం వారికి ఫలిత జ్యోతిష్యం మీద నమ్మకం లేదు.మన నమ్మకాలు వేరు , విషయ పరిజ్ఞానం వేరు . నేను మరో ముచ్చట ప్రస్తావిస్తాను . ‘ ఓ ముహూర్తే ‘ ( సరిగ్గా ఆ సమయంలో అన్న అర్థంలో) బాంగ్లాదేశీ ముస్లింల మాటల్లో కూడా ఈ ప్రయోగం దొర్లడం చాలా సార్లు విన్నాను . ఇక తెలుగు కవిత్వంలో చిట్ట చివరి ప్రబంధ కవిగా పేరు పొందిన శ్రీ శ్రీ వాక్యాలు : నా కుహూరుత శీకరాలే లోకమంతా జల్లులాడే ఆ ముహుర్తాలాగమిస్తాయి – చాలామందికి గుర్తుండ వచ్చు .
కమ్మని సుగంధ పొడి జవ్వాది – ఎన్నెన్నో దినుసులు – పట్టిక – ఔతుంది – మనం అన్నమయ్య కీర్తనలను పరిశీలిస్తూ, పరిశోధిస్తుంటే ;
కీర్తన ;-
జవ్వాది మెత్తినది అది తన
జవ్వనమే జన్నె వట్టినది ;
చాలా విపులంగా వివరించారు ఆర్యా. మీ బ్లాగ్ పేరు చాలా బాగుంది. వీలైతే దయచేసి ఋగ్వేద పద్ధతిని కూడా వివరించగలరు. 🙏🏻.
చాలా విపులంగా వివరించారు ఆర్యా. మీ బ్లాగ్ పేరు చాలా బాగుంది. వీలైతే దయచేసి ఋగ్వేద పద్ధతిని కూడా వివరించగలరు. 🙏🏻.
Picturesque. Fine details along with great writing.
Thank you sir.
శిఖారాలనుంచి నేలపైకి (తీరాలకు) తీసుకొచ్చారు, థాంక్స్. మేము నికోబార్ దీవులు మిస్స్ అయ్యాము.
I fondly recall my old days at Car Nicobar and Great Nicobar, when I worked with ActionAid International in post‑tsunami rehabilitation for four years. Visiting the villages and beaches of the Nicobar Islands always brings back vivid memories of those times. I had the opportunity to travel often through Port Blair, Car Nicobar, and Great Nicobar, and to visit Indira Point many times by TSS Yerwa and Pawan Hans. These journeys remain etched in my heart, and I am grateful for the chance to recollect those meaningful experiences once again. Thanks and Regards
Zilebi17 జులై, 2026 11:40 AMకి
Zilebi27 జులై, 2026 10:55 PMకి
నా గురించి రెండుసార్లు వాకబు చేసినందుకు ధన్యవాదాలు. ఎలపట దాపట కళ్ళని దారిలో పెట్టుకునే పనిలో ఉండిపోయా! సర్జరీ 12/7 న జరిగింది. సమధానం ఇవ్వడం కుదరలేదు. కొంచం ఎక్కువ సమయం తీసుకోవలసివచ్చింది,కన్ను ఆరోగ్యం చేకూరడానికి,ఇది వయసుతో వచ్చిన ఇబ్బంది,అంతే
ధన్యవాదాలు మరోసారి🤣
నది కరకట్ట కోసుకుపోకుండా వేసిన బండరాళ్లను కూడా తరలించుకుపోయే “ప్రబుద్ధులు” ఉన్నారనే వార్తలు వెలువడుతున్నాయి. పోలవరం కాలువల పక్కనున్న ప్రభుత్వ భూమి మట్టిని ఇష్టారాజ్యంగా తవ్వి తీసుకుపోవడంతో, కాలువల కరకట్ట భద్రతకే ప్రమాదం ఏర్పడిందని పత్రికల్లో ఫోటోలతో సహా వివరాలు వచ్చాయి.
సమాజంలో నైతికత పాతాళానికి చేరినప్పుడు, కాపలా వ్యవస్థ నిర్వీర్యమైపోతే, దాని దుష్పరిణామాలు మొత్తం సమాజం అనుభవించాల్సి వస్తుంది.
నిస్తేజమైన వ్యవస్థను మార్చాలనే ఆశతో ప్రజలు ఓట్లు వేస్తారు; పాలకుల ముఖాలు మారుతున్నా, వ్యవస్థలో మాత్రం మార్పు కనిపించడం లేదు—ఇంకా పతనమవుతూనే ఉంది.
మీ స్వానుభవం పంచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు.
చక్కని స్ఫూర్తిదాయక వ్యాసం అందించారు. అభినందనలు, కృతజ్ఞతలు
ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల నా జీవితంలో శ్రీశ్రీ గారి గురించి చాలా మంది నోటి ద్వారా విన్నాను, అక్కడక్కడా చదివాను. కానీ ఆయన ఎంత గొప్ప వ్యక్తి, ఎంత మహోన్నతమైన భావజీవి అన్నది ఈ రోజు ఈ వ్యాసం చదివిన తర్వాతే పూర్తిగా అర్థమైంది.
ఇంత గొప్ప మహనీయుడి జీవితం, ఆలోచనలు, సమాజానికి చేసిన సేవను అందరికీ చేరేలా పరిచయం చేసిన మీకు నా హృదయపూర్వక అభినందనలు.
ముందుగా మీకు నా సైనిక వందనాలు సార్. శ్రీశ్రీ వంటి మహాకవి గొప్పతనాన్ని ప్రపంచానికి తెలియజేయాలనే మీ ప్రయత్నం నిజంగా అభినందనీయం.
మీలాంటి వారు ఉండటం సమాజానికి ఒక అదృష్టం.
A adds peace, positivity, and spiritual elegance to any home. Beautifully handcrafted artwork creates a calming atmosphere while enhancing your décor. Explore premium-quality, hand-painted Shiva paintings at Vibecrafts and bring divine inspiration into your living space with timeless artistic excellence.
Mantram Nursing Academy is renowned for offering the best coaching for the NORCET exam in Himachal, with live classes, expert faculty, and a result-driven approach for effective exam preparation.
Excellent post! I was searching for information on , and this article answered many of my questions. The step-by-step explanation is easy to understand and very useful for anyone planning to explore franchise opportunities. Thank you for sharing such practical and well-organized information. Keep up the great work!
సాధారణంగా ‘పెళ్ళి ముహూర్తం’ అంటే ఫలానా నిమిషమో, క్షణమో అనే అర్థంలో వాడటం వల్ల, ‘కొద్దిసేపు’ అనే భావం కూడా ఉందనే విషయం మొదట్లో తెలియలేదు. ఇదే సంచికలో ఉన్న నౌడూరి గారి “భారతీయ ఖగోళ సంప్రదాయం – ఆర్యభట-I కల్పనాశక్తి” వ్యాసంలోని 24 విభాగాల గురించి పరిశీలిస్తుండగా, ప్రాచీన ఖగోళ శాస్త్రం ప్రకారం ‘ముహూర్తం’ అనేది ఒక కచ్చితమైన కాలమానం (రోజులో 30వ భాగం, అంటే 48 నిమిషాలు) అని కొత్తగా తెలుసుకున్నాను.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
-
குட்டி ப்பய்யன் இப்பவே கன்னடிக்கிரானே:)
అగణితమైన పిరియమున
మగని మొగముఁ జూచి, కనెను మగువ సుతుని వా
డగుపించెను పో తండ్రి వ
లె గుంభనపు నగవులన్ బలీయపు కనులన్
రామ రామ
జిలేబి
హనుమంతరావుగారికి,
ధన్యవాదాలు. మీరన్నట్లు, ముహూర్తకాలమనే మాటను “కొద్దిసేపు” అని అనువదించాల్సి ఉండింది. అనువాదాన్ని మూలానికి వీలైనంత సన్నిహితంగా ఉంచాలన్న ఆదుర్దాలో నాకా మాట తట్టలేదు. దిద్దుకుంటాను.
కొత్త ఫార్మాటింగ్ క్రెడిట్ అంతా సురేశ్ కొలిచాల గారిదే.
‘దూతవాక్యం’ అనువాదానికి మీరు వ్రాసిన కామెంటుకు జవాబు బాకీ ఉన్నాను. అనువాదంలో “బడు”లు వాడబడడానికి — 🙂 — మూలకృతి ప్రభావం మొదటి కారణం. “బడు” ప్రయోగం ఎబ్బెట్టుగా అనిపించకపోవడం ఇంకో కారణం. ఫ్లోలో వచ్చినప్పుడు దాన్ని పరిహరించి ఆల్టర్నేటివ్ వెదుక్కోవడం అనవసరప్రయాస అనిపిస్తుంది. కర్తరి ప్రయోగంవల్ల పఠనీయత మెరుగుపడే సందర్భాలు లేకపోలేదు కానీ కొన్ని సందర్భాల్లో కర్మణి సహజంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.
ఇంకా నేర్చుకునే దశలోనే ఉన్నాను.
మరోసారి కృతజ్ఞతలతో
మీ శ్రీనివాస్
“కర్తాకారయితాచైవప్రేరకశ్చానుమోదకా” అనే పంచతంత్రంలో ఉన్నదని AI చూచి పంచతంత్రం మరియు హితోపదేశం, ఈ రెండు పుస్తకాలు వెతికాను.వాటిల్లో లేదు.ఆ శ్లోకం ఎందులోనిదో తెలియజేయగలరని మనవి.
తెలుగు అనువాదం చాలా సరళంగా, ఆసక్తికరంగా సాగింది. (సంస్కృత, తెలుగు భాగాలను వేరు చేసి చూపించిన సాంకేతిక తీరు బాగుంది.)
ఇంద్రుడి సంభాషణల్లో పదే పదే వచ్చిన “ముహూర్తకాలం” అనే మాటకు మొదట్లో “కొద్దిసేపు” అనే అర్థం తట్టలేదు. కానీ నాటకం ముందుకు సాగేకొద్దీ—కర్ణుడు సమర్పించే ఐశ్వర్యాన్ని, గుర్రాలను, ఏనుగులను తిరస్కరించడానికి ఇంద్రుడు ఆ మాటను ఒక సాకుగా వాడాడని అర్థమైంది. నిజానికి అవన్నీ ఇంద్రుడి దగ్గర పుష్కలంగా ఉన్నవే. భాసుడి ప్రధాన గుణమైన నాటకీయ వక్రత (Dramatic Irony) మరోసారి చక్కగా వ్యక్తమైంది.
మంచి అనువాదాన్ని అందించినందుకు అభినందనలు.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
-
జగడములు తదుపరి తృటిన్
సిగబట్టుకొనిరి
భళారె శిష్యుఁడు గురువ
య్యె గురులు శిష్యుండ్రగుటన్
జగమెరిగిన సత్యమాయె
సాఫ్ట్వేర్ కళలోన్
https://youtube.com/shorts/vwpGIPOuxMA?is=BZIFjg2mvQhogI35
My name is Duggirala Surya Narayana Murthi. I am grandson of Sri Duggirala Suryanarayana Garu of Kothapeta. He was a landlord. Earlier the street he used to reside was known as 'Duggirala vari veedhi'.I am unable to know anything of him as the knowledge was not passed on to me. Since you have given an exhaustive history of Tenali, can you share any information on Sri Duggirala Suryanarayana Garu, if you come across?
offers a balanced dose of Sildenafil Citrate to effectively treat erectile dysfunction. It supports improved sexual performance and confidence by enabling stronger erections. Shop Cenforce 150 at Meds4Shop for safe, quick, and discreet delivery with 24/7 customer support.
శ్రీ కొడవళ్ళ హనుమంతరావుగారికి,
ముందుగా నా వ్యాసాన్ని చదివి మీరు చేసిన కొన్ని సమంజసమైన పరిశీలనలకు హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.
మీ వ్యాఖ్యలు చదివిన తర్వాత, కొన్ని సాంకేతిక భావనలు వ్యక్తీకరించడంలో నా భాషలో నిర్దుష్టత (precision) కొరవడిందన్న విషయం అర్థం అయింది. అదే లోపం నా సమాధానంలో కూడా ఉండకుండా చూసుకోడానికి కొంత సమయం తీసుకుని ప్రతి అంశం గురించి విడిగా స్పందించాలనుకుంటున్నాను. ఐతే ఒక విషయం మాత్రం ముందుగా స్పష్టం చెయ్యదలుచుకున్నాను:
నా వ్యాసంలో ఆర్యభట I ని ఇతర శాస్త్రజ్ఞులతో సరిపోల్చిన సందర్భాలలో, నా ఉద్దేశ్యం ఆర్యభట ఆలోచనల నైశిత్యాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించడమూ, అతను చూపిన మార్గాన్ని భారతీయ ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞులు ముందుకు తీసుకుపోలేకపోయారని వ్యక్తపరచడమేగాని, ఏ ఇతర శాస్త్రజ్ఞునీ, అతని కృషిని తక్కువచేసి చూపటం ఎంతమాత్రం కాదు.
భారతీయ సంప్రదాయాన్నే పరిశీలించినా, ఆర్యభటI ని అనేక అంశాలలో తీవ్రంగా విమర్శించిన బ్రహ్మగుప్త సైతం ఆయన గ్రంథంపై సుదీర్ఘమైన వ్యాఖ్య వ్రాసిన విషయం అందరకూ తెలిసినదే. భిన్నాభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరచడమూ, పూర్వాచార్యుల కృషిని గౌరవించడమూ ఒకేసారి సాధ్యమైన సంప్రదాయం మనకు ఉంది.
నా రచన వల్ల మీకు వేరే అభిప్రాయం కలిగితే, అది బహుశా నా భాషలోని అస్పష్టత వల్లనే. సరిదిద్దుకుందికి ప్రయత్నిస్తాను.
ధన్యవాదాలతో,
నౌడూరి సూర్యనారాయణ మూర్తి
A very informative article. Natural Ayurvedic supplements like Shilajit resin are becoming popular for daily wellness routines. Vanan Herbal offers a premium option for those looking for Himalayan Shilajit.
ధన్యవాదాలు కుమారిగారు. అవును, ఆరోజుల్లో ఇలాటివారు మనకి తారసపడుతుండేవారు. ఇది మనందరికీ రకరకాలుగా అనుభవమే కదా!
In reply to .
ధన్యవాదాలు ప్రమీలగారు. మీకీ కథ నచ్చినందుకు సంతోషం. ఇది కూడా నా అన్ని కథల్లాగానే జరిగిన రెండు సంఘటనల ఆధారంగా వ్రాసినదే. 🙏
చాలా బాగా వివరించారు రాధికా నోరి మానసిక శక్తి ఉన్నవాళ్ళు ఏం చేస్తారో చెయ్యరో కూడా చెప్తూ.
నాకు నచ్చిన పంక్తులు…
“మనం మాత్రం ఏ కారణజన్ములమూ కాదు కాబట్టి ఎటువంటి పెడ బోధనలకి లొంగకూడదు”
చాలా చాలా ధన్యవాదాలు… పురూరవుడు గాత్ర దానం చిరంజీవి గారు కదా. వీలు వెంబడి గణేష్ పాత్రగారి కొడుకు పుట్టాక నాటకం. పోస్ట్ చెయ్యగలరా?
ప్రాచీన, ఆధునిక ఖగోళ-గణిత శాస్త్రాలపై తమకున్న లోతైన జ్ఞానంతో, సంక్లిష్టమైన విషయాలను స్పష్టమైన తెలుగులో వివరించిన నౌడూరి గారికి నా హృదయపూర్వక అభినందనలు.
కేవలం 121 శ్లోకాలలో విస్తృతమైన ఖగోళ-గణిత శాస్త్రాలను నిక్షిప్తం చేసిన ఆర్యభటుని అపారమైన కల్పనాశక్తికి అబ్బురపడకుండా ఉండలేము. వ్యాసంలోని కొన్ని అంశాలపై నా విమర్శనాత్మక పరిశీలనలివి:
1. “ఆర్యభట ప్రతిభ కేవలం గ్రహణ గణితంలో లేదు. ఆధునిక కంప్యూటర్ పరిభాషలో చెప్పాలంటే, ఒక విస్తృత ఖగోళ గణిత వ్యవస్థకు అవసరమైన ‘ఆర్కిటెక్చర్’ను నిర్మించడంలో ఉంది,” అన్నారు. గ్రీకులు వ్యవస్థలకు, భౌతిక నమూనాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తే, ఆర్యభటుడు ‘మోడల్-ఫ్రీ’ అల్గారిథమిక్ పద్ధతిని ఎంచుకున్నాడు. ఆర్యభటుని వైశిష్ట్యం ఒక మోడల్ లేదా ఆర్కిటెక్చర్ను నిలబెట్టడంలో లేదు; ‘దృగ్గణితైక్యం’ (కంటికి కనిపించే పరిశీలనకు, గణించిన లెక్కలకు పొంతన) సాధించేందుకు అవసరమైన గణన విధానాలను (అల్గారిథమ్లను) రూపొందించడంలోనే ఉంది.
2. “ఈ నిరూపకాల ద్వారా ఒక తలంలోని ఏ బిందువునైనా అది కేంద్రబిందువుతో చేసే కోణాన్నిబట్టి, కచ్చితంగా నిర్ణయించడంతోపాటు, కేంద్రంనుండి, రెండు అక్షాలనుండి, దాని దూరాన్ని కూడా కనుక్కోవచ్చు,” అన్నారు.
సైన్, కొసైన్ అనేవి ‘నిరూపకాలు’ (Coordinates) కావు. అలాగే “కచ్చితంగా నిర్ణయించడంతోపాటు…” అనే వాక్యంలో దేనిని నిర్ణయిస్తున్నారనే దానిపై స్పష్టత కొరవడింది. “రెండు అక్షాల నుండి” స్థానాన్ని కొలవడం గోళీయ ఖగోళశాస్త్రంలో (Spherical Astronomy) ఉండదు.
3. “రేనే డెకార్త్ (René Descartes, 1596–1650) కంటే సుమారు వెయ్యి సంవత్సరాలు ముందు ‘అటువంటి’ వ్యవస్థని రూపొందించినా, దురదృష్టవశాత్తూ, మనం మన శాస్త్రజ్ఞుల కృషిని గుర్తించి అనుసరించలేకపోయాము,” అన్నారు. ఈ పోలికలో ‘అటువంటి’ అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల డెకార్త్ సాధించిన విప్లవాత్మక ఆవిష్కరణ ప్రాధాన్యత తగ్గుతుంది. డెకార్త్ తెచ్చిన విశ్లేషణాత్మక రేఖాగణితం (Analytic Geometry) బీజగణితాన్ని, జ్యామితిని అనుసంధానించిన ఒక గొప్ప సాంకేతిక పరిణామం.
4. మన పూర్వీకుల పుట్టుపూర్వోత్తరాలను కచ్చితంగా నిర్ణయించడం సులభం కాకపోయినా, చారిత్రకాంశాలను రాసేటప్పుడు ఉజ్జాయింపుగానైనా పేర్కొనాలి: ఆర్యభటుడు (క్రీ.శ. 476–550), వరాహమిహిరుడు (క్రీ.శ. 505–587), బ్రహ్మగుప్తుడు (క్రీ.శ. 598–668). వీరిని “సమకాలీనులు” అనడం పూర్తిగా సరికాదు.
5. ఇక భూభ్రమణ సిద్ధాంతం విషయానికొస్తే, పడవలో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు ఒడ్డున ఉన్న చెట్లు వెనక్కి వెళ్తున్నట్లు అనిపిస్తుందనే ఉదాహరణతో ఆర్యభటుడు సాపేక్ష చలనాన్ని (Relative Motion) ఎంతో స్పష్టంగా వివరించాడు. బ్రహ్మగుప్తుడు, వరాహమిహిరుడు దీనిని తిరస్కరించింది ‘అవగాహన’ లేక కదు. నాటి భౌతిక శాస్త్ర పరిమితుల దృష్ట్యా — “భూమి వేగంగా తిరుగుతుంటే పక్షులు తమ గూళ్లకు తిరిగి రాగలవా? గాలిలో ఎగిరే వస్తువులు వెనకబడిపోవా?” అనే తర్కాల ఆధారంగా, అలాగే నాటి సాంప్రదాయక/పౌరాణిక విశ్వాసాలకు భంగం కలగకూడదనే ఉద్దేశంతోనే వారు దానిని తోసిపుచ్చారు. వారి విమర్శను అవగాహనా రాహిత్యంగా చూడకుండా, నాటి శాస్త్రీయ వాదోపవాదాలుగా చూడాలి.
6. “ఆర్యభట ప్రణాళికలో వృత్తపాదాన్ని 24 భాగాలుగా ఎందుకు విభజించాడన్నది అత్యంత కీలకమైన, గహనమైన విషయం…. మనం ఏది చెప్పినా అది ఊహాత్మకమే,” అంటూ, “… అన్న విషయాలను ముందుగా అంచనా వేసే అవకాశం కలుగుతుంది,” అని ముగించారు. ఈ భాగం నాకసలు అర్థం కాలేదు. [2] లో వేరే ఊహ ఉంది.
నాకు సంస్కృతం రాదు. మూల గ్రంథం కానీ, దానిపై వ్యాఖ్యానాలు కానీ నేను చదవలేదు. నా ఈ వ్యాఖ్యకు ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త, 2004 ఆర్యభట పురస్కార గ్రహీత ప్రొఫెసర్ రొద్దం నరసింహ (, 1933–2020) రాసిన వ్యాసాలే [1] [2] ప్రధాన ఆధారం.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] Narasimha, Roddam. “Axiomatism and Computational Positivism: Two Mathematical Cultures in Pursuit of Exact Sciences.” Economic and Political Weekly, Vol. 38, No. 35 (August 30, 2003): 3650–56.
[2] Narasimha, Roddam. “Sines in terse verse.” Nature, Vol. 414 (December 20, 2001): 851.
కరివేపాకు కథ చాలా బాగుంది సత్యంగారు. కన్నీళ్ళు తెప్పించింది. మంగమ్మగారిలాటి మనుష్యులు చాలా అరుదుగా ఉంటారు. అలాంటి వారి జీవితం సంతోషంగానే ముగిసిపోతుంది.
చాలా బాగుంది. ఆ అమెరికా లో ఉన్న దంపతుల వలన (వారు మీరే అనుకుంటున్నాను) మంగమ్మ తేరుకో గలిగారు.
ఆమె గురించి చదువుతుంటే నాకు మా ఇంట్లో 23 ఏళ్ళు పనిచేసిన
సీతమ్మ గారు గుర్తుకు వచ్చారు.
Excellent and useful explanation !! Great service to the Telugu language. May God bless you🙏🏻🙏🏻
Is there a compilation of such Telugu sametalu and their meaning and stories behind them. Please let us know, will help us immensely!! Thank you very very much 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏👀👏👏👏👏👏your art your skills. And you everything pulls💕👏.
-
భక్షణములివిగొ గొనుడీ
అక్షరకౌముది విరిసె, నహస్కరు ప్రభలన్
వీక్షింప వేళ నిదియే
తక్షణమే శంకరార్యు తలమున రండూ
అర్సవల్లి గుడికి రాయి విసురు దూరంలో 3×6 అడుగుల గదిలో పుట్టి అమెరికాలో స్ధిరపడ్ద ఒక వయోవృఉద్ధుడి శుభాశీస్సులు.
Many years ago I was at Bhopal railway Station waiting for a train. I was chatting with another guy who was from that state (MP). I did not like the area (it was hot, humid or pretty cold) and told him that “you are all digging the state for minerals and such and finally only huge holes will remain and there is no agriculture or anything here.” His reply stunned me, “When we reach that stage we will have new technology and will adapt to that.” That is positive thinking. Even to this day, researchers say “these are our results, and they confirm one thing – This is what we know NOW and this is not everything but this is what helps and can change as we progress, or move forward.” And as Malcom character in the Jurrasic Park movie says, “Life will find a way!” Indeed it will. We can only contribute – yes either in a positive way or in a negative way. Choice is ours.
శివుని వేడి కంటే శివుని ఆజ్ఞ గాని చెంత యని గాని ఉంచవచ్చు నేమో చూడండి
చోద్యంబుగ రఘురాముం
డాద్యంతరహితుడొక శిశువై యర్చించెన్
వేద్యంబుగ ఋషిమునులన్
పాద్యాదులతోడు సన్నిభత్వము తెలుపన్
https://youtube.com/shorts/gn0zeM4Gj6k?is=uM5BDdHsvUQhpKNo
-
చోద్యంబుగ రఘురాముం
డాద్యంతరహితుడొక శిశువై యర్చించెన్
వేద్యంబుగ ఋషిమునులన్
పాద్యాదులతోడు సన్నిభత్వము తెలుపన్
ఈ కీర్తనలో ప్రతిపంక్తిలోనూ హరేరామ హరేరామ అని పునరావృతం అవుతూ వస్తుంది. ఇలా ప్రతిపంక్తినోనూ నాలుగుసార్లు హరినామస్మరణం చేయటం వలన కీర్తన మొత్తం పదునాలుగు పంక్తులకూ వెరసి యాభైయారు సార్లు నామస్మరణం చేసినట్లు అవుతుంది. విస్తరించి పాడటం ద్వారా అది యెంతైనా కావచ్చును. పంక్తులన్నీ రెండుసార్లు పాడబడితే అష్టోత్తరశతనామస్మరణం అవుతుంది. ఎవరి ఆసక్తికొలదీ వారు ఎంతైనా విస్తరించుకొని గానం చేసుకొనవచ్చును.
అజ్ఞాత. ... మీరు వివరించిన తీరు, చదివి అనుభూతి చెందవలసినదేగానీ, చెప్పనలవికానిది. అవ్యక్తం. అనుభవేద్యం. అక్షరమైన నమస్సులు మీకు.
కాళిదాసు మీలోనే ఉన్నాడనిపించారు.
రుద్రుడు అయినవాడే రుద్రం చేయగలడంటారు.
కాళిదేసే మిమ్మల్ని ఆవహించి ఉన్నాడు.
- కలికిమూర్తి, 18-04-2026, శనివారం, అలంపురం
- 534146, చరవాణి : 7981811789
ఆజ్ఞాత. ... చాల చక్కని శ్రీ రామ మంత్రమును ఇచ్చినందుకు మీకు ధన్యవాదములు.
అజ్ఞాత. ... అయ్యా నమస్తే! నాకు కూడా అలానే అనిపిస్తోంది. సంస్కృతం లో పురుషులకు బుద్ధిమాన్, విద్యావాన్ అనే విశేషణాలు ఉన్నట్టే, స్త్రీలకు బుద్ధిమతీ, విద్యావతీ అని ఉన్నాయి. ఆయుష్మాన్ అనే పదప్రయోగ విషయం లోనూ అలాగే ఉండాలి. అదే సముచితం.
అజ్ఞాత ... అతున్నత ఆశయాలతో మీరు చే యు చున్న కార్యా క్రమం మహోన్నత మైనది.
-
దేవుళ్లెల్లరొకరని న
మోవాకమిడదగు కాని మోకరిలి ప్రభుం
డా వేంకటేశుని వినా
దేవుడు లేడని పలికి మదిన్ పూజింతున్
Fact And Fake:
Full book with all 12 Chapters.
https://drive.google.com/file/d/1Sa_L7XlE_sb1Q68WssYqFpDmZgNEMBmw/view?usp=drivesdk
Request Access
అద్భుతమైన అవగాహన నిస్తున్న రచన.Baby Boomers, Gen X, Millennials, Gen Z అంటూ ఒక్కొక్కతరం గురించి వివరించిన తీరు ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తుంచుకుని మళ్ళీ మళ్ళీ గుర్తు తెచ్చుకుని రిఫరెన్స్ గా వాడుకోదగ్గవి. ““ఈ విద్యార్థి ఉద్యమాలను కేవలం పరీక్షల అవకతవకలపై లేదా విద్యా విధానంపై వచ్చిన ఆగ్రహంగా మాత్రమే చూడలేం. ఇది మరింత లోతైన అసంతృప్తి వ్యక్తీకరణ. అయితే ఇప్పుడున్న పరిస్థితుల్లో ఈ ఉద్యమం రేపు ఆగిపోవచ్చు. రోడ్లు ఖాళీ కావచ్చు. బ్యానర్లు మాయమవచ్చు. కానీ ఈ తరం ప్రభావితం చేస్తున్న సమాజం ఇక నిన్నటిలా ఉండకపోవచ్చు. అదే ఈ క్షణంలో అత్యంత ఆశాజనకమైన విషయం” అవును నిజం. ప్రధాన స్రవంతికి బదులు పెట్టుబడి మీడియా అనడం చాలా బాగుంది.
అశోక్ గారికి అనేక ధన్యవాదాలు!
If you're searching for trusted products in the UAE, you've come to the right place. We offer a wide selection of genuine options, including Super Kamagra, Kamagra Oral Jelly, and Kamagra Effervescent, to suit different preferences and needs.
is a popular dual-action tablet formulated for men who experience both erectile dysfunction and premature ejaculation. It combines Sildenafil Citrate with Dapoxetine to help improve erection quality while increasing control during intimacy.
Prefer an easier-to-take option? is available in delicious fruit flavors and is designed for faster absorption than conventional tablets. Its convenient sachet packaging makes it simple to use at home or while traveling.
For those who don't like swallowing pills, offers a refreshing alternative. Simply dissolve the tablet in water to create an easy-to-drink solution that contains Sildenafil Citrate for effective erectile dysfunction treatment.
We are committed to providing authentic Kamagra products with discreet packaging, competitive prices, and reliable customer service across the UAE. Browse our collection today to find the Kamagra option that best matches your needs.
Special thanks to translator Gitanjali for her brilliant translation, allowing this powerful, socially conscious work to reach a wider audience and inspiring deep reflection on power, justice, and human nature.
మీరు ఎంచుకున్న కెరియర్ చాలా ఉపయోగకరమైనది సమాజానికి మేలు చేసేది మీకు మంచి భవిష్యత్తు ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను.మీరు మరిన్ని విజయాలు సాధిస్తారని ఆశిస్తున్నాను తల్లి
I used to think health insurance was pretty simple—pay the premium, get covered when you're hospitalized. After helping a family member go through a claim, I realized the policy wording matters much more than I expected. Things like room rent limits, sub-limits, and co-pay clauses can affect how much the insurer actually pays, even if your sum insured looks adequate.
Since then, I make it a point to read beyond the brochure before buying or renewing a policy. One tool I found useful was BimaScore because it explains how a policy may respond to a real hospital bill instead of just listing features. If anyone wants to understand their plan better before making a decision, this was worth checking out: https://bimascore.com/ref=INT0082
ఇలా జీవించు నతడు జీవన్ముక్తి ఇలలో యనుభవించును. కీర్తన బోధరూపమై ఉన్నది
Naku oka copy ivvagalara please, nenu aa book kosam entha gano vethukuthunnanu 🥺
విలువైన సమీక్ష. ఆసక్తిగా నవల మొదలు పెట్టాను కానీ యాభై పేజీలకు దాటి చదవలేక పోయాను. పైగా క్రైస్తవ మత ప్రచారానికి రాసినట్టుగా అనిపించింది నాకైతే. తరువాత భాగాల్లో మత వైరుధ్యాల పట్ల సమతుల్యత ఉంది కథనంలో మీరు చెబితే ... పోనీలే కనీసం .. అనుకుంటున్నా.
In reply to .
తమ్మి,
అన్న ప్రాసన రోజే ఆవకాయ అంటే ఎట్లనే? ఇప్పుడే కదా షురూ చేసింది!
friends antaavu..sare..kaani eee carroms/golilu/thokkudu billa endhi anna seapu gaa…mandhu/munching kooda pedithe maaanchi kicku vachedhi kadha…
In reply to .
nenu 100% agree anna. but ee reply maa yaavida choosthe atlakada thirageyadam khayam anuko – adhi vere sangathi annattu.
vadinamma gitta gee post choosindante nee paristhithi endhi annoooo annaaa….
please send the pdf of both 6th and 7th std supplementary reader to pawankumarb688@gmail.com
Pls send pdf of both 6th and 7th std nondetail text book to sampathlakshminauduri@gmail.com
https://oldschooltextbooks.blogspot.com/2024/06/fact-and-fake-english-supplementary.html
Full book
https://oldschooltextbooks.blogspot.com/2024/06/fact-and-fake-english-supplementary.html
In reply to .
You are right. I do check quite a few times. ChatGPT, what I am using to create these cartoons is finicky with non-Latin scripts. This one slipped through the cracks. I will fix it.
FYI..pay attention to detail when you are creating cartoons with AI. Purse donga not purn donga
I completely agree with your points. Great perspective!
Village development begins with empowering people through education, healthcare, sustainable infrastructure, and livelihood opportunities. By turning rural dreams into reality, communities can achieve long-term growth, self-reliance, and a better quality of life for future generations.
మహాశయా, నమస్కారం
సిద్ధాంతకౌముది ఉత్తరార్ధం లభిస్తుందా తెలుగు వ్యాఖ్యతో?
మంచి వివరణాత్మక, పరిశీలనావలోకసాధన.. చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.. ఈ శైలి అందరికీ సులభంగా అర్థం అవుతుంది.. అందులో నేను నంబర్ వన్ స్థానంలో ఉంటాను.. మంచి అన్వయం నేటి జీవన విధానం తో పాటు యువత కి సన్మార్గం చూపించేలా సింపుల్ గా.
కంటిన్యూటీ వెంటనే ఇచ్చేయండి.. ఎదురు చూస్తాము..శాంతమ్మ గారికి మా ధన్యవాదాలు తెలియజేయండి భారతి గారు..
A woman in her thirties visited Dr. Raghvendra Ramdasi – a highly experienced Her medical history showed that she was admitted to a hospital three times in a year due to meningitis.
కి స్పందనగా.
బహుశా ఇంకా సమయం పట్టొచ్చు. రాగానే తప్పక అందజేస్తాం.
కి స్పందనగా.
బహుశా ఇంకా సమయం పట్టొచ్చు. రాగానే తప్పక అందజేస్తాం.
నమస్కారం, ఉషా వారి కథల పోటీ ఫలితాలు వచ్చాయా? చాలా రోజులైంది, ఏ సమాచారమూ లేదు.
కుశలమేనండి. మీరెలా ఉన్నారు?
బుజ్జిపండు తెలుగు చదువు వీడియోనా? ఎక్కడా?
In reply to .
gundelu pindesinaavu anna…
asal aa rojulla manam soc.culture.indian.telugu la chesina yudhaala mundhu eee Boojumouli gaari b@@hubal1 gatra enduku paniki vasthayi anna….raktham/chemata oke samayam lo dhara posi maree yudhalu chesetollam kaadhooo (vichitram endante enduku chesamo mathram gurthu ledu…adhe magiccu)
In reply to .
బాగా చెప్పినవు తమ్మి. ముప్పయి రెండేళ్ళ సంది నా తోడుగా ఉన్నవు. గా దేవుడు నిన్ను సల్లంగా సూడాలే!
naa bondha anna. Gantha fast unte baane unde.. eepatiki yedano undetonni. Gee vayasulo (nee Senior Days Bindu Madhavi kaalam naati manishini) gee prompts ai gatra naa valla ayye muchatlu kaavule kaani. Idiseyyi.
In reply to .
ఏంది తమ్మి, prompt ఇవ్వంగనే comments వదులుడు బంద్ జేసినవ్? దబ్బ దబ్బా cartoons create చేస్తున్నావా?
Thank you for sharing this informative post! If you're searching for , Super Speciality Clinic offers advanced thyroid ultrasound scans to help detect thyroid nodules, cysts, swelling, and other thyroid disorders with accurate imaging and expert radiology care in Nagpur.
In reply to .
ChatGPT’s image generator does a lot of things by itself, if you give it a detailed enough prompt. However, I have to tweak and make minor changes repeatedly to get the effect I want. Also, it’s notoriously flaky with non-Latin languages like Telugu.
To summarize, all you need are 1) Concept 2) Elaborate Prompt 3) Loads of patience.
This is the original prompt I gave to generate the above cartoon:
The setting is two days before an Indian wedding. The groom is on a bed covered in a blanket shaking as if he is really scared. The groom’s father is asking groom’s mother, “పెళ్ళికి రెండు రోజులు పెట్టుకుని వీడేంటి ఇలా వణికిపోతున్నాడు?” Groom’s mother should be saying, “ఏమోనండి, కాబోయే కోడలు పిల్ల అలా దగ్గర్లో ఉన్న కోటకి వెళ్ళొద్దాం అని అడిగిందంట. అప్పటి నుంచి ఇదీ వరస!”
This was followed by 10 more tweaks.
Play it with yourself, you will find out. 🙂
INTER MEDHAVI —DY .C.M /JOKE —NO STAND -NO VISION -NO IDEALOGY -NO MATURITY—
HE THINKS THAT MODIJI IS IN HIS POCKET —NO KNOWLEDGE –
WEARING COLOUR DRESSES —PUTTING RAVANA IN JAIL. IS WRONG —DICTATORSHIP
PRASHNINCHADAM. OKA VERB KADHU —OKA LIFE STYLE
PAWAN IS MOST DANGEROUS PERSON FOR INDIAN DEMOCRACY
CHE GUVERA —BHAGATH SINGH -GADDAR — SANATHANAM —LOOK HIS CHARACTER
CHARACTER COUNTS EVERYWHERE —
QUESTIONING IS NOTHING WRONG —FREEDOM IS MISSING IN TELUGU STATES-
LOOK HIS PARTY M.L.A S —HE FAVOURS CASTE —KULAPICHHI. UNDHI —
PAWAN IS NOT A LEADER —THUPAKI RAMUDU
ASHOK JI -NICE WRITE UP SIR
This is exactly the type of content that helps readers understand things better. Keep it up!
heartfelt tribute , i felt adding 'amma' after her name would be more appropriate
pelli koduku kaalla daggara dress…akkada table meedha topi…masthu generate chesthunnavu anna photwa lu … em prompts vaaduthunnavo zara cheppara raadhe..maa laanti bacha gallam nerchukuntaam nee peru cheppi?
duhkham bava: mem mugguram vesaam. Nee vote sakkamgaa vesukunnava ledha?
thaithakka: umm..oops….
thaithakka anna/ayya : inkemundhi..ayipaye…
In reply to .
ఏంటి తమ్ముడూ, నన్ను వాళ్ళ ఫ్యాన్స్తో కొట్టిద్దామనా? నీ అభిమాన ముసలి స్టార్ పేరుతో please fill in the blanks.
evaro paa pedhayana?
richanjeevi?
kaala brishna?
tavi reja?
kavan palyan?
clarity missing Murali anna…edho okati thelchu..peekko leka laakko leka chasthunnam ikkada…
మీరు మన సంస్కృతి, ఈ జనరెక్షన్ కి అందించిన గొప్ప మనసు 🙏
In reply to .
ఎంవిడియా డల్ అయిపోయింది మాస్టారూ. ఆంత్రోపిక్ బెటర్ .
ఆధునిక సావిత్రి మనసులో – అసలు వేసేసిందే నేను. ఈ యముడు వెర్రిబాగులవాడిలాగున్నాడు. స్వామీ ఫస్టు ఫస్టు ఒక ఐఫోన్ లేటెస్టుది, ఈవీ కారు, లక్ష ఎన్విడియా షేర్లు దయ చేయించండి.
In reply to .
ఇంకా కొందరు ఆడ లేడీస్ తామే చేయి చేసుకోవడానికి సిగ్గు పడుతున్నారులే
ఇంకా యమ ధర్మరాజు అవసరం ఏంది అన్న? ఆ జాబ్ కూడా పెళ్ళాలు తీసేసుకున్నారుగా …
The detail regarding Singapore's 3M framework is enlightening, especially the heavy reliance on private clinics for primary care. For these facilities to stay accessible to patients in a competitive market, integrating professional is essential to complement their high standards of service.
శయనసమయకీర్తన. అందునా అక్షరాక్షరగండంగా టైపుచేసే మొబైల్ కీబోర్డు సహాయంతో తంటాలు. టైపో లు అపుడప్పుడు నడిపోతున్నాయి. ఒకో సారి నిద్ర కళ్ళకు వాటిని పసికట్టటం కష్టం అవుతోంది.
ధన్యవాదాలు సీతారామ్.
ఈ శయనసమయకీర్తన నీకు నచ్చినందుకు చాలా సంతోషం.
అనేక వివరణలతో పాఠకులు గొప్ప ప్రజాస్వామ్య భావనలను పెంపొందించుకోవడానికి దోహదం చేసేదిగా “గాలివాటం, గందరగోళం, నిర్బంధకాలం” అనే అశోక్ గారి సామాజిక వ్యాస రచన ఈ సంక్షోభకాలంలో చాలా ఆలోచింపజేసేదిగా ఉంది. మరీ ముఖ్యంగా చివరి పేరాలో,”ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఎన్నికలు మాత్రమే కాదు. విమర్శించే హక్కు, వ్యతిరేకించే హక్కు, వెటకారం చేసే హక్కు, అసమ్మతి వ్యక్తం చేసే హక్కు … ఇవన్నీ కలిసే ప్రజాస్వామ్యం. అధికారాన్ని ప్రశ్నించినందుకు ఎవరైనా భయపడాల్సి వస్తే, ప్రజాస్వామ్యానికి ప్రమాదం అక్కడి నుంచే ప్రారంభమవుతుంది. ఎందుకంటే ప్రతి నిర్బంధం వెనుక ఒక వ్యక్తి మాత్రమే బాధపడడు. ఒక సమాజం తన స్వేచ్ఛలో కొంత భాగాన్ని కోల్పోతుంది. కాబట్టి ప్రశ్నను సజీవంగా నిలబెట్టుకుందాం. మన స్వేచ్ఛను మనమే కాపాడుకుందాం.” అని చెప్పారు. ఇది పౌరుల ప్రశ్నించే బాధ్యతను మర్చిపోవద్దని మనల్ని హెచ్చరిస్తుంది!
జిలేబి,
ఏ పాటు తప్పినా సాపాటు తప్పదని నానుడి. రిటర్న్ సీజన్ వచ్చిందిగదా! కుర్ర ఆడిటరు ఇవేళ రమ్మన్నాడు,వెళ్ళాలి, ఆ తరవాత తీరుబడిగా బల్లెక్కచ్చని 🤣
అర రమ్మేం ఫుల్లూ దానికితోడు కంపెనీ కూడా ఇస్తా వచ్చెయ్యి,బుల్లెట్ బండి తొక్కుకొచ్చేయ్యి. చుక్కేద్దాం,చుక్కతో పక్కొద్దులే!
ఎలపట దాపట అర్ధంకావాలంటే టపా రాయాలి, శనివారంలోగా టపా వస్తే సరి లేకపోతే నెలదాకా ఆగాలేమో! 😊
మీరు కుశలమని తెలిపినందులకు నమో నమః
ఈ ఎలపట దాపటలను నడుమ ఏదో గూఢార్థముల తెలిపిరి అర దమ్ము కాలేదు.
వీలైనచో సమన్ వయం కరీప గలరు
ఇట్లు
చిత్తగించగలరు
ఎల్లెమ్మ జిలేబి
Great! I really liked your posting information about the best hospital.
మీ అక్షరాలు కథలను కేవలం సమీక్షించలేదు సార్… చరిత్ర పుటల అంచుల్లో నలిగిపోయిన ఉపకులాల బతుకులకు గొంతునిచ్చాయి. మాతంగి అరవై ఏళ్ల నిరీక్షణలోని వేదనను, మోచి పాపయ్య చేతుల్లోంచి జారిపోయిన వృత్తిని, లచ్చి తిరుగుబాటులోని ఆత్మగౌరవాన్ని మీరు హృదయంతో పట్టుకున్నారు.
ముఖ్యంగా “మట్టి వాసనలో మా మూలముంది. చెమట చుక్కల్లో మా చరిత్రుంది. గాయాల గీతల్లో మా గానం ఉంది”అన్న అక్షరాలు చదివినప్పుడు మనసు ఒక్కసారిగా కదిలిపోతుంది. అవి వాక్యాలు కావు.తరతరాలుగా మూగబోయిన బతుకుల గుండెచప్పుడు.
ఉపకులాల జీవితాలను సానుభూతి చూపుతో కాకుండా, ఆత్మగౌరవ దృక్పథంతో దర్శించిన మీ రచనా చూపు అభినందనీయం. డప్పును దుఃఖానికి ప్రతీకగా కాకుండా ప్రతిఘటన గర్జనగా, దండోరాను చరిత్ర పునరుద్ఘాటనగా మలిచిన తీరు అద్భుతం.
చెదిరిన చరిత్రను అక్షరాలతో మళ్లీ కుట్టిన మీ కలానికి శెనార్తులు. మీలాంటి రచయితల అక్షరాలే ఈ కాలానికి అవసరమైన ఆత్మగౌరవ జెండాలు. హృదయపూర్వక అభినందనలు. జై భీమ్! 💐🙏
– గోపినాయక్
WORST CHIEF MINISTER RULING THE STATE —HE IS A DICTATOR
MAMA NU MUNCHINA ALLUDU —HE THINKS HE IS MEDHAVI —POTTHULAA PARTY TDP
TELUGU PEOPLE DIVIDED JUST BECAUSE OF HIM AND HIS ACTIONS -DEEDS
————-BUCHIREDDY GANGULA
జ్యోతి గారు, ఇది కథ లా కాకుండా ఒక కేస్ స్టడీ లా వచ్చింది. స్త్రీ జీవితాలలో ప్రేమ రాహిత్యం బాధించినంత గా పురుషుల జీవితాలలో జరగదు. స్త్రీల వ్యక్తిత్వం ప్రధానం గా ఎమోషనల్ వ్యక్తిత్వం కావడం వల్లనేమో. గత తరంలో స్త్రీలలో పరాధీన స్థితి వున్నా, మగాళ్లలో పురుషాహంకారం ఉన్నా – ఎక్కడో ఒక దగ్గిర ఉత్తమ పురుషులు, ఉత్తమ స్త్రీలు కనపడిన రుజువులున్నాయి. ఈ తరంలో – అంటే ప్రస్తుతం 30, 20 లలో వున్న వారి జీవితాలలో ఒక ఆదర్శం, ధ్యానం, దిశా లేవు. ఎక్కువ జనం, ఏ లింగమైనా, వొట్టి పొల్లు ధాన్యమే. మీ వర్ణన ఈ స్థితిని కేప్చర్ చేసింది. ఈ ఎలియనేషన్ ఎంతో బాధ. కానీ తప్పించుకోలేని, చెప్పుకోలేని, చాలా మందికి అవగతం కానీ బాధ.
కొలిమి సంపాదకులకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు!
ఏమి చెప్పుదును జిలేబి
తలుచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు.
బతుకు భారంగా ఉంది,వానలేక. నిన్నటిదాకా అక్షతల్లా పడ్డచినుకు నేడు లెక్కపెట్టగల వరసకు చేరింది.పట్టణాలు ములుగుతున్నాయి,ముంబై మొదలు,రాజమండ్రి దాకా. చిత్రంగా పల్లెలలో చినుకు లేదు.పంటమాట పరమాత్మకే తెలుసు. వారంగా మబ్బుంది,వేడి తగ్గలేదు.ఎల్ నినో మా ముఖాల వేలాడుతోంది.
ఇక,ఎలపట,దాపటలకు సమన్వయం తగ్గింది,కత్తెర పడక తప్పదన్నారు,
alam ji
Great poems madam
Done great job gitanjali garu
All her poems publish a book madam
Plus guys -minus girls —this kind of mentality needs to go
Both are equal -respect each other
Using foul language —needs education — family values —discipline
These values comes from family not from modi ji— or govt
————-buchireddy gangula
Jyothi garu
Nice story—live in relationship is not good- use and through guys mentality
Death is not answer for Megana. Blind trust is not good for everyone
——————buchireddy gangula
ఈ బహుమతి కథలు, ఇతరపోటీలలో (రెగ్యులర్ పత్రికలు కాకుండా) కూడా బహుమతి పొందిన కథలు చదవాలని, నేర్చుకోవాలని ఉంటుంది. ఆయా కథలు రచయిత(త్రు) ల, పోటీ నిర్వాహకుల సౌజన్యంతో మన వసుంధర.కం ద్వారా చదివే వీలు కలిగితే నాలాంటి సాహిత్య పిపాసులు చాలా సంతోషిస్తారు.
It's inspiring to see Telangana's medical growth. Dr. Chennapragada’s suggestion about adapting curricula for rural medicine is vital. This expansion ensures that specialized expertise, like that of a , eventually reaches even the most remote districts, improving overall patient outcomes significantly.
నమస్కారం గురువుగారు. లింక్ పని చెయ్యట్లేదు
Mail చెయ్యగలరా
“Words have the power to inspire, educate, and transform—and this article does all three beautifully. Every sentence carries depth, purpose, and elegance. My sincere appreciation to the author and the entire editorial team for maintaining such high literary standards. Wishing you continued success and greater heights in the world of literature
కి స్పందనగా.
నేరుగా నిర్వాహకుల ఈమెయిల్ అడ్రసుకు సంప్రదించగలరు.
దుస్స్తబ్దం ( కవిత)
జీడిపప్పు
బ్లాగుల కూడలి లో నాకు ఆనందాన్ని ఇచ్చింది
డా. గాదిరాజు మధుసూదన రాజు బెంగుళూరు
దుస్స్తబ్ధం
*******
అపార్థపు చిచ్చు
అనర్థపు ఉచ్చు
బేధాభిప్రాయపు గాయం
వెటకారపుటవమాన హేయం
చిట్టడవికి
నట్టనడుమ
రేగిన కొరివికర్ర
ఆనకట్టకు
నిట్టనిలువున
చీరిన చిరునెర్రె
అజ్ఞేయం గా
తూష్ణీం భావించిన
నిర్లక్ష్యం..
ఆగ్నేయ మై
భీభత్సం సృష్టించ వచ్చు!
మౌనం?
నిశ్శబ్దం?
దుస్స్తబ్దమై
మేథస్సును
నిర్మానసం చేసి
అమానుషం గావించి
నిర్మానుష్య భూలబ్ద మై
ఉనికిని ఊడ్చేయవచ్చు!!
మూసేసు కోకు
విచక్షణా స్పృహల్ని మరీ
చూసీ చూడనట్లు
చెరిపేసుకోకు
రక్షణా వ్యూహాల్ని సదా
మోసపోయేట్లు
డా. గాదిరాజు మధుసూదన రాజు బెంగుళూరు
9703316760
ప్రేమ నిండిన ఆ పూరి గుడిసె/అతని సన్నిధి లోనికి ప్రవేశించాలంటే మీరన్నట్ట అన్ని విడిచి పెట్టేయాలి.
అది చాలా తేలిక చాలా కష్టం కూడాను
పాఠకుడు/తెలుగువాడు/సాధకుడు తన ఉనికి తో తాను ఉండడానికి తనని తాను శ్రుతి చేసుకోవడానికి తన వంతు సహాయపడే కవిత్వం బీవీవీ ప్రసాద్ గారి కవిత్వం తెలుగు కవిత్వానికి ఇది ఒక కొత్త కంట్రిబ్యూషన్ ధన్యవాదాలు కవికులోత్తమా
బోనగిరి గారూ
https://youtu.be/XiikqDjFZd8?is=ZaBe-Iki2Qlrl_Sl
Enjoy :)
మీ పాట వినాలని వుంది :)
ఈజీ గా చేయాలంటే ( నేర్చుకోడానికి)
మావగారి పాట ఒహటి కట్ పేష్టు చేసి ప్రయత్నించండి :)
Can we keep name as Pushyami for a girl born on May 21st 2026 11:28 PM
చదివి సానుకూలంగా స్పందించి నందుకు మీకు నేనే అనేక ధన్యవాదాలు చెప్పుతున్నానండీ.
ఇతర రామకీర్తనలను కూడా పరిశీలించి మీ ఆమూల్యాభిప్రాయాలను చెప్ప ప్రార్ధన.
‘కంజాక్షునకు గాని కాయమ్ము కాయమే... ’పద్య భావాన్ని నేటి తరం వాళ్లకి అర్థమయ్యేలా బాగా రాశారండీ... మీ బ్లాగు బాగుంది... ధన్యవాదాలు...
ఈ వ్యాసం వ్రాసిన శ్రీ పొత్తూరి రాజేంద్రప్రసాద్ వర్మ గారి పేరు, నా పేరు దగ్గర దగ్గరగా ఉండటం వల్ల కొంతమంది నన్ను ఆయనగా పొరబడుతున్నారు. నాకు ఆయనకున్నంత ప్రతిభ, అనుభవం రెండూ లేవు.
. ఇక ఈ వ్యాసం లోని విషయానికి వస్తే అద్భుతంగా కథలు చదివే కొంతమంది, రకరకాల కథలు చదువుతూ ఉన్నారు. వీటిలో సాహితీ విలువలు ఉన్నవి, లేనివి కూడా ఉన్నాయి. ఎంపిక చేసుకోవడం శ్రోతలకు కొంతకష్టమైన పనే అవుతున్నది. కొంతమంది ఆడియో ఎఫెక్ట్ లు కూడా చేర్చి చదువుతున్నారు. ఇదీ సంతోషకరమే కానీ ఒక్కోసారి అసలు కథను ఇవి ఓవర్ టేక్ చేస్తూ ఉన్నాయి. ఇది గ్రహించి వారు సరిదిద్దుకోగలరని ఆశిస్తున్నాను.
తాతగారికి సాదర ప్రమాణములతో
క్రొత్తగా నెలకొల్పిన మావ గారికి అర్పితము
గా ఒక సరికొత్త కానుక సమర్పణ
-
సదమల శంకరు గొల్వున
ముదిమినిఁ బెండ్లాడఁ దగును ముగ్ధను బాలన్
పదముల పద్యంపు చెలిని
సుధలన్ గ్రోలంగ రారె శుభముల బడయన్
https://youtube.com/shorts/SRia2AMqhdY?is=vjsJr49CJ6rX7-Tn
సాహితి సమ్మేళనంకి పంపించే కథలు లేదా కవితలకు ఏమైనా నియమాలు ఉన్నాయా ?? కథ నిడివి , కవిత పంక్తులు , అంశం ఏమిటి అనేటువంటివి కాస్త తెలుపగలరు .
జీవన్ ప్రమాణ్ ద్వారా చాలా ఈజీగా పేస్ రికగ్నిషన్ తో లైఫ్ సర్టిఫికట్ ఇవ్వచ్చు. ఇది చాలా మందికి తెలీడం లేదు అనేది వాస్తవం
సో మా మావగారు శ్యామలీయం గారని కన్ ఫర్మ్ చేసేసారాండీ తాతగారూ ?
అయితే ఇక మాదే (రామ) రాజ్యం :)
సార్ మీరు, ఎన్ గుగీ వాథియాంగో లాంటి గొప్ప రచయితను 1996 లోనే ఇంటర్వ్యూ చేసిన తీరు అడిగిన ప్రశ్నలు చాలా లోతైన విషయాలను వెలికితీసినట్లు అనిపించింది, కెన్యా ప్రజలు వివక్షకు గురైన సంఘటనలు, బ్రిటిష్ వారు కెన్యావారిని చేసిన ఆర్ధిక దోపిడీ గురించి గుగీ వివరించిన తీరు చాలా ఎమోషనల్ గా అనిపించింది. ఇంకా కెన్యా ప్రజలకు పూర్తి స్థాయిలో స్వాతంత్ర్యం లభించలేదు అని అనిపించింది. ఆ దేశ ప్రజలు ఎన్ని రకాలుగా హింసించబడుతున్నారో నల్ల-తెల్ల జాతీయుల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం ఎలా ఉంటుందో చెప్పిన తీరు కొంచెం ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది. వివక్ష అణువు అణువు అన్ని దేశాలలో ఉన్నట్లు ఈ ఇంటర్వ్యూ ద్వారా బాగా సుస్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ ఇంటర్వ్యూని మాలాంటి పాఠకులకు అందించినందులకు మా గురువుగారైన సతీష్ చందర్ గారికి ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు !!
Google NotebookLM summary. I liked its preciseness:
In this satirical blog post titled "A Political Idea", the author proposes a cynical and unconventional model for a new political party. The primary objective of this organization is to attain and retain power at any cost, entirely bypassing traditional ideological debates or grassroots campaigning. Instead of competing in
శ్రీనివాస్ జీ,
జీవన్ ప్రమాణ్ వచ్చింది మొదలు ఆఫీసులచుట్టు తిరగడం పోయింది. జీవన్ ప్రమాణ్ కి ఇవ్వడానికి అందరికి ఆ వివరాలు తెలియవు. ఇప్పుడు ఫేస్ రికగ్నిషన్ తో కూడా లైఫ్ సర్టిఫికట్ ఇవ్వచ్చు. ఇంత టెక్నాలజీ ని ఉపయోగించుకోగలిగిన వారు వయసు మళ్ళినవారిలో తక్కువ. ఎక్కువమంది స్త్రీలు వీరు ఫేమిలీ పెన్షనర్లు,పల్లెలలో, మారుమూల ప్రదేశాల్లో ఉంటారు. వీర్ని చేరడం కష్టం. ప్రభుత్వం ఈ లైఫ్ సర్టిఫికట్ కూడా అందరిని
"ఇంటి దగ్గరనుంచే లైఫ్ సర్టిఫికట్ ఇచ్చే ఏర్పాటు చూడండి"
శర్మ గారూ.. ఇప్పుడు ప్రతీ ఏటా ఇంటి నుంచే లైఫ్ సర్టిఫికట్ మీ మొబైల్ ద్వారా క్షణాల్లో పొందవచ్చు కదా ... పెన్షన్ ఆఫీసుల చుట్టూ తిరగనవసరం లేదు. "జీవన్ ప్రమాణ్" అప్లికేషన్ ఉందిగా!
CHARACTER COUNTS. ANYWHERE -AND EVERYWHERE
BABU AND PAWAN BOTH ARE ENEMIES TO TELANGANA
CASTE FEELING
NEVER SEEN WITH PEOPLE —PRAJASEVA ZERO
NOT A GOOD ACTOR
NOW HE WANTS BECOME A NATIONAL LEADER
HE THINKS MODIJI IS IN HIS POCKET
HE THINKS THAT HE IS OBAMA (GOOD SPEAKER )—NOT
BY LOOKING PAPERS HE TALKS — SOMETIMES USES TRASH LANGUAGE
NO MATURITY
GOSSIP — HE IS GOING TO GET MINISTER POST IN CENTRAL CABINET ??
BJP THINKS THAT PAWAN IS GOING TO BRING BJP IN SOUTH STATES
THEY WANT USE BABU TOO/// BJP MASTER PLAN
KIDS ARE GATHERING TO SEE HIM – HE THINKS THAT IS HIS SYINYAM ??
SPOILING THEM
NO HONESTY
NO SINCERIATY
NO GAME PLAN
NOT SEE BIG PICTURE
POOTA KOKA KOOTHA
NO STABILITY
TELANGANA IS GOING TEACH HIM GOOD LESSON
—————————-BUCHIREDDY GANGULA
బోనగిరి సార్!
మీరు చెప్పినమాట సైన్స్ చెబుతున్నది,కాదనలేను. కాని అనుభవం మీద మన పెద్దలు చెప్పినది,ఇది మన సమాజంలో ఉన్నది. మరికొన్ని చోట్ల కూడా ఈ విషయం ఈ మధ్యకాలంలో చదివాను.
Fruiting in trees is a process based entirely on past and present weather conditions. it has no scientific connection to future droughts. According to plant science, any perennial tree requires a massive amount of energy to bear fruit. If it rained well the previous year, the tree's roots go deep into the soil to absorb moisture and nutrients. The Jamun tree uses this energy to store
మౌనపాఠకవరేణ్యులు, మంచి బిరుదిచ్చారు కదుసార్!
ధన్యవాదాలు.
రమ్యముగా రామనామము జపించు పుణ్యాత్ములున్న పట్టణాల చినుకు నర్తనమాడె
మాలాటి రామనామ మహిమ కనరాని మొరకులున్న పల్లె చుక్క చిందలేదు
నలభై పైమాట వేడి, చుర్రునకాలే ఎండ నిత్యం. వడగాలి అనునిత్యం బోనసు.
రాత్రి పన్నెండుకు కూడా చల్లబడదాయె ఇదే ఖర్మమో రామచంద్రా!
అన్నీ బూతులే ఉంటాయి, మన్నించెయ్యాలి. వేడికి మతి తప్పి,
ఈటైపో పుణ్యమా అని మౌనపాఠకవరేణ్యులు ఒకముక్క అన్నారు. సంతోషమండీ.
శ్రీరామ శ్రీరామ శ్రీరామ యని పక్షి
చెందనే మోక్షమును సూటిగాను
Feel typo in secon line.
This comment has been removed by the author.
వామపక్షం మరియు ప్రజాతంత్రం అనేవి కలిసి ఉండే భావజాలాలు కానేకావే! వామపక్ష ప్రజాతంత్ర ఏమిటి అసందర్బం. ఇది పచ్చిమోసకారీ మాటే. ఏకమ్యూనిష్టు ప్రభుత్వమైనా ఏదేశంలోనైనా ప్రజాస్వామ్యం పాటించిందా?
-
ముద్దు తీర్చమనె కలాపములను కోరి
చూడ చక్కని పెండ్లాము చూడరో ది
నారి, నారి నడుమ రాముడౌర నలిగె
పసిడి వెలచూడగా గుండె ప్రక్క జారి.
https://youtube.com/shorts/2tGi9Y31ld8?is=aQJRcfVebT0lGBSA
-
నోరూరెడు వంటల తిన
నీ రోగము క్షౌద్రమేహమే తడ కట్టం
గా రోజులతరబడి యీ
చారుం గనినంత కలిగె సంతాపమ్మే
https://youtube.com/shorts/R4EX0QHTmrY?is=5Ewtkom0MX6xvRv5
-
భాష కు మెరుగు లొసగె ప్రభాసమగుచు
సంస్కృతము; చెడగొట్టెను సంస్కృతినయొ
వేష భాషల మార్చిన పేర్మి జేర్చి
ముద్దులాడిన నాంగ్లము ముంచె కొంప
https://youtube.com/shorts/RchmaPNwq9w?si=kgHAVJAOpRHrDR9R
నీహారిక అని ఒక బ్లాగర్ ఉండేవారు ... వారు ప్రస్తుతం బ్లాగుల్లో లేరా
In reply to .
ధన్యవాదాలు ఉమా గారు.
నా వ్యాసాన్ని చదివి, అందులో మహిళల దౌత్యరంగ పాత్రను నేను వివరించిన విధానాన్ని మెచ్చుకోవడం నాకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇచ్చింది. మీలాంటి సాహిత్యాభిమానుల ప్రోత్సాహమే మరింత బాధ్యతతో రాయడానికి ప్రేరణగా నిలుస్తుంది.
మీ విలువైన అభిప్రాయానికి హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.
సాదరంగా,
డా. ఇ. రాంప్రసాద్ (మనురామ్)
-
"దేశ మెల్ల దోచె దేవర మోడి" ~~ ఆ
కాశవాణి సతముఁ గల్లలాడు
వారి మాట లెల్ల వార్తగా చెప్పదు
నాణ్యతగల చరిత నమ్మదగును.
https://youtube.com/shorts/7Al6pVxCrAo?si=2s-YImTCZdfmGmg5
-
పాపము నిలబడి నిలబడి
శ్రీపతిఁ గని యైదు పదిగఁ జేతురు భక్తుల్,
యోపిక తగ్గిన శోషని
తాపసులకు తగ్గనట్లు ధరణిని సుదతీ
https://youtube.com/shorts/CVx4wwzNiyI?si=DDsM32Rm6Gy5oPwL
చాలా మంచి మాట చెప్పారు. నేను ఈ రంగంలోకి కొత్తగా రావడం వల్ల ఇప్పటికే ఉన్న పత్రికల గురించి, WhatsApp లేదా Facebook సమూహాల గురించి, చాలా విషయాలు తెలియవు. ఎక్కడనుంచి మొదలు పెట్టాలో కూడా తెలియట్లేదు. మీ website చాలా ఉపయోగపడుతుంది. ఇంకాస్త నేర్చుకుని, తెలుగు సాహిత్యరంగంలో పేరు, అనుభవం ఉన్న రచయితలు పరిచయం అయ్యాక, నా వంతు కృషి నేను చేస్తాను.
Super Ramprasad garu. Me vyasam lo mahilalu doutyarangam lo vari patra chakkaga vivarincharu …bagundi. All the best Manuram .
-
అమలిన ప్రేమయె సఖి భ
వ్యమైన కొరముట్టు దొరయ వజ్రము సంస్కా
రమున ద్రవంబుగ మారున్
హము నిండిన మది వలెన్ సుహాసిని సుదతీ
https://youtube.com/shorts/uRlDsXzu9Ko?si=r_ge5Ma1MDIlDvzK
నేటి సమాజంలో చాలామంది మానసికంగా బాధ పడుతున్నారు. మన సమస్యను మనమే పరిష్కరించుకోవాలి. ఆమెకధ లో మంచి సందేశం ఉంది
రచయిత్రికి అభినందనలు
కి స్పందనగా.
రచయితలకు ఫీడ్ బ్యాక్ అవసరం. పత్రిక నడపడమే సాహితీసేవగా భావించాల్సిన అసహయదశలో సాహితీలోకం ఉన్న తరుణంలో ఎంతమంది అందుకు సమయం వెచ్చించగలరో తెలియదు. ఉత్సాహమున్న కొత్త రచయితలు- తామే ఓ పత్రిక పెట్టి కొత్త ఆదర్శాలతో నడపడానికి ప్రయత్నించాలి. అందుకు అనువైన కాలమిది. అటువంటి ప్రయత్నాలకు- అవసరమైతే మీకు నచ్చిన లబ్దప్రతిష్ఠుల సాయాన్ని కూడా కోరవచ్చు. ఎందుకంటే నవభావాలకు ముఖ్యమైనది నవయువత. వారికి ప్రోద్బలం, ప్రోత్సాహం ఉంటే- సమాజశ్రీయస్సుకి, ప్రగతికి ఎంతో సానుకూలం. మీకు మా భినందనలు.
-
అణువణున విందు ముప్పోకలాని చెంత
ప్రణయమున దోచె సుందర ప్రణవ ఘోష
యె ణిసిధాత్వర్థముల మెరయికల మాటు
కణము లెల్ల రంగని యీవి గాంచి సకియ
https://youtube.com/shorts/qf1awfu47JA?si=bSs25uix8Ir_eITd
నేనొక ఔత్సాహిక రచయితను. ఈ కథలు/కవితలు పోటీలు నాక్కూడా కొంత వింతగా అనిపిస్తున్నాయి. చాలా వరకు తెలిసిన పేర్లే మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపిస్తున్నాయి. పారదర్శకత మీద కొన్ని అనుమానాలు తలెత్తుతున్నాయి. కానీ, మనం సాటి సాహితీ ప్రియులని, అందునా ఇంత సమయం, ధనం వెచ్చిస్తూ పోటీలు నిర్వహిస్తున్న సహృదయులని నమ్మాలి. లేకుంటే వ్యవస్థలు పని చెయ్యవు.
నానుంచి ఒక చిన్న సలహా. పోటీలకు రచనలు పంపిన ప్రతివారికి, ఒక నాలుగైదు వాక్యాల్లో వాళ్ల రచనగురించి feedback ఇస్తే చాలా ఉపయోగపడుతుంది. ఇలాంటి సిస్టమ్ వల్ల కొత్తవాళ్ళు నేర్చుకుని, ఎక్కువ మంది రచయితలు మనకి లభించే అవకాశం ఉంటుంది. చాలా సార్లు, అసలు మనం పంపిన మెయిల్ వాళ్ళకి అందిందో లేదో కూడా తెలియట్లేదు.
రాజకీయాల్తో ప్రజ కష్టాలు, సంఘంలో దయ గల వ్యక్తులు, దేవుళ్లు ప్రార్ధన ఫలితాలు ఆకలి కష్టాలు, ఆపదలు, అవకాశాలు వున్న సున్నితమైన కధ – కధనం
మంచి కాలక్షేపం థాంక్యూ 👏👏
Very positive ending. The story gives hope to live life, king size. The author’s efforts to give positive outlook to every reader is appreciated 👍 Keep writing.
బాగుంది ఆశే మనిషిని నడిపిస్తుందిఈశే మనిషికి ఊపిరి
కథ శైలి సరళంగా హృద్యంగా ఉంది
సరళమైన కవితలో గంభీరమైన సందేశం వుంది. నేటి మహిళకు మార్గ దర్శి ఈ కవిత.
సంసారం ఒక మాయ. కుటుంబ సారథి, మాతృదేవత, త్యాగశీలి వంటి బిరుదులతో స్త్రీని గౌరవించినట్టే కనిపించినా, ఆమెను ఇంటికే పరిమితం చేసి ఒక విధంగా కట్టుబానిసగా మార్చిందీ సమాజం.
ఆ మాయాజాలం నుంచి బయటపడలేక దిగులుతో కుమిలిపోయిన రజిత, చివరికి తన స్వేచ్ఛను ఎలా పొందిందో రచయిత్రి హృద్యంగా చిత్రించారు. సామరస్యపూర్వకమైన దృక్పథంతో, పరస్పర అవగాహనతో ఎంతటి క్లిష్టమైన సమస్యనైనా పరిష్కరించవచ్చనే సందేశాన్ని ఈ కథ ద్వారా అందించారు.
-
నిమిషము లాయెను యుగములు
భ్రమరాలకపు చలనమున ప్రకృతి సొగపులం
దమలిన శృంగారమ్మున
ఉమ శంకరుఁ డయ్యె శూలి యుమగా మారెన్
https://youtube.com/shorts/_Es3dAn9FUg?si=rYihHdMZzSAIddFf
In reply to .
వేటూరి మంచి పాటలు వ్రాశారు. అయితే ఆయన డబ్బింగ్ పాటలు బాగుండవు.
అలాగే కొన్ని పాటలలో అనవసరంగా రాగం పేరు అసందర్భంగా జొప్పించడం కూడా జరిగింది.
ఈ ప్రసిద్ధ గీతం పల్లవి విచిత్రంగా ఉంది.
‘ వేదం అణువణువున నాదం
నా పంచప్రాణాల నాట్య వినోదం
నాలో రేగేనెన్నో హంసా నందీ రాగాలై ‘
ఎవరైనా నేను హంసానంది రాగంలో పాడుతున్నా అని పాడతారా ?
ట్యూను కు రాసిన పాట కాబోలు కృతకంగా ఉంది.
అయితే ఆయన రాసిన కొన్ని పద ప్రయోగాలు బాగుంటాయి.
నీలాలు కారేనా అన్న పాట చాలా బాగుంటుంది.
కి స్పందనగా.
మీరు వ్రాసిన పాయింట్లు చాలావరకూ వాస్తవమూ, ఆలోచించతగ్గవి, కలవరపడాల్సినవి. అభినందనలు.
-
బుడతడనుకొన్న కొమరుడు
గడగడ వాగె సభలోన !గాడ్సేయె మహా
త్ముఁ డనెను; ఘనుఁ డన్నదొరై
పొడ, స్టాలినుడేను గాంచె పో నతని కెడన్ !
-
మెట్ట వేదాంతములవేల ? మేల్మిగాను
బతుకు బండిని సాగించి బాగు పడుడు..
నేనెవడనను చింతయు నీల్గు లేల
తెలియ వచ్చిన మారునా తీట మనది??
https://youtube.com/shorts/MoQXC2BgLo8?si=tg5L7LwB_GjbVhsj
-
అధ్వానమ్ముగ ననుదిన
మా ధ్వాంక్షపు కావు కావు మనెడు విధముగా....
వ్యధ్వము బట్టిన వారిని...
విధ్వంసముఁ జేయఁ బొగడె విశ్వం బతనిన్
https://youtube.com/shorts/xnMtDKBaerg?si=Jf-qS5GE-oI5CYKV
నాలుగున్నర దశాబ్దాలుగా సాహిత్యాన్ని(అనెక రూపాల్లో ) ప్రేమించిన మా వంటి పాఠకులకు, రెండు విషయాలు ఆశ్చర్యాన్ని, బాధను కలిగిస్తున్నాయి.
- పుట్టగొడుగుల్లా పుట్టుకొచ్చిన సాహిత్య ముఖపుస్తక సమూహాల్లో అనేకమంది రచయిత(త్రి) లు తాము రాసిందే కథ (?) , తాము రాసిందే నవల(??) అని చెప్పుకుంటూ పోస్ట్ చేయడం ఆ కథ/నవల/ధారావాహిక క్రింద “ఆహా ఓహో అంటూ సమూహ సభ్యులు పొగడ్తల వర్షం కురిపించడం జరుగుతోంది. ఈ కథ/నవల/ధారావాహిక అధమ స్థాయిలో ఉన్నది అని చెప్పబోయిన మా వంటి వారిని “అన్ని లైకులు/కామెంట్లు వస్తే మంచి కథే కదా {????} అని నిలదీయడం జరుగుతోంది!!!!
2. ఇక కథల/నవలల పోటీలు గమనిస్తే ఏ ఒక్కటి కూడా పారదర్శకంగా జరగడం లేదు . పేరొందిన రచయిత(త్రు)లకే బహుమతులు. వారే అన్నిట్లో విజేతలు. పోనీ ఆ విజేతల కథలు నిజంగా అంత బావున్నాయా అంటే ఉహూ !! అసలు వారే రాశారా అని అనుమానం కలిగేలా ఉంటున్నాయి
upcoming రచయిత(త్రు) లను ఎందుకు ప్రోత్సహించరు?
ఈ పోటీల నిర్వాహకులు ప్రసిద్ధ రచయితలకు మాత్రమే ఈ పోటీ అని నోటిఫికేషన్ లో ఒక వాక్యం రాస్తే సరిపోతుంది కదా
అన్నీ pre decided!!
ఈ పోటీల నోటిఫికేషన్ ఒక ఫార్సు అంతే..।
పేర్లు తెలియకుండా జడ్జీలకు పంపాము అనేది పిల్లి కళ్లు మూసుకుని పాలు తాగుతోంది అని చెప్పినట్లే
నిజంగా ఒక transperancy ఉంటే ప్రతిసారీ ఒకే పేర్లు రావు అని తెలియనంత మూర్ఖులం అయితే మేము (రీడర్స్) కాదు.
ఎలాగూ ఇప్పుడు offline పత్రికలు లేవు, కనీసం ఆన్లైన్ పత్రికల్లో అయినా కొత్త కలాల పదును చూద్దాం అని ఎదురు చూసే మా వంటి సామాన్య పాఠకులకు నిరాశే మిగులుతోంది.
షరా: మీరు ఏమైనా కథలు రాశారా? పుస్తకాలు publish చేశారా? మా రచయితలను మా పోటీలను విమర్శించే హక్కు మీకెక్కడిది అని మమ్మల్ని ప్రశ్నిస్తే నా సమాధానం ఒక్కటే
“ఒక వ్యక్తి తాను తిన్న వంట రుచిగా ఉందా లేదా అని చెప్పడానికి ఆ వ్యక్తి చేయి తిరిగిన వంటవాడు కానక్కర్లేదు
చాలా బాగా శీలావీ మూర్తిమత్వాన్ని కళ్ళకు కట్టి చూపించారు; ధన్యవాదాలు గురువుగారు
సంజీవదేవ్ గారు మీకు రాసిన ఈ లేఖలు నన్ను ఒక అవ్యాజమైన ఆనందానుభూతికి లోను చేశాయి ధన్యవాదాలు సార్
ఒక సత్యాన్వేషి హృదయావిష్కరణ లోకాలకు మేలుకొలుపు అవుతుంది ధన్యవాదాలు మహాభాగ
కి స్పందనగా.
మాకైతే రచయితల్ని- కొత్త, పాత అని కాకుండా- రచయితలం అనుకునేవారూ, రచయితలు అనుకునేవారూ అని విభజిస్తే బాగుంటుందనిపిస్తుంది.. మీ పరిశీలన చాలా లోతుగా ఉంది.అవి లబ్దప్రతిష్ఠుల అత్మవిమర్శకూ సహకరిస్తాయి.
బహుమతి పొందిన వారి పేర్లలో నాకు కొత్త పేర్లు ఏవీ కనిపించలేదు. అంటే కొత్త/ వర్ధమాన రచయితలు ఎవరికీ హాస్య స్ఫూర్తి లేదనుకోవాలా లేక నిబంధనలకు అనుగుణంగా వ్రాయడం రాదనుకోవాలా? కథను కుదించడం, పెంచడం అనేబ్రెండు విషయాలకు తెలుగు భాషను మించిన భాషలేదు. ఒకే ఒక అక్షరం లో చెప్పే విషయాన్ని సుమారు ఇరవై పదాలలో చెప్పవచ్చు. పెద్ద వాక్యాలను చిన్న పదాలకు తగ్గించవచ్చు. కొత్త/వర్ధమాన రచయితలకు ఇవేవీ తెలియడం లేదని అనిపిస్తున్నది.
వీర్రాజుగారి కవిత్వంలోనూ, వ్యక్తిత్వంలోనూ నిజాయితీని చాలా బాగా విశ్లేషణ చేసారు.
-
సోహం హంసోల నడుమ
గేహంబగు జీవితమిది కేశునిదే యౌ
నాహం కర్తా యని సం
దేహము లేనట్టివాఁడె తేజోమయుఁడౌ
https://youtube.com/shorts/8klfCNNklXM?si=PYybRrUdOl1xzgoD
కళ్ళు తెరిస్తేనే… తోకల రాజేశం కవిత వర్తమాన పరిస్థితుల్ని విశ్లేషిస్తూ , ఒక ఊపులో చదివింపజేసింది . ఇది ప్రశ్నించుకోవాల్సిన కాలం .ప్రశ్నించాల్సిన సమయంగా బలంగా చెప్పాడు.
ఇప్పుడు ఇలాంటి రచనలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది .ఈ కవి కి నా అభినందనలు తెలుపుతున్నాను .
-
ముసిముసి నగవుల నమ్మడు
రసికత లేనట్టివాఁడె; రసరాజు గదా
పసిగట్టి కొంత ధైర్యము
ను సూపి రంగమ్మున దిగును షికారులకై
https://youtube.com/shorts/la3BoZj4QjY?si=pCKaM8zqFzBrMH9a
I am not able to save the text in ‘history’.
మార్పులు తప్పవు.
Change is the only constant.
ఎంటర్టైన్మెంట్ ఒక్కటే పాయింట్. ఈమాట నిజమే. కాని దాని రూపస్వభావాలు కాలానుగుణంగా మారతాయి. నాటకాలు పోయి సినిమా. రేపు సినీమా పోయి మరొకటి రావచ్చును. సినిమాను చిరంజీవి అనుకోవటం పొరపాటు కావచ్చును. ఏఐ కారణంగా సినీమా కొద్దోగొప్పో మారవచ్చును. ఏఐ పోయి మరొకటి వస్తే అది సినీమాపై మరింత ప్రభావం చూపవచ్చును. సినీమాను జనం రిసీవ్ చేసుకొనే విధానం మారుతోంది కాబట్టి సినీమా టేకింగ్ కూడా కాలానుగుణంగా మారకతప్పదు.
ఇకపోతే ఎక్కువ పెట్టుబడి లేదా ఎక్కువ స్క్రీన్స్ మీద రిలీజ్ ఐనంత మాత్రాన పెద్దసినిమా కాలేదు. జనాదరణే కొలబద్ద. కలెక్షన్ డివైడెడ్ బై ఇన్వెష్ట్మెంట్ విలువే నిజమైన సక్సైస్ ఇండెక్స్.
https://sanchika.com/nireekshanam-jayapradam-padyakatha-dr-gmr/