In reply to .

మొత్తం వ్యాస సారాంశాన్ని అరటిపండు ఒలిచి చేతిలో పెట్టినంత సులభంగా సమ్మరైజ్ చేశారు. మీకు నా హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.

ఈ వ్యాసం గాథాసప్తశతి, పెదకోమటి వేమారెడ్డి, శ్రీనాథుడు, దిగుమర్తి సీతారామస్వామి వంటి సాహిత్య మహనీయుల కృషిని రసజ్ఞతతో పరిచయం చేస్తుంది.
రెల్లు పూసే కాలాన్ని గాథాసప్తశతితో అనుసంధానించడం వ్యాసానికి కవితాత్మకమైన ఆరంభాన్ని ఇచ్చింది.
పెదకోమటి వేమారెడ్డి సాహిత్యాభిమానం, పాండిత్యం, రాజనీతి జీవితాన్ని రచయిత సమగ్రంగా వివరించారు.
తెలుగు సాహిత్య వికాసంలో రాజులు, కవులు కలిసి పోషించిన పాత్రను చారిత్రక దృష్టితో ఆవిష్కరించారు.
శ్రీనాథుని గాథాసప్తశతి అనువాదానికి మూలగాథను గుర్తించిన సందర్భం సాహిత్య పరిశోధన విలువను చక్కగా తెలియజేస్తుంది.
దిగుమర్తి సీతారామస్వామి గారి ముందుమాటపై రచయిత వ్యక్తం చేసిన స్పందనలో నిజమైన సాహిత్య రసజ్ఞత ప్రతిఫలిస్తుంది.
ప్రాచీన భారతీయ, చైనీస్, పారశీక సాహిత్యాలను పరస్పరం అనుసంధానించడం వ్యాసం యొక్క విశాల దృక్పథాన్ని చూపిస్తుంది.
పాత గ్రంథాలను వెలికితీసి, పునర్ముద్రించి, కొత్త తరానికి అందించడం ఎంత ముఖ్యమో ఈ రచన స్పష్టం చేస్తుంది.
సాహిత్యాన్ని కేవలం చదవడం కాకుండా దాని వెనుక ఉన్న చరిత్ర, పరిశోధన, రసానుభూతిని గ్రహించాలనే ప్రేరణ ఈ వ్యాసం కలిగిస్తుంది.
మొత్తంగా ఇది గాథాసప్తశతి వైభవాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సాహిత్యాన్ని ప్రేమించి పరిరక్షించిన మహనీయుల పట్ల కృతజ్ఞతను వ్యక్తం చేసే హృద్యమైన సాహిత్య వ్యాసం.

In reply to .

మీలాంటి ఒక్క సహృదయులు చాలు. ఆ పూర్వకవులందరికీ మళ్ళా ఎక్కడ లేని ఉత్సాహం పొంగుకొస్తుంది!

రెండు ఇతిహాసాల గురించి ఇప్పటివరకూ ప్రచురించిన పదమూడు భాగాలనూ ఒక్కపట్టున ఒకటికి రెండుసార్లు చదివాను.

ఆ ఇతిహాసాలమీదా తెలుగు భాషమీదా రచయితకు ఉన్న పట్టు అబ్బురం కలిగించింది. ఆ ఇతిహాసాలతో సరళమైన రీతిలో పరిచయం కలిగినందుకు సంతోషం కలిగింది.

వేమూరి గారికి ధన్యవాదాలు-అభినందనలు

ఆ పద్యం నిజంగానే అత్యద్భుతంగా ఉంది. What a lovely way to start a day.

మీ వ్యాసం ఆసాంతం కళ్ళు పరుగులెత్తాయి… నా పుస్తకం కోసం ఆర్డర్ చేసుకుంటున్నాను. థ్యాంక్ యూ వెరీ మచ్ సర్. ఎట్లాగండీ మీ వేగాన్ని అందుకునేది!

అహం పూర్వమేవ జానామి!” అనే సంస్కృత వాక్యానికి అర్థం “నాకు ముందే తెలుసు!
ఈ కథ ఆధునిక సమాజంలో కుల, వర్గ బేధాలు, డబ్బు అహంకారం మనుషుల ప్రాణాలను ఎలా బలి తీసుకుంటున్నాయో కళ్ళకు కట్టినట్లు చూపే ఒక హృదయ విదారక దృశ్యం. సంపన్న కుటుంబానికి చెందిన హసంతి, పేదరికం మధ్య బతుకుతున్న ప్రణీత్ పాత్రల మధ్య వైరుధ్యం రచయిత్రి చాలా సహజంగా మలిచారు. ప్రేమ, ఆప్యాయత, తల్లిదండ్రుల బెంగ, చివరకు కులగర్వంతో జరిగే దారుణం పాఠకులను తీవ్రంగా కలచివేస్తాయి. చివరిలో హసంతి ఫోన్ చేసి చెప్పే తీరు కథ పేరుకు ముడిపెట్టడం చాలా బాగుంది. మానస గారికి అభినందనలు.

ఈ సంస్కృతాన్ని అంత సర్వంకషంగా భర్జించుకోగలిగింది జీర్ణించుకోగలిగినది, జీర్ణించుకోగలిగింది ఏది అంటే తెలుగు భాష అన్న విషయాన్ని వాళ్ళు experiment చేసి చూపించారు.

శరభయ్య మాష్టారిని పరిచయం… మీ వల్లనే…
ధన్యవాదాలు సర్!

నిన్న, ఈ రోజు మాష్టారి ప్రసంగం,
రాగయుక్తంగా ఉండే మాష్టారి గొంతులో ఆ పద్యాలు వినడం… చాలా గొప్ప అనుభవం.

ప్రసంగం పూర్తిగా విన్న తర్వాతే మీ వ్యాసం చదివాను…ఆ పద్యాలు మళ్లీ మళ్ళీ చదువుతూ.

శ్రీ పరుచూరి :

“నా ప్రశ్నల్లా ఈ పని ఇంకా ఎన్నాళ్ళు చేస్తాం? ”

ఈ పనికి పి హెచ్ డి లు ఇవ్వటం అపేసేదాకా!

అయినా

“నిజంగా చెప్పాలంటే కుమారసంభవం ఎవరు రాశారు అన్నది ప్రశ్న కాదు”

ఇంత తేలిక్కా కొట్టేయకూడదనుకుంటాను

నమస్కారాలతో
తః తః

In reply to .

మీ వంటి రసజ్ఞుల ఆస్వాదన కోసమే ఆ అమృతభాండం అక్కడ సిద్ధంగా ఉంది.

In reply to .

చాలా చక్కని పద్యాంజలి. హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్!

In reply to .

హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు సార్! మీ వంటి వారి ఆస్వాదన కోసమే ఆ అమృతభాండం అక్కడ సిద్ధంగా ఉంది.

In reply to .

“నువ్వులు చల్లిన తొవ్వ” నాకు ఒక మూఢనమ్మకంపై కథ కంటే, ఒక స్త్రీకి ఆమె జీవితంలోనూ, మరణంలోనూ తన స్వంత స్థానం లేకుండా చేసిన వ్యవస్థపై రాసిన శోకగీతంలా అనిపించింది.

ఎంతటి విద్వత్సంపద
ఎంతటి రమ్యానుభూతి యెదనిల్చినదో
పుంతలు దొక్కెను వివరణ
సంతత కావ్యానుశీల సద్గురువులనన్

In reply to .

మీరు ఈ ప్రసంగం విన్నందుకు నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. మీ వంటి పిపాసుల కోసమే అటువంటి అమృతభాండం అక్కడ సిద్ధంగా ఉంది.

ఈ మాటలు శరభయ్య మాస్టారి గొంతులో విన్నప్పుడు.. మీ ట్రాన్స్క్రిషన్ చదివినప్పుడు కూడా కళ్ళనీళ్ళ పర్యంతం అయిపోయాను భద్రుడు గారు..
**********
కాబట్టి ఆ సంపదకంతకీ మీరు వంచితులు కాబోతున్నారు, ఆ విషయం హెచ్చరిస్తున్నాను నేను. అంత వాఙ్మయ సంపదకి కానివాళ్ళు అవుతున్నారు, దానికి మీరు వారసులై ఉండి దాన్ని దఖలు పరుచుకోలేని వాళ్ళు అవుతున్నారు మీరు. అందువల్ల అందులోకి ప్రవేశం కలిగించే సారస్వతానుశీలనం, సాహిత్య విద్యాభ్యాసం అదేదైనా ఉంటే దాన్ని revive చేయటానికి మీరందరు బుద్ధిమంతులు కాబట్టి, సమ్యగ్విచార దక్షులు కాబట్టి, ఆ పని చేయవలసిందిగా ఇంత మహాసభలో మిమ్మల్ని ప్రార్థిస్తున్నాను. నా పారుష్యం ఏమైనా ఉంటే దాన్ని మీరు క్షమించాలి.
*************
ఎంత గొప్ప ప్రసంగమో ఇది. దీన్ని మాకు అందించినందుకు మీకు ధన్యవాదాలు.

ఆహా.. ఎంతటి గొప్ప నిధిని వెలికి తీశారు.. మాష్టారు గారు ప్రసంగం వింటుంటే కలిగిన ఆనందం మాటల్లో వ్యక్త పరచలేను.. అసలు ప్రిపేర్ అవ్వకుండా అప్పటికప్పడు అలా ఫ్లో లో గొప్ప గొప్ప పద్యాలు శ్లోకాలు ఎలా ఉదహరిస్తారండీ? రెండు మూడు సార్లు విన్నా తనివి తీరలేదు. అందులో ప్రసంగంలో మొదలు పెట్టిన విఘ్నేశ్వర స్తుతి పద్యం గురించి నేను పెద్ద వ్యాసమొకటి రాసానేమో ఆ పద్యానికి ప్రభావితమై ఉద్భవించిన రాయల కాలం నాటి పద్యాలగురించి తెలుసుకోవడం భలే అనిపించింది. ఇంక మీరు ట్రాన్స్క్రైబ్ చేసిన ప్రసంగ పాఠం వల్ల ఆ శ్లోకాలు, పద్యాలు హాయిగా మళ్ళీ చదువుకుని, ఆలపించుకోగలిగాను.. ఇంక ఈ పద్యాలు, శ్లోకాలు మరింత ఆకళింపు చేసుకోవాలి.. నాకు చాలా ఇష్టపడి చేసే పని కల్పించారు. ప్రసంగం రెండవ భాగం కోసం ఎదురు చూస్తూ.. మీకు మరోసారి ధన్యవాదాలు భద్రుడు గారు..

In reply to .

నేను మీ స్పందనకు పొద్దున్నే నా ధన్యవాదాలు చెప్పాను. కానీ ఆ ప్రతిస్పందన ఇక్కడ కనిపించడం లేదు. మీరు మాస్టారి ప్రసంగం విన్నారంటే నాకు చాలా చాలా సంతోషం కలిగింది. ఆయన వాక్కు, మీరు వినడం ద్వారా, ప్రాక్పశ్చిమాల్ని ఒక్క గుక్కలో చుట్టినట్టయింది.

In reply to .

చాలా చాలా సంతోషం మేడం! మీరు ఈ ప్రసంగాన్ని విన్నారంటే నాకు ఎంతో తృప్తిగా ఉంది.

In reply to .

మీరు మీ నాన్నగారి గురించిన నా తలపుల్ని చదివారంటేనే నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. ఆయన నిజంగా మహనీయులు. ధన్యజీవి. మీ కుటుంబానికి భగవంతుడి కటాక్షం ఎల్లవేళలా ఉండుగాక!

Dear Sir,
Thank you so much for such a wonderful tribute. Reading your kind words about my father (Sri Seetarama Murty garu) brought a huge smile to my face. He always speaks so highly of you and Sri L V Subramanyam garu. Knowing that he is held in such high regard by superiors like you means a lot to our family. We sincerely thank you for taking time to share your thoughts.

అద్భుతమైన ప్రసంగం
ఒక్కో వాక్యం ఎంతో ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది. మీ గురువులు శరభయ్యగారిని చూసే అదృష్టం నాకు మీ వల్లనే కలిగింది. గొప్ప ప్రసంగాన్ని వినేఅవకాశం కలిగించినందుకు ధన్యవాదాలు.

In reply to .

మీరు ఈ ప్రసంగం విన్నారంటే నాకు చాలా చాలా సంతోషంగా ఉంది. ఎక్కడి గోదావరి తీరం! ఎక్కడి కాలిఫోర్నియా! సహృదయ పారవశ్యానికి సముద్రాలు అడ్డు కాదు.

In reply to .

అది మీ అభిమానం. మీ సంస్కారం. కానీ ఆ విద్వత్ అంతా మా మాస్టారిది.

Sir, మాష్టారు గారి ప్రసంగం వింటూ, మీరు ఎంతో శ్రద్ధగా transcribe చేసిన ఈ ప్రసంగ పాఠాన్ని చదువుకున్నాను. నేను చదివిన మీ రచనల్లోనూ, నేను విన్న మీ ప్రసంగాల్లోనూ మాష్టారు గారిని ఎంతో అభిమానంతో, వినమ్రతతో తలుచుకోవడం చాలా సార్లు చూశాను. మిమ్మల్ని ఎంతో ప్రభావితం చేసిన మాష్టారు గారి ప్రసంగాన్ని ఇలా వినే అవకాశం మాకు కల్పించినందుకు చాలా చాలా thanks.

“ఈ ఆధునిక ఉపన్యాస లక్షణం ఏమిటంటే, పద్యాలు ఉదాహరించడం ఇప్పుడు fashion కాదు.”
మాష్టారు గారు అలవోకగా పద్యాలు ఉదహరిస్తూ మాట్లాడుతూ ఉంటే చాలా సంతోషంగా అనిపించింది. I think this should be an evergreen feature in talks of this nature, and should never go out of fashion.

మాష్టారు గారు పద్యాల ఉదాహరణల ద్వారా చెప్పిన శ్రీనాథకవి మీద సంస్కృత కవుల influence, how beautifully he owned their ideas and phrases అన్న point నాకు అర్థమైంది. మీ మేఘసందేశం ప్రసంగాల్లో మీరు చెప్పిన కాళిదాస కవి వాల్మీకి కవి నుంచి influence అయి తీసుకున్న పదబంధాలు, ideas గురించి కూడా గుర్తు వచ్చింది.

కానీ మాష్టారు గారు ఉదహరించిన పద్యాలు, వాటి వెనక ఉన్న సంస్కృతం references, ఇంకా details about poets referenced and their works వంటి layers నాకు పూర్తిగా అర్థం కావాలంటే మాత్రం, ఈ ప్రసంగం మీదే మీరొక series of talks చెయ్యాలి. 🙏🏽

ఒకసారి సదాశివగారు కాగజ్ నగర్ వచ్చారు. .సి. ఎస్ . రాంబాబు మామగారు పెద్దాడ వెంకటేశ్వర్లు గారింటికి. మాటల సందర్భంలో వెంకటేశ్వర్లు గారు కలకత్తాలో ఉన్నప్పుడు ఒక ప్రసిద్ధ హిందూస్తానీ గాయకుని పేరు చెప్పి వారి కచేరీ విన్నాను అనగానే తనకంటే వయసులో చిన్నవాడైన వెంకటేశ్వర్లు గారికి పాదాభివందనం చేసారు . ఇది చదవగానే నాకు మీకు పాదనమస్కారం చేయాలనిపించింది. 🙏

A nice tribute those dedicated souls.

Well, I think referring few names like Malala you like you are intelligent l (ignore any of her life) and tarnishing Hindus and people who wear saffron as Andhbkaht will definitely make you forward thinker 😂

On the book – “Yashodhara – Swamy” by Prof. M. Koteshwara Rao*

This work is deeply thought-provoking and marks a significant contribution to Indian literary and philosophical research.

Prof. M. Koteswara Rao has done commendable research in bringing to light the unrecognized personality and character of Yashodhara. The most striking finding of this book is that *this is not Swamy’s Yashodhara, but Yashodhara’s Swamy.** The author has reversed the conventional narrative and re-established Yashodhara not as a mere shadow of the Buddha, but as an independent, strong, and inspirational character in her own right.

While history has largely remembered her as the wife who was left behind, Prof. Rao throws powerful light on her as a symbol of sacrifice, patience, inner strength, and silent revolution. He portrays her as an embodiment of dignity and resilience – a character who deserves to be studied and celebrated independently.

This book is an eye-opener. It is well-researched, analytically profound, and emotionally resonant. I strongly recommend this work for scholars, students, and all readers interested in re-examining unheard voices of history.

It is a truly inspirational attempt to give due recognition to an unrecognized, yet great personality.

*Prof. M. Koteswara Rao is to be highly appreciated for bringing this inspirational character of Yashodhara into the mainstream academic and public discourse.*
In brief
“A Thought-Provoking and Remarkable Research. Prof. M. Koteshwara Rao brilliantly uncovers the unrecognized character of Yashodhara. He establishes that it is not Swamy’s Yashodhara, but Yashodhara’s Swamy. A powerful and inspirational portrayal of a forgotten icon. A must-read.”

🫡🙏🏻

In reply to .

నమశ్శతాని.

బీహార్ లో సర్ ప్రక్రియలో అవకతవకలు జరుగుతున్నప్పుడు దానిని సరి చేయాలనీ , లేదంటే ఎన్నికలను బహిష్కరిస్తామని RJD అధినేత బెదిరించాడు ! ఆ బెదిరింపును తన మిత్ర పక్షాలు అంగీకరించలేదు!

రోష్ని నాడార్ మల్హోత్రా రు 2.79 కోట్లతో అత్యధిక మహిళా సంపన్నురాలు. సరి చూసుకోండి,

2.79 లక్షల కోట్లు !

Srinivas Garu me kadha chalabagundi, danyavadamulu , 🙏

The magi naxals —calling like this is wrong
Dig -look -check —history
Questioning —is not wrong —Janma hakku

Vimala garu —peoples cultural legend
True sudhakar garu
Salutes vimalakka

థ్యాంక్యూ అనేకమైన విషయాలు తెలియజేశారు

నా సురూపుడు కధపై స్పందించిన అందరికీ నా హృదయ పూర్వక ధన్యవాదాలు

తెలియని విషయాలు గొప్ప చిత్రకారుడి గురించి తెలియజేశారు. కవిత so touching ధన్యవాదాలు.

కథ బాగుంది.మంచి కథ.

కథ చాలా తమాషాగా అనిపించింది. భార్యను అపార్థం చేసుకున్న భర్త, భర్త ఇష్టం కోసం తన ఖర్చులు త్యాగం చేసిన భార్య.

Already caution kiya.

Such horrible violent, disgusting and unbearable movies are being made.

విరసానికి కాలం చెల్లదు

చాలా బాగుంది. ముగింపులో అలా చిన్నపిల్ల చెప్పడం బాగుంది.

Jyothi garu
Nice story —different one

Vokokkariki okola parichayam Sri Ramana garu .

సార్, హంసబేసర కథలో ఇంత కథ ఉందని చదివాక తెలిసింది సర్. 🙏

శ్రీనివాస్ గారు చాలా మంచి విషయాన్ని చర్చించారు. ఈ స్పందన వచ్చి పదమూడేళ్లయినా ఆయన సలహాని మాత్రం ఎవరన్నా పట్టించుకున్నారా అన్నది అనుమానమే. ఇలనిట్ షాచం అన్న ఆవిడ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ షికాగోలో ఆముక్తమాల్యద మీద పి.ఎచ్.డి. చేసి ఇప్పుడు హిబ్రూ యూనివర్సిటీలో ప్రొఫెసర్ గా పనిచేస్తున్నారు. ఆమధ్య ఆమె ఒక పాడ్ కాస్ట్ లో తన పరిశోధన గురించి మాట్లాడబోతుంటే సగానికి పైగా కాలాన్ని ఆముక్తమాల్యద రాసింది కృష్ణదేవరాయలా లేక అల్లసాని పెద్దనా అనే పనికిమాలిన విషయం మీద గడపాల్సొచ్చింది. అసలు విషయానికొచ్చేసరికి పుణ్యకాలం కాస్తా గడిచిపోయింది !

తెలుగుతో ఎలాటి సంబంధమూ లేని వాళ్లు తెలుగు సాహిత్యంలో మౌలిక విషయాల గురించి పరిశోధనలు చేస్తుంటే తెలుగువాళ్లు ‘మా వూరి చరిత్ర’, ‘మా మండలం చరిత్ర’, … ఇలాటి పి.ఎచ్. డి. లు తయారుచేస్తున్నారు ! ‘ఫలానా పుస్తకంలో ఫలానా పద్యం రాసింది ఆ ఫలానావారు కారు, వారికి రెండొందల ఏళ్ల తర్వాత వచ్చిన మరో ఫలానావారు’ అని ‘పరిశోధనలు’ చేస్తూ బుజాలు తట్టుకుంటున్నారు. పోనీ అవైనా తార్కికంగా, సాక్ష్యాధారాల్తో ఉంటాయా అంటే అదీ కాదు. తమ బుర్రకు పుట్టిందేదో రాసెయ్యటం, తమలాటి వాళ్లచేత చప్పట్లు కొట్టించుకోవటంతో కాలం గడుపుతున్నారనిపిస్తుంది.

ఇందుకు కారణాలు కొంచెం ఆలోచిస్తే స్పష్టంగానే కనిపిస్తాయి. Incentive system తలకిందులైనప్పుడు స్వయంగా motivation తెచ్చుకోవాలి లోతైన విశ్లేషణ చెయ్యాలంటే. అంత ఓపిక ఎవరికుంది?

T
మా సత్యం
ఎం. కె. కుమార్ గారు రాసిన జవాబు అద్భుతమైన గతితార్కిక చారిత్రక కోణాన్ని ఆవిష్కరించాయి
విరసంపై వచ్చే విమర్శలు ఎంత లొసుగులతో కూడుకున్నవో చెప్తూ, విరసం యొక్క ఉనికిని కాలంతో ముడిపెట్టలేమని విశ్లేషణాత్మకంగా వివరించారు. పెట్టుబడిదారీ వ్యూహాలు మారుతున్నా, దోపిడీ స్వరూపం మారనంత కాలం… సమాజంలో కార్మికులు, రైతులు, దళితులు, ఆదివాసుల హక్కుల కోసం మాట్లాడే విప్లవ గొంతుక అవసరం ఉంటూనే ఉంటుంది.
వర్గపోరాట సత్యాన్ని చారిత్రక భౌతికవాద కోణంలో ఇంత బలంగా, స్పష్టంగా వివరించిన మీకు ఉద్యమాభి వందనాలు.
ఎం.కె కుమార్ గారూ
పెట్టుబడిదారీ విధానం నిరంతరం తన రూపాలను మార్చుకుంటూ (ఉదాహరణకు: గ్లోబలైజేషన్, డిజిటల్ శ్రమ, కార్పొరేటీకరణ) దోపిడీని కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, దాన్ని ఎండగట్టే
‘విప్లవ రచయితల సంఘం’ (విరసం) వంటి గొంతుక మరింత అవసరమవుతుంది అన్న చారిత్రాత్మక అవసరాన్ని గుర్తించని కార్పొరేట్ బానిస విక్టర్ విజయకుమార్ అంధత్వంకు నిదర్శనం. విరసానికి కాలం చెల్లలేదు,
అది నేటి అసలైన చారిత్రక అవసరం.🤝

చక్కటి అనువాదం. చదివేటప్పుడు ఆ నలుగురు గొప్పవారే అనిపించింది ఇంకా అది నిజం కూడా.

I have a question since my childhood that why Siddharth’s wife is neglected in the history despite his spiritual journey is celebrated. Siddharth takes his own path leaving his wife and little child. Nobody takes it seriously. Swamy is the one who viewed this neglected Yasodhara from the lens of psychological and emotional truma.

An insightful and deeply moving review! I love how this piece highlights Yasodhara’s inner journey and her ‘quieter courage’ rather than treating her as merely a passive symbol of sacrifice. A great critical reading.

Dr. M. Koteswara Rao’s article is truly a roadmap for viewing the text through equally important lenses of both the male and female perspectives. Siddhartha’s outward journey, renunciation, and sacrifice have been widely acknowledged, but the struggles and sacrifices of his wife, Yashodhara, often remain less explored.

This insightful article encourages readers to analyse the text from a broader perspective rather than appreciating Siddhartha’s journey alone. It gives voice to the otherwise unvoiced Yashodhara and brings to the forefront her silent sacrifices, her struggle following the departure of the person she loved, and her decision to remain committed to her responsibilities, motherhood, and family.

The article beautifully highlights Yashodhara’s prominence and reminds us that renunciation is not the only form of sacrifice; remaining behind and silently shouldering responsibilities can also demand immense strength and courage. A thought-provoking and illuminating perspective indeed.

ఈ లోకం పోకడ మీడియా ట్రోల్స్
మనుషుల వ్యక్తిగత జీవితాల్ని ఎలా కథలు
అల్లుతుందో ..చాలా బాగా వ్రాసారు ప్రీతమ్ గారు 👏

నేర్చుకోవాల్సిన పాఠం. హంసబేసర చాలా నచ్చింది సర్.

చాలా మంచి కథ.. సోక్రటీస్ ఉరిశిక్ష అమలు చేయబోయే ముందు కూడా ఒక సంగీత వాయిద్యం వాయించడం నేర్చుకున్నాడట

టెన్నిసన్ రాసిన The Lotos-Eaters, Ulysses అనే రెండు కవితలనూ ఒక సాయంత్రం చదివి ఆనందించవచ్చు. హోమర్ ఒడిస్సీని ఒకటి రెండు వారాల్లో చదివి పరవశించవచ్చు. మరి జాయిస్ Ulysses?

వరంగల్‌లో చదువుకునే రోజుల్లో బుచ్చిబాబు రాసిన చదివాను. కథ నాకు కొరుకుడు పడలేదు; ప్రతి పేజీలోనూ ఉన్న ఫుట్‌నోట్లు మాత్రం అదరగొట్టాయి. మరో మారు చదివే ముందు అన్న ఉపసంహారంలో జేమ్స్ జాయిస్ Ulysses గురించి ప్రస్తావించాడు. అదే మొదటిసారి జాయిస్ పేరు వినడం.

తర్వాత పైచదువులకు మద్రాసు వెళ్ళి, కొత్తగా స్టైపెండ్ రావడం మొదలవడంతో, ఉత్సాహంగా మూర్ మార్కెట్‌లోని పాత పుస్తకాల దుకాణంలో Ulysses కొన్నాను. చదవడానికి ప్రయత్నించాను. అది నా స్థాయికి మించిన పని అనిపించి వదిలేశాను.

జాయిస్ Finnegans Wake అనే నవల కూడా రాశాడు. Ulysses మానవ జీవితంలోని ఒక రోజును ఆవరించే నవల అయితే, Finnegans Wake ఒక కలల రాత్రిని ఆవరించేది. దానినీ నేను చదవలేదు. అయితే దానికీ ఆధునిక భౌతికశాస్త్రానికీ ఒక విచిత్రమైన సంబంధం ఉంది.

ప్రోటాన్లు, న్యూట్రాన్లు కూడా చివరి మెట్టు కాదనీ, అవి ఇంకా మౌలికమైన కణాలతో ఏర్పడతాయనీ 1964లో భౌతికశాస్త్రవేత్త మరీ గెల్-మాన్ (Murray Gell-Mann) ప్రతిపాదించాడు. వాటికి quarks (క్వార్క్‌లు) అని పేరు పెట్టాడు – Finnegans Wakeలోని “Three quarks for Muster Mark!” అన్న వాక్యం చూసి. అలా నేటి భౌతికశాస్త్రంలోని ఒక మౌలికమైన పదం, చదవడానికి అత్యంత క్లిష్టమని పేరున్న జాయిస్ నవలలోంచి వచ్చింది.

శ్రీశ్రీ రాసిన ఒసే తువ్వాలు అందుకో తెలుగులో వచ్చిన మొట్టమొదటి చైతన్యస్రవంతి కథల్లో ఒకటిగా చెబుతారు. శ్రీశ్రీ 1947 ఆలిండియా రేడియో ప్రసంగం చాలా విలువైనది. ఆంధ్ర శిల్పిలో అచ్చయిన ఆ ప్రసంగాన్ని వీలైతే ఈమాట గ్రంథాలయంలో భద్రపరచాలి.

ఒక చిన్న సవరణ: Leopald Bloom → Leopold Bloom; Molly Brown → Molly Bloom.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

హృదయాన్ని తాకే కథ! తను పేదరికంలో ఉండి కూడా సమూహపు క్షేమం కోరడం గొప్ప విలువ! మంచి కథను మాకు అందించారు. ధన్యవాదములు సార్!

THE UNTOLD JOURNEY: A CRITICAL READING OF GUTAM SWAMY’s YASODHARA
Article written by prof. M. Koteswar Rao. It is an excellent criticism in one of the best works in English literature. The way he explains the emotions and characters of both Gauthama and yashodara is a historical masterpiece. Ever one needs to understand the pain of yashodara. It is really a wonderful explanation.

The review offers a thoughtful and critically engaged revisiting of Gutam Swamy’s Yasodhara, particularly from the viewpoint that the narrative is shifted from the prominent renunciation of Siddhartha to the mostly ignored emotional and spiritual journey of Yasodhara. It is a potent criticism of the oversimplified portrayal of Yasodhara as “the woman who stayed behind” and reveals how her physical staying becomes an aspect of psychological, emotional and spiritual mobility. The review’s focus on loss, motherhood, responsibility, identity and self-discovery provides an important gender-sensitive viewpoint. Its acknowledgement that Siddhartha’s spiritual quest and Yasodhara’s lived experience can be “two truths” avoids a simplistic distinction between the two figures. In addition, the discussion draws attention to the book’s contribution in rethinking canonical narratives from the perspective of marginalised or under-represented voices and acknowledges the significance of English translation in making the text accessible to a wider public. The review examines Yasodhara largely as a literary interpretation of a familiar Buddhist story that emphasises the emotional and ethical dimensions of renunciation, and argues that the novel expands the interpretive range of an old tale by restoring narrative authority to Yasodhara.

Prof. M. Koteswar Rao’s article offers a sensitive and insightful reading of Yasodhara, giving voice to a woman whose journey has often remained in the shadow of Siddhartha’s story. As a woman reader, I appreciate its focus on Yasodhara’s strength, emotions, motherhood, and self-discovery. A meaningful article that reminds us that every woman’s untold journey deserves to be heard and remembered.

Prof. M. Koteswar Rao offers a sensitive and insightful reading of Yasodhara, bringing a woman’s emotions, struggles, responsibilities, and self-discovery into focus. His gender-sensitive perspective makes the article thoughtful and relevant.

As a woman reader, I find the article deeply meaningful because it presents Yasodhara not merely as the woman left behind, but as a woman with her own identity and journey. It beautifully reminds us that women’s silent strength, endurance, and self-discovery also deserve recognition. A powerful article that gives a forgotten voice its rightful place in history and literature.

Very innovative and new perspective of looking at the character in the margins, shifting the lens from a major to the marginal. The character of Yasodhara from the novel albeit exhibited her agency through her endurance and coming to terms to the situations for which she was not ready is really an epitome for the present generations. An example for The Show Must Go On.

Very nuanced perspective of looking at the character who has not give up to the situations, rather raised to the occasion is very clearly presented through the character of Yasodhara who has become the focal point of the novel. It has really opened an innovative avenues towards the literature in which a woman character who has been pushed to the margins. Bringing her to the limelight against the most welcomed Buddha is really an anattempt to open the new path of appreciation as well as a new perspective. Thank you.

Prof M. Koteswara Rao sir expressed his views extraordinarily on Gutam Swamy’s Yashodara , analysis of the characters of Yasodhara and Siddhartha are in dynamic way and it makes the readers think positively about Yasodhara.

ప్రేరణకు వదువు అవసరం లేదు. జీవితం చాలు. ఎప్పుడూ ఏదో ఒకటి చదువుకుంటూ లేదా చదువుతూ ఉంటే పనికిమాలిన ఆలోచనలు బుర్రను తినవు అనే నిజాన్ని తెలుసుకుని కొడుకుతో కార్యాచరణలో పెట్టిన అమ్మ నిజంగా అమరుల కేటగరికి చెందింది.

*Comment on Yasodhara:*

Yasodhara is a moving retelling of Buddha’s story from his wife’s point of view. It highlights her love, sacrifice, pain, and strength as a mother and wife left behind. The story is important because it gives a voice to a woman whose suffering and spiritual growth are often ignored, and shows that enlightenment is also achieved through silent endurance.

హంస బేసర కథ కాదు ఒక జీవన చిత్రం.
గులాబీ రంగు దేహంలో ఆమె ముక్కు మీద మెరుస్తున్న బేసరలా కొడుకు చదువుకోవాలనే ఆలోచన మెరుస్తూనే ఉంది చివ్వరివరకు, ఆ బేసరకు రెక్కలొచ్చినా.
కథలో అమ్మ తపన అడుగడుగునా కనబడుతూ నడిపించిన ఈ జీవన చిత్రాన్ని సురేష్ పిళ్లై అద్భుతంగా ఆవిష్కరించాడు.
కొన్ని వాక్యాలు అయితే ఈ కథా గమనంలో అలవోకగా కలిసిపోయాయి.
అందులో కొన్ని
*గులాబీ రేకుల్లా ఉండే అమ్మ పసుపు ముద్ద అయిపోతుంది*.

*హంస మళ్లీ కేళీ విలాసంగా ఎగురుకుంటూ వచ్చింది*

*చెవి తమ్మెల్లో మళ్ళీ తెల్ల తామరలు పూసాయి*.

*నిరంతరం నేర్చుకుంటూ ఉండడం మనిషి జీవ లక్షణం*

తల్లి ప్రేమను, తల్లి మీద ప్రేమను హంస బేసర అనే ముక్కెర ద్వారా ప్రకాశింప చేసాడు, చదువుతుంటే చాలా చోట్ల అమ్మ పట్టుదలతో కూడిన ప్రేమ అనే ప్రవాహంలో మునిగిపోతాము, గొంతు పూడుకు పోయింది నాకైతే. ఆ పల్చని మొహం, పిచ్చుకలా గుప్పెడంత మనిషి ప్రభావం నుంచి నేను తేరుకోలేక పోయాను.
చివర్లో ఊరువులు మటుకే కాదు, మాటలు కూడా అందానిస్తాయి అంటూ
అమ్మని ఆకాశమంత చేసాడు సురేష్.
చాలా రోజుల తర్వాత మా తమ్ముడి కలం నుంచి మంచి కథ పురుడుపోసుకుంది..

చాగంటి ప్రసాద్

హంస బేసర ఎప్పుడూ వినని పదం. స్క్రీన్ మీద చూస్తూ వున్నా చదవకుండా ఎన్నాళ్ళు తప్పించుకుంటాం. ఇదేమిటో ఇవ్వాళ తేలిపోవాలి . మొదలు పెట్టాక ఆద్యంతం చదివించింది. మాండలిక పదాలు పుష్కలంగా వున్నా కథా కథన శైలి అద్భుతంగా సాగింది.
అంతగా చదువుకోని తల్లి కొడుకు చదువు కోవాలని పడిన తాపత్రయంలో కొత్తదనం లేదుకానీ చదువు గురించిన ఆమెకున్న అవగాహన చదువుకున్న ఎందరికో జ్ఞానోదయం కలిగించేలా ఉంది. మంచి కథ

When it rains it pours అంటారు. ఈ మధ్య ఆనారోగ్యం వల్ల పూర్వం సునాయాసంగా చేసే పనులు ఇప్పుడు చెయ్యడం కష్టంగా ఉంది. నేను రాసిన ఇలియాడ్, ఓడిస్సీల మీద స్పందించినవారికి, తప్పులు ఎత్తి చూపిన వారికీ, ఈమాట సంపాదక వర్గానికీ, అందరికీ పేరుపేరునా నా ధన్యవాదాలు.

Found it interesting and thought provoking. Some of these questions don’t have easy answers. Hopefully, the coming generations will adapt betterand faster. Answers will evolve themselves.

its really great to see unacknowledged histories and their perceptions, which reveal the power of the silenced characters. I truly appreciate the writer, translator and the writer of this article for combining your efforts to bring out the unknown to the readers. would love to see more of such works published.

కథ కదిలించింది బాబాయి!!!
ఇంకా రాయి.. ఇంకా ఇంకా మరింక రాయి!

In reply to .

There is a saying among anthropologists: The average prehistoric hunter actually had as much intelligence as now. They can observe a single square of grass and can tell the whole story: rain fall that year, the animals that passed that way, the chance that it might yield harvest etc.

Even a PhD cannot tell all those details now. Did we lose that capability? yes, we did. Is it a problem? Not much. The same way, our ability to recite books as opposed to record and read.

We will adapt and redefine what knowledge means. Just as calculators made long division knowledge as superfluous, google made memorizing useless, we too will figure out human boundaries, where we can excel and define our humanity

అమ్మ ప్రేమ, అమ్మ మీది ప్రేమ, అమ్మ నేర్పిన ఒద్దిక, కుదటం.. జీవ నదీ ప్రవాహంలా సాగిన కథనం. భాష, యాస తెలిసిన అక్షర శిల్పి సురేష్ పిళ్ళై గారు. బతుకు బాట గురించి ఇంతకన్నా బాగా ఎవరు రాయగలరని?! అభినందనలు సురేష్ పిళ్ళై గారు

ఒక ఊరి గురించి చదువుతున్నాననే భావన కంటే, ఆ ఊరిలో మనమే తిరుగుతున్నట్టుగా అనిపించింది.
సర్జా ఖాన్ పేట్‌ను పరిచయం చేసిన విధానం చాలా బాగుంది.
అమ్మమ్మ జ్ఞాపకాలతో కథకు ఒక ప్రత్యేకమైన ఆత్మీయత వచ్చింది.
పల్లె జీవితం, అక్కడి మనుషుల అనుబంధాలు చాలా సహజంగా కనిపించాయి.
చదివిన తర్వాత కూడా కథ మనసులో అలాగే నిలిచిపోయింది.
చాలా మంచి రచన. 👏

సర్జా ఖాన్ పేట్‌ను ఒక ప్రదేశంగా కాకుండా ఒక జ్ఞాపకంగా పరిచయం చేసిన తీరు చాలా బాగుంది.
అమ్మమ్మ జ్ఞాపకాలు కథకు మరింత అందాన్ని తీసుకొచ్చాయి.
మన ఊరు, మనుషులు, బాల్యం మీద ఉన్న అనుబంధం ప్రతి వాక్యంలో కనిపించింది.
చదువుతున్నంతసేపూ ఒక ప్రశాంతమైన పల్లె ప్రపంచంలో ఉన్నట్టుగా అనిపించింది.
కథ పూర్తయిన తర్వాత కూడా ఆ అనుభూతి అలాగే ఉంది.
చాలా హృద్యంగా రాశారు. ❤️

Balakrishna —-udanthama sir

చక్కని బావాలను, కవితా ధోరణిలో పలికించారు
ప్రకృతిని సహజమైన లక్షణములను తన కలములో కమనీయముగా
పలికించారు.అభినందనలు. పో. ల. న.

3.3 మాంత్రికురాలి ఇంద్రజాలం లో, యూరిలోకస్ ప్రస్తావన ఉంది: “నా మాట వినండి. మనం రెండు జట్లుగా విడిపోదాం. ఒక జట్టుకు నేను నాయకత్వం వహిస్తాను. రెండవ జట్టుకు యూరిలోకస్ (Eurylochus; yoo-RIH-loh-kus) నాయకత్వం వహిస్తాడు.”

ఈభాగంలో వృద్ధవనిత యూరిలోకస్ అని రాశారు. యూరిక్లేయా (Eurycleia) అని ఉండాలి.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

[తప్పును సరిదిద్దాము. సూచించినందుకు మీకు ధన్యవాదాలు. – సం.]

హనుమంతరావుగారికి

ఎంతో శ్రద్ధగా చదివి, నా తప్పులను సూచించినందుకు చాలా సంతోషం కలిగింది. మీకు కృతజ్ఞుడిని. నా స్పందన ఈ దిగువన.

“23: “‘చిత్రాంగద’ తన గదను రెండు చేతులతో పట్టుకొని” సరిగా లేదు. గదకు ‘చిత్రాంగద’ అని పేరు కూడా లేదు. “శ్రేష్ఠమైన సింహపు చూపు” కూడా సరికాదు. “సింహ-వృషభ చూపు” అనవచ్చేమో. “దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి వాయుదేవుడు ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అంటే భీముడి కుమారుడనే అర్థం వచ్చే అవకాశం ఉంది. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అనొచ్చు. సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి; భీముడు దీనుడిగా ఉన్నప్పుడు కాదు”

1. “బాహుభ్యాం పరిగృహ్య భీమవదనశ్చిత్రాఙ్గదాం స్వాం గదామ్” అన్నచోట చిత్రాంగద ఉన్నది కదా, “భీమవదనః”తో సంధి చేయబడి? “చిత్రాంగదా నామ్నీం” అని బలదేవ్ ఉపాధ్యాయ గారి వ్యాఖ్య; “then grasping his mace ‘Citrāngadā’ with both hands” అని ఏ.సి.వూల్నర్-లక్ష్మణ్ సరూప్ అనువాదంలోనూ ఉన్నది. “బాహుభ్యాం పరిగృహ్య” అన్న మాటకు సూటి అనువాదమే “రెండు చేతులతో పట్టుకొని”

2. “సింహ-వృషభ చూపు” ఇది దుష్టసమాసం అవుతుందేమో. “వృష” శబ్దానికి వృషభం, ఇంద్రుడు అని అర్థాలు ఉన్నాయి. బలదేవ్ ఉపాధ్యాయ వ్యాఖ్యానంలో “సింహేంద్ర” అని సూచించారు. ఆయనే వృష=అతిపరాక్రమీ అనే అర్థాన్ని కూడా ఇచ్చారు. వూల్నర్-సరూప్ ద్వయం lion-bull అని అనువదించారు. వృష-వృషభ-ఋషభ శబ్దాలు శ్రేష్ఠతాసూచకాలు కనుక శ్రేష్ఠమైన సింహం అని అనువదించాను. పర్లేదనే అనుకుంటున్నాను.

3. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు”, ” సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి” — మీరు సూచించిన విధంగా మారుస్తాను.

24: “ధర్మబద్ధమైన కరుణను విడిచిపెట్టి, యుద్ధనియమాన్ని ఉల్లంఘించి, కృష్ణుడి సైగను అనుసరించి…” అనవచ్చేమో. ముఖ్యంగా, “లెక్కచేయకుండా” అనేది సాధారణంగా కష్టాలను, ప్రమాదాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొనే అర్థంలో వాడతాం. ఇక్కడ భీముడు యుద్ధనియమాన్ని అతిక్రమిస్తున్నాడు కాబట్టి కాస్త ఘాటైన పదం వాడాలనుకుంటాను.

అలాగే.

26: “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” సరిగా లేదు. “బలరాముడు” పునరుక్తి అయింది. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” కూడా సరికాదు. “భీమసేనుడు పక్కకు తొలగడాన్ని గమనిస్తూ” అని ఉండాలి. “మేఘావృతుడైన” అన్నది మూలంలో లేదు. మూలంలో ఉన్న క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.

1. “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” — సరిగా లేదు, మీరన్నట్లు. దిద్దుకుంటాను.

2. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” సరి కాదని మీరన్నారు. కానీ, అంతకు ముందు శ్లోకంలో, భీముడిని మిగతా పాండవులు తప్పించారన్న సూచన స్పష్టంగా ఉన్నది కదా. కనుక, ఆ తప్పుకోవడం ఇతరుల తోడ్పాటుతో జరిగిందని అనువాదంలో సూచించాను. “”భీమసేనాపక్రమణం” అని మూలంలో ఉన్న మాటకైతే, మీరు చెప్పినట్లు భీముడు తప్పుకోవడమనే అర్థం.

3. ““మేఘావృతుడైన” – ఇది మూలంలో లేదన్నారు మీరు. “పారివేషీ-ఇవ” అని అన్న మాటకు అనువాదం అది. మరీ నప్పలేదేమో. ఉపాధ్యాయ గారు “మేఘైః పరివేష్టితః ఇత్యాశయః” అని వ్యాఖ్యానించారు. పరివేషమనే మాటకు సూర్యుడి చుట్టూ, చంద్రుడి చుట్టూ ఏర్పడే కాంతివలయం అని అర్థం. వూల్నర్-సరూప్ చక్కగా “halo” అని అనువదించారు కానీ బలరాముడు నల్లని బట్టలను కట్టుకుంటాడు (నీలాంబరః) అందుకని కాంతిచక్రమని అనువదించడం సరిగా ఉన్నట్లు అనిపించలేదు.

4. “క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.” — ఇది చాలా పెద్ద తప్పు. చివరి నిమిషపు పని ఒత్తిడి కారణంగా జారవిడుచుకున్నట్లున్నాను. దిద్దుకుంటాను.

మరోసారి ధన్యవాదాలతో
శ్రీనివాస్

What a satire!

Good discussion

ఈ టపా వచ్చిన రోజే నాకు ఒక కోరిక కలిగింది, ఎందరో తమ ఆలోచనలను youtube ద్వారా చెబుతుంటే, మీరు ఆ ప్రయత్నం ఎందుకు చేయడంలేదా? అని; నేటి AI యుగంలో మీ టపాను వీడియో మార్చడం వీలవుతుంది కదా! అలా ఎందుకు ప్రయత్నం చేయడం లేదు ? అని అనుకుంటుంటే ఈ రూపంలో మీ టపా రావడం చాలా సంతోషం!

మీ నుండి ఈ మధ్య వరుసగా ఎలా టపాలు రావడం కూడా చాలా సంతోషం!

ఈ టపా పెట్టిన రోజే నాకు ఒక కోరిక కలిగింది, ఎంతో మంది తమ అభిప్రాయాలను youtube ద్వారా వెల్లడిస్తుంటే , మీరు ఎందుకు అలా ప్రయత్నించడం లేదు? అని, నేటి AI యుగంలో మీ టపాను వీడియో రూపంలో మార్చే సదుపాయం ఉంది. దానిని మీరు ఎందుకు ప్రయత్నించడంలేదు? అని; నా కోరిక ఈ రూపంలో తీరడం కొంత సంతోషంగా ఉంది!

అంతేగాక, ఇలా మీ నుండి వరుస టపాలు రావడం కూడా సంతోషంగా ఉంది!

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

ఈ ఠింఠా కరాళుడి కథ చాలా చాలా సరదాగా బాగుంది. ఈ పేరు నేనెక్కడ చదివానో గుర్తులేదు గాని ఈ పేరును నేను కూడా ఉపయోగించుకున్నాను.

In reply to .

థ్యాంక్యూ వేణు గారూ

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

FASCIST KOLIMI. RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts. It’s like your editorial team has agreed with that post. You scared of comments.right.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts.

RSS kolimi that you removed comments on jabali posts.

రౌద్రాన్ని భాసుడు/ఉరుపుటూరి కళ్ళకు కట్టినట్లు చూపారు.

కొన్ని సూచనలు:

విరామచిహ్నాలను రెండు మూడు చోట్ల సరిగా పాటించలేదు.

తెలుగు నడక సరిగా లేదనిపించినప్పుడు మాత్రమే సంస్కృత మూలం చూశాను.

23: “‘చిత్రాంగద’ తన గదను రెండు చేతులతో పట్టుకొని” సరిగా లేదు. గదకు ‘చిత్రాంగద’ అని పేరు కూడా లేదు. “శ్రేష్ఠమైన సింహపు చూపు” కూడా సరికాదు. “సింహ-వృషభ చూపు” అనవచ్చేమో. “దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి వాయుదేవుడు ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అంటే భీముడి కుమారుడనే అర్థం వచ్చే అవకాశం ఉంది. “వాయుదేవుడు దీనుడైన తన కుమారుడిని చూసి ఇచ్చిన బలాన్ని పొందినట్లు” అనొచ్చు. సింహవృషేక్షణః అన్నది వాయుదేవుడు బలం ఇచ్చిన తర్వాత రావాలి; భీముడు దీనుడిగా ఉన్నప్పుడు కాదు.

24: “ధర్మబద్ధమైన కరుణను విడిచిపెట్టి, యుద్ధనియమాన్ని ఉల్లంఘించి, కృష్ణుడి సైగను అనుసరించి…” అనవచ్చేమో. ముఖ్యంగా, “లెక్కచేయకుండా” అనేది సాధారణంగా కష్టాలను, ప్రమాదాలను ధైర్యంగా ఎదుర్కొనే అర్థంలో వాడతాం. ఇక్కడ భీముడు యుద్ధనియమాన్ని అతిక్రమిస్తున్నాడు కాబట్టి కాస్త ఘాటైన పదం వాడాలనుకుంటాను.

26: “వేగంగా కదులుతున్న కళ్ళను తెరిచి” సరిగా లేదు. “బలరాముడు” పునరుక్తి అయింది. “భీమసేనుడిని పక్కకు తప్పించడాన్ని గమనిస్తూ” కూడా సరికాదు. “భీమసేనుడు పక్కకు తొలగడాన్ని గమనిస్తూ” అని ఉండాలి. “మేఘావృతుడైన” అన్నది మూలంలో లేదు. మూలంలో ఉన్న క్షితితలమవతీర్ణః — “నేలమీదికి దిగివచ్చిన” — అనువాదంలో లేదు.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

చాల బావుంది sir….చదువుతుంటే ,కళ్ళకు కట్టినట్లుగా ఉంద్ మీ శైలి …ధన్యులం.మీకు హృదయపూర్వక నమస్సులు .

Haha, that’s bad that people not touching a book because it has Revolution in it’s’ title and a Marx quotation at the starting.

In reply to .

Small but super.

చాలా బాగా వివరించారు, నేనూ నాలుగు సార్లు అండమాన్ నికోబార్ వెళ్లా ను మీ ఫోటోల ప్రదేశాల్లో కొన్ని చూశాను went on official for Indian Navy for installation and trials on INS Airavat in service in BEL-Hyd

సర్… మీ ఆశేషసహనం, కృషివల్ల ‘ఇలియాడ్’ మాకు చక్కగా తెలుగులో దొరికింది. మీకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.

WE MISS HER —HER STAND AND BELIEFS ARE RIGHT
SHE IS LOOKING FOR CHANGE —-GREAT JOURNALIST
RAMU GARU — NICE WRITE UP SIR
THNX PADMA GARU

ఈ వ్యాసాన్ని సిద్ధార్థ్ రాము గారు హిందీలో తమ ఫేస్ బుక్ లో పోస్టు చేశారు…నేను అనువాదం చేసాను

ఈ వ్యాసాన్ని సిద్ధార్థ్ రాము గారు హిందీలో తమ ఫేస్ బుక్ లో పోస్టు చేశారు…

“అసంపూర్ణ వ్యక్తి” అనే భావన ఎవరిది? సంపూర్ణ వ్యక్తి ఎవరు?!

In reply to .

Thank you Kamala

Sri. Vemuri Venkateswara Rao’s Telugu translations of the Odyssey and the Iliad are a valuable addition to the growing collection of Telugu translations of Homer’s epics. Venkat Siddhareddy has also translated the Odyssey, and Balabooks has recently republished Kutumbarao’s works as Rupadharuni Yatralu and Bhuvana Sundari. Smt. Beena Devi also translated the Odyssey. It was published by Peacock Classics in 2013. It reads more like a commentary on the Greek epic than a translation of the epic. I am not sure it is still available for purchase.

I find Kutumbarao’s translations especially compelling. They are accessible and well suited for high-school students. It would be fascinating to map Kutumbarao’s Telugu names for Homer’s characters against the original Greek names.

-S

excellent

In reply to .

అవునండి జానకి గారు.. ఇటువంటి బాధాకరమైన సంఘటనలు ఉన్నాయి. కుటుంబాలకి, తల్లితండ్రులకి పరిష్కారం దొరకని క్లిష్ట పరిస్థితి.
ధన్యవాదాలు మీకు .

ఢన్యవాదాలు, బాపారావు గారూ1

వేమూరిగారి కథనం చక్కగా, ఉత్కంఠభరితంగా ఉంది. అంతకన్నా ముఖ్యంగా, ఈ సంక్షిప్తరూపం చదివిన తర్వాత పూర్తి కావ్యాన్ని ఆంగ్లంలో చదవాలనే ఆసక్తి కలిగించింది.

“ఈ ట్రాయ్ యుద్ధానికి సంబంధించి సీరియల్ చందమామలో వచ్చింది,” అని తాడిగడపగారు రాయగా వెతికాను. 1956–57 ప్రాంతంలో “,” “” సీరియల్స్‌గా వచ్చాయి.

అక్టోబరు 1956 చందమామ సంపదకీయం నుండి:
“ఈ కథకు చెందిన పాత్రల పేర్లు పాఠకుల సౌకర్యం కొరకు మార్చబడ్డాయి. కాని స్థలాల పేర్లలో గాని, కథలో గాని మార్పులేమీ లేవు. ఈ కథ చదువుకొనేటప్పుడు మీకు అనేక చోట్ల రామాయణ, భారత కథలు జ్ఞాపకానికి రావచ్చు. దీనివల్ల ప్రపంచ నాగరికత అంతా ఒకే కుటుంబం నుంచి వచ్చిందన్న సంగతి స్పష్టమవుతుంది.”

రూపధరుడు, ధీరమతి, పిపీలకుడు, పద్మముఖి, రారాజు — ఇలా పేర్లన్నీ తమాషాగా ఉన్నాయి. వర్ణచిత్రాలు అద్భుతం.

కొడవళ్ళ హనుమంతరావు

Fabulous, what a website it is! This webpage gives valuable
facts to us, keep it up.

నీకొబార్ మేము మిస్ అయ్యాము. మళ్లీ ఒకసారి అండమాన్‍లో విహరింపజేశారు. ధన్యవాదాలు అమరేంద్ర గారూ

Manasuku hathukunela chala bagundi. Bharatha sangramam tho jodinchi rayatam chakkati prayogam. Rachayitha gari oohaa Shakthi ki joharlu. Rachana shyli kuda bagundi

Excellent work 🙏

Wonderful writeup
Very fluent Telugu
100 on 100

Most hopeless -worthless chief minister —no leadership skills
No vision —no experience —not qualified for c.m post — Rahul made a big mistake

తఃతః గారు
అవునండి..ఆయనే

సత్యం గారు, ధన్యవాదాలు.

చాలా బాగుంది. చదవాల్సిన కథల గురించి చదవాల్సిన సంగతులు! నిజంగానే మాట్లాడుతున్నప్పుడు వినాల్సింది. నయం … కనీసం చదివాం!!

శ్రీ అమరేంద్ర : మీరు సూర్యారావు పేటలోని నక్కల రోడ్డులో ఉండిన డా పార్థసారథి గారి గురించేనా చెబుతున్నారు? డా. పార్థసారథి , డా. జార్జ్ ఒకే కాంపౌండ్ లో ప్రాక్టిస్ చేసేవారు. డా. జంధ్యాల దక్షిణామూర్తిగారి డిస్పెన్సరీ కిటకిటలాడిపోతుండేది. విజయవాడలో డా. నందివాడ హనుమత్సీతాపతి అని ఒక హొమియో డాక్టర్ గారి డిస్పెన్సరీ అయితే మరీనూ. “తిని తిరిగేవాడికి మందు ఇవ్వద్దని చేప్పేవారు, మా గురువుగారు” అంటూండేవారాయన. – హోమియో డాక్టర్ల గురించికూడా చెప్పుకోవాలేమో వారిలో చాలా మంది క్వాక్‌లే అయినా. నమస్కారాలతో – తః తః

చాలా బాగుంది మేడమ్. మగపిల్లలు నలిగి పోతున్నారు. కొంత మంది అబ్బాయిలు పెళ్ళికి ముందు ఒకలా పెళ్ళి తరువాత ఇంకోలా ఉంటున్నారు.ఏరకం గా చూసినా తల్లిదండ్రుల కు వేదన మిగిలిపోతోంది… అభినందనలు మీకు…💐💐

కొంతమందిది మిడాస్ టచ్
హనుమంతరావు గారు ఏం రాసినా అది సూటిగా చదివేవారి మనసును తాకుతునది – అసలు ఆయన రాసేదే మనసుతో.
*
నా చిన్నపుడూ ఒక అయ్యవారు మరో ఎమ్బీబిఎస్ డాక్టరూ పేషెంట్లను ఎంతో ప్రేమగా చూడటం గుర్తు. అరవైల రోజులవి. విజయవాడ అరండల్ పేట. చిన్న సమస్యలకు డాక్టర్ కోకా చలపతి రావు గారి దగ్గరికి వెళ్లేవాళ్లం. ఆయన మితభాషి. అయినా ఆయన్ని చూడగానే జ్వరం సగం తగ్గిపోయేది.

ఫైలేరియా లాంటి పెద్ద సమస్యలకు అమ్మ సూర్యారావు పేటలోని డాక్టర్ పార్ధసారధి ఎమ్బీబిఎస్ దగ్గరకు తీసుకు వెళ్లేది. రూపాయి డాక్టరు. చతుర సంభాషణాశీలి. గొప్ప హస్తవాసి.

ఇప్పటికీ అష్పటి సీవీయార్ హైస్కూలు క్లాస్మీట్లం కలుసుకున్నపుడు వీళ్లిద్దర్నీ ఇష్టంగా తలచుకొంటు ఉంటూ ఉంటాం

అవునండి, ఈ కృత్రిమ ప్రపంచంలో ఇలాటివన్నీ కేవలం జ్ఞాపకాలుగానే మిగిలిపోతున్నాయి. ఆ జ్ఞాపకాలని మరొక్కసారి తట్టి నిద్ర లేపినందుకు ధన్యవాదాలు. కొందరు ప్రముఖులు వ్రాసిన ఉత్తరాలు, భారతంలోనే కాక ఎన్నో దేశాలలో సాహిత్య రూపంలో కూడా ఉన్నాయి. నెహ్రూ ఇందిరకు వ్రాసినవి, చలం సౌరీన్‍కు వ్రాసినవి లాటివి. నా దగ్గరా బాపు, రమణ, కారా, వావిలాల మొదలైన వారు వ్రాసిన ఉత్తరాలు ఎన్నో భద్రంగా ఉన్నాయి. అదో తుత్తి!

మంచి తెలుగు, సరళమైన వచనంలో పంచుకున్న జ్ఞాపకాలు బాగున్నాయి. వ్యాసం చదువుతూంటే, నా చిన్నప్పటి జ్ఞాపకాలు కొన్ని గుర్తొచ్చాయి. రచయితకు ధన్యవాదాలు.

బాగుంది. మరిన్ని రాయండి.

వ్యాసం శైలీ, విషయం మనసుకు హత్తుకున్నాయి .

బాగుంది సార్

Karavaalani ki kulamaa bharata sainyam gurinchi chakkati visleshana tho koodina mee abhiprayam chala bagundi

ఇంకొక ఆసక్తికరమైన భాగం. Series లో ప్రతి భాగం, (నాకు 14 ఏళ్లప్పుడు) ఆంధ్రభూమి పత్రికలోని యండమూరి నవల భాగంలా ఉంటుంది.

విషయాన్ని వివరించడంలో కాలసంక్షిప్తత ఒక సమస్య. మనం 9-12 తరగతుల్లో భౌతికశాస్త్రం చదివేటప్పుడు, సంఘటనలను కాలసంక్షిప్తతతో వివరిస్తారు (మధ్యలో జరిగిన కాలవ్యవధిని, ఆ తర్వాత ఏమి జరిగిందో చెప్పకుండా వదిలేస్తారు). దీనివల్ల, ప్రతి సంఘటన ఒక ప్రత్యేకమైనదని, వాటి మధ్య పెద్దగా సంబంధం లేదని పాఠకుడు అనుకొంటాడు. అయితే, (ఐన్‌స్టీన్ ప్రసిద్ధంగా చెప్పినట్లుగా) సాధారణంగా అన్ని ఆవిష్కరణలు మునుపటి కృషి/ఆలోచనల విస్తరణలే. మనం చదివినంత సులభంగా ఆవిష్కరణ ఉండదు (‘ఒకానొక మంచి రోజున, అతను XXXXXను కనిపెట్టాడు’ అన్నట్లు).

నిజానికి, నేను ఈ వివరాల గురించి (రేడియోధార్మికతపై రూథర్‌ఫోర్డ్ చేసిన పని గురించి) ఎప్పుడూ చదవలేదు. అతను అణువుకు ఒక నమూనాను ప్రతిపాదించాడని మాత్రమే చదివాను. సరే, ఈ స్థాయి వివరణ అందరు పిల్లలకు అవసరం/ఉపయోగకరం కాకపోవచ్చు. అలాగే, ఇది పుస్తకాన్ని మరింత పెద్దదిగా చేస్తుంది (ఇప్పటికే సైన్స్ పుస్తకాల పెద్దవి). ఈ లోటును జనాదరణ పొందిన సైన్స్ రచనల ద్వారా పూరించవచ్చు. ఆసక్తి ఉన్నవారు చదువుతారు. ప్రత్యామ్నాయంగా, ఈ రకమైన పుస్తకాలు భౌతికశాస్త్రం, రసాయనశాస్త్రం మొదలైన వాటికి non-detailedగా (అనుబంధ పఠనాలు) ఉపయోగపడతాయి.

ఈ రచన చాలా సూక్ష్మంగా ఉంది మరియు నాకు దశాబ్దాల క్రితమే తలెత్తాల్సిన ఎన్నో సందేహాలను నివృత్తి చేసింది.

రావు గారూ, మీ కథనాన్ని ఆస్వాదిస్తున్నాను. మీరు పెట్టిన కృషికి ధన్యవాదాలు.

చక్కని వ్యాసం, అభినందనలు. తెలుగులో ఎన్ని వ్యాసాలు వస్తే అంత మంచిది. కవిత్వాలు తగ్గాలి, కారణం – వచనం రాయడం రాక వచన కవిత్వం రాస్తారు. నిజానికి ‘ఆధునిక కవిత్వం ‘ అన్న ప్రక్రియ అంత సులువు కాదు.

ఇక వైద్యం దగ్గరికి వస్తే – ప్రతి పల్లెలో ఒక అయ్యగారిని చూసే ఉంటాము. రోగిని ప్రేమగా పలకరించడంతో సగం రోగం దూరం కావచ్చు. ఇప్పటి వైద్యులు – ఈ విద్యలో వెనుకబడి ఉన్నారు. మొత్తానికి వైద్యంలో ఊరు పరిణమించిన తీరు బావుంది.

ఇక గుండె వైద్యులు డిబేకి వృత్తాంతం చదువుతుంటే – సిద్ధార్థ ఇంజనీరింగ్ కాలేజీ లో మా ప్రిన్సిపాల్ -అట్లూరి చక్రధర రావు గారి మాటలు గుర్తుకొచ్చాయి, ఆయనకు యావత్ ప్రపంచంలో ఇంజనీరింగ్ ఘనతే కనిపించేది. ఆయన అనేవారు – ‘biomedical engg లేకపోతే – వైద్యుల పని అయినట్టే’. నాక్కూడా డిబేకి (అరబిక్ -دبغي / దబఘి) కృషి గమనిస్తే ఆయనలో వైద్యంతో తో పాటు ఇంజనీరింగ్ ప్రతిభ ఎక్కువ కనిపించింది. ఇంకో గొప్ప ఆచార్యులు ప్రకాశరావుగారు మేము కాలేజీలో చివరి రోజు వీడ్కోలు సభలో అన్నారు – ‘ఇంజనీరు వైద్యునిగా మారవచ్చు, కానీ వైద్యుడు ఇంజనీరు కాలేడు’. అమెరికాలో అది సాధ్యమనుకుంటాను. న్యూ జెర్సీలో ఒక ప్రసిద్ధి గాంచిన పిల్లల వైద్యుడు – ఆయన తీరు, వ్యవహారం మామూలు వైద్యులతో పోలిస్తే ఎంతో భిన్నంగా కనిపించేది, ఒక పదిహేనేళ్ల పరిచయం తర్వాత తెలిసింది ఏమిటంటే – ఆయన మొదలు ఇంజనీరు – తర్వాత వైద్యంలోకి వచ్చారు. మళ్ళీ, మా కాలేజీ రోజుల సంభాషణ గుర్తు తెచ్చారు.

Nice narration. Good story

కథనం మరియు కథావస్తువు బాగున్నాయి
పశు పక్షాదులకు ఉన్న కనీస ఙ్ఞానం మనుషులకు లేకుండా పోయింది
మన మనసులు స్వచ్ఛమైనవి అయితే దేవుడు ఏదో రూపంలో కాపాడుతాడు అనడానికి పసి కూన లకు అటుకులు దొరకటమే గొప్ప ఉదాహరణ
చాలా తక్కువ వాక్యాలలో ఎక్కువ మెసేజ్ ఉంది.
పొట్టి కథ లో పెద్ద మెసేజ్.

నానా తిప్పలు నానా విధములుగా బహు బాగుగా చెప్పారు వెంకట గారు

ఇలియాడ్ కథతో పూర్వపరిచయంలేని తెలుగు పాఠకుడి దృష్టితో చూస్తే అంతా దేవుళ్ళూ, అరదేవుళ్ళూ, మన యుగంతో బొత్తిగా సంబంధం లేని మనుషులూ, వీళ్ళందరి కుస్తీ పట్లతో అయోమయంగా ఓ సంతలా వుంటుంది. అలాంటి కథని రమ్యంగా ఆకట్టుకునేలా తెలుగులో చెప్పడం ఓ మహత్కార్యం. మహనీయులు వేమూరి వారికి నమస్సులు.

బైపీసీ అంటే కప్పలు కోయడం అని ఒక అపోహ ఉండేది — అందుకని సగం మంది మానేయడం ఎరుగుదును. ఇక హాస్పిటల్ పెట్టటానికి డబ్బులు అవసరం అనే మాట నాకు కూడా చెప్పారు. నేను అంత దూరం ఆలోచించలేదు కానీ వేరే కారణాలవల్ల ఎంపీసీ తీసుకున్నాను. సీఈసీ తీసుకుందామా అని ఆలోచించాను కానీ ధైర్యం చాల్లేదు.

మాకు నన్నే సాహెబు అని డాక్టరు (గుంటూరులో కంపౌండర్ — ఆ పదానికి ఒక చరిత్ర ఉంది!) ఉండేవాడు. చిన్నతనంలో ముందు మందు కన్నా ధైర్యం ముఖ్యం కాబోసు, అది మాత్రం బాగా ఇచ్చేవాడు, ఇంజెక్షనుతో బాటు. ఇప్పుడు అనిపిస్తుంది తనకి తెలిసిన వైద్యం చాలా తక్కువని! కానీ, అది చాలు!

ఆ రోజుల్లో వాళ్ళని తలుచుకుంటే నాకు బాగా కనిపించేదేమిటంటే, కలెక్టివ్ రెస్పాన్సిబిలిటీ. నాతో మా నాన్న ఒక మాట అనేవాడు, నలుగురూ బాగుంటే మనమూ బాగుంటాము అని! జీరో సమ్ గేమ్ లాగ చూస్తున్న ఈరోజుల్లో అప్పటి వాళ్ళ విశిష్టత అప్పుడప్పుడూ గుర్తుకు వస్తుంది.

‌కి స్పందనగా.

You are right

In reply to .

You are right

5 బిలియన్ డాలర్లు లేదా 50,000 భారత రూపాయల

50,000 పక్కన కోట్లు మర్చి పోయారు!

5 బిలియన్ డాలర్లు లేదా 50,000 భారత రూపాయల

50,000 పక్కన కోట్లు మర్చి పోయారు!

Questioning is not crime —it is our hakku
Students shaked the govt —very good beginning
No democracy in the country —India needs leaders

వ్యాఖ్యలకి ధన్యవాదాలండి. ముఖ్యంగా శ్రీ శ్యామలీయం గారికి.

బైబిల్ లోని విషయాలను కవితలో జోడించి చాలా బాగా రాశారండి

Very nice to know about the history of Venkatagiri. So many unknown facts of Andhra’s history are linked with Venkatagiri.

both my daughters learned from him he is great and humble teache My children loves him

In reply to .

నిజమే! కానీ అసలే సుగుణాల లిస్ట్ పెద్దదైపోయింది. ఆల్‌రెడీ ఫెయిల్ అయిపోయాడు కద!

జుట్టు కూడా ఉంది. విగ్ కూడా అవసరం లేదు.

ఉద్వేగభరితంగా ఉంది శ్యామల గారి జీవితం.

చాలా బావుందండి కథ.ఎన్ని రకాల మనసులో..ఎన్నెన్ని మనస్తత్వా లో

Students power success —winners
Good lesson to modi ji govt
Bammidi garu -nice write up sir

గోండి భాషను గురించి దానిని పరిరక్షించాల్సిన ఆవశ్యకతను వివరంగా తెలియచేసినందుకు అభినందనలు. అలాగే ఒడిస్సా ఆంధ్రా సరిహద్దు ప్రాంతంలోని జాతాపు తెగ మాటాదే భాష కువ్వి, సవర తెగ భాష సవర కూడా అంతరించి పోతున్నాయి. దీనికి ముఖ్య కారణం ఆ ప్రజలను అభివృద్ధి ఉద్యోగ అవకాశాలు పేరుతో తెలుగు ఒరియా భాషలలో విద్యాభ్యాసం కల్పించడం ముఖ్యంగా వాళ్ళని వారి నివాస ప్రాంతాల నుండి జీవనోపాధి పేరుతో పల్లపు ప్రాంతాలకు వలస పోవడం వివిధ ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు పొందిన వాళ్ళు పట్టణాలలో స్థిరపడి వాళ్ళ పిల్లలు ఇక్కడి బడులలో చదువుకోవడం మొత్తం మీద ఏదో ఒక రకమైన విస్తపన వలన వారి భాషా సంస్కృతి అంతరించి పోతున్నాయి. మ్యూజియంలకు వారి బొమ్మలు అర్ధ నగ్నంగా సంస్కృతి పేరుతో నాగరిక సమూహాలు ఫోటోలకు పరిమితమై అంతరించి పోతున్నాయి. మరికొన్నాళ్లకు కార్పొరేట్ వికృత అభివృద్ధి నమూనాలో ఆదివాసీ ప్రాంతాలు సమూహాలు అంతరించి పోతాయి. పల్లపు మేధావులు అధికారులు వాళ్ళని అలా వదిలేసి ఉద్యమాలకు బలిస్తారా అని చెప్పే మాటలకు మౌనమే సమాధానముగా ఆ సమూహాలు అంతరించి పోతున్న పాలస్టీనా గాజా సిరియా లాంటి దేశాలు కార్పొరేట్ అమెరికను టూరిస్టు ప్రాంతాలుగా మనుషులు లేని పచ్చదనం హరించిన ఎడారులుగా మారుతాయి..దీనికి ఉద్యమానిది బాధ్యతే కదా. ఇప్పుడు శ్రద్ధాంజలి ఘటించడమే.

Really thought provoking Bhaskar. Thank you

Really thought provoking Bhaskar. Thank you

ji, namasthe. Can we get audios of his bhadradri Sitharama kalyanam

Like

In reply to .

Thank you bhai

ఆధునికవికృతభావజాలపు కళ్ళద్దాల నుండి చూస్తే సత్యాసత్యాలను సరిగా గ్రహించలేరు సరికదా తమదృక్కోణమే శ్రేష్ఠమైనదన్న భ్రమకూడా అమితంగా ఉంటుంది. ఇది మేధావులను ఉద్దేశించి మనం చెప్పుకోవలసిన మాట. వారికి కావలసినది సనాతనధర్మంపై ఆధారపడిన వ్యవస్థను విచ్చిన్నం కావటమే. వారి ప్రభావం ఎంత తీవ్రంగా సమాజంలో వ్యాపించిపోయిందంటే మనలో హెచ్చుమందిమి దానిప్రభావంతో తెలియకుండానే వారిధోరణిని అప్పుడప్పుడూ అనుకరించేస్తూ ఉంటాము. ఒకోసారి అటువంటి అనుకరణ పరిథులు దాటక సమంజసంగానూ ఉంటుంది. ఈకథనంలో అలాగే ఉందని చెప్పాలి.

కర్ణుడి మాట భారతంలో “ఆదిత్వవచనాశ్చైవ జాతం మాం సా వ్యసర్జయేత్” అని. అంటే, తల్లి తనను సూర్యభగవానుని ఆదేశానుసారం పుట్టగానే విడచిపెట్టేసింది అన్నాడు. తన తల్లి తప్పు చేసిందన్న భావనతో అతడు లేడని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.

ఇకపోతే, కర్ణుడి సుదీర్ఘమైన ప్రసంగం తరువాత చిరునవ్వుతో శ్రీకృష్ణభగవానుడు చెప్పిన మాటల్లో ఈకథనంలో ఉటంకించినట్లుగా పుట్టగానే నన్ను కూడా మా అమ్మ రాత్రికి రాత్రి వదిలిపెట్టేసింది వంటి మాటలు అస్సలు లేనేలేవు.

కథకులు ఇది మహాభారతంలోని ఉదాహరణ అంటూ చెప్పారు కాబట్టి ఈమాటలు వ్రాయవలసి వచ్చింది. ఇది మహాభారతంలో లేని ఉదాహరణ. ఈవాక్యం ఉపసంహరణార్హం. కల్పనను కల్పనగానే ఉండనీయండి. భారతంలో ఉందని అపోహను సృజించవద్దు.

మూలాన్ని దాటి కల్పనలు చేయటంలో కవికి స్వాతంత్యం తప్పకుండా ఉంది – మూలఛ్చేది కానంతవరకూ, పాత్రలనో కథనో వక్రీకరించనంత వరకూ. ఆ దృష్టితో చూస్తే ఇక్కడ కృష్ణవచనంగా చెప్పించిన మాటలు మనోహరంగా ఉన్నాయని చెప్పకతప్పదు.

In reply to .

Thank you Sai garu

. “పుట్టగానే నన్ను కూడా మా అమ్మ రాత్రికి రాత్రి వదిలిపెట్టేసింది యాదవకులంలో. మొత్తం ప్రపంచంలో రాజులందరికీ నేను ప్రధమ శత్రువుని మొత్తం జీవితంలో. జరాసంధుడు నామీద దాదాపు పద్ధెనిమిది సార్లు దండెత్తుకు వస్తే నేను పారిపోయి సముద్రంలో నగరాన్ని నిర్మించుకోవలసి వచ్చింది. అయినా సరే నేను ధర్మాన్ని వదిలిపెట్టలేదు.” this is a real message

In reply to .

ఇది ఆ పాపా రాయుడి అదృష్టం, పంఖా రాయుడిది కాదు!

NICE ONE REDDY GARU
STUDENTS ARE RIGHT —THEY TEACH GOOD LESSON TO THE GOVT
COCKROACH PARTY -THEY NEED TO CONTEST IN GENERAL ELECTION

aa fan evado kaani Lucky fellow anna…thana abhimana hero chetha sanmanam cheyinchukune adrustham entha mandi ki vasthadhi cheppu….

Itlu

Pankha Rayudu

చక్కని స్ఫూర్తిదాయక వ్యాసం అందించారు. అభినందనలు, కృతజ్ఞతలు

ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల నా జీవితంలో శ్రీశ్రీ గారి గురించి చాలా మంది నోటి ద్వారా విన్నాను, అక్కడక్కడా చదివాను. కానీ ఆయన ఎంత గొప్ప వ్యక్తి, ఎంత మహోన్నతమైన భావజీవి అన్నది ఈ రోజు ఈ వ్యాసం చదివిన తర్వాతే పూర్తిగా అర్థమైంది.

ఇంత గొప్ప మహనీయుడి జీవితం, ఆలోచనలు, సమాజానికి చేసిన సేవను అందరికీ చేరేలా పరిచయం చేసిన మీకు నా హృదయపూర్వక అభినందనలు.

ముందుగా మీకు నా సైనిక వందనాలు సార్. శ్రీశ్రీ వంటి మహాకవి గొప్పతనాన్ని ప్రపంచానికి తెలియజేయాలనే మీ ప్రయత్నం నిజంగా అభినందనీయం.

మీలాంటి వారు ఉండటం సమాజానికి ఒక అదృష్టం.

Wonderful

Super golden memories

చాల బాగుందండీ కవిత🙏

మళ్ళీ బాల్యంలోకి వెళ్ళొచ్చినట్లుంది.

కవిత చాలా బాగుంది.

In reply to .

తమ్మి,

అన్న ప్రాసన రోజే ఆవకాయ అంటే ఎట్లనే? ఇప్పుడే కదా షురూ చేసింది!

friends antaavu..sare..kaani eee carroms/golilu/thokkudu billa endhi anna seapu gaa…mandhu/munching kooda pedithe maaanchi kicku vachedhi kadha…

In reply to .

nenu 100% agree anna. but ee reply maa yaavida choosthe atlakada thirageyadam khayam anuko – adhi vere sangathi annattu.

In reply to .

Adi pakkana pettu. Nuvvemamtaavu?

vadinamma gitta gee post choosindante nee paristhithi endhi annoooo annaaa….