ఇటీవలి కాలంలో ఇంత ఆసక్తి, కుతూహలం రేకెత్తించిన సమీక్ష చదవలేదు. ఈ పుస్తకం ఎలా, ఎక్కడ కొనాలా అని పరిశోధించాలి. ధన్యవాదాలు కృష్ణుడుగారు! సారంగకి ధన్యవాదాలు!🙏
Mrithyunjaya Rao Pinnamaneni
వాఙ్మయచరిత్రలో కొన్ని వ్యాసఘట్టాలు – మరికొన్ని విశేషాంశాలు- సాహిత్య వ్యాస సంపుటి
ఈ పుస్తకం గురించి ఎంత రాసినా ఇంకా మిగిలే ఉంటుంది. కృష్ణారావు గారి వ్యాసం చాలా బాగుంది.
Loved it. But village is a prison house for untouchables. They are conditioned and controlled by other castes.
Nevertheless untouchables still love the villages not for its sacredness but for being born in that prison.
చక్కగా వివరిస్తున్నారు. తరువాతి భాగాలకోసం ఎదురు చూస్తున్నా.
మీ బాల్య అనుభవాలు అందర్నీ మన చిన్న తనం లోకి తీసుకెళ్లుతాయి.
గ్రామాలలో నుండి వచ్చిన మన అందరిదీ దాదాపు ఒకటే అనుభవం.
పరిస్థితులు, సమాజం చాలా మారింది. ఎందుకు ఇట్లా తయారాయింది అన్నదానికి నిర్థిష్టం గా జవాబు చెప్పాలే మనుకుంటా.
ఇప్పడున్న స్థితి లోంచి ఎటువైపు ప్రయాణం అవుతామో తెలియదు.
ఈ మార్పుకు ఎవరిని నిందిద్దాం!!!!?
Thank You Brain Dead! & Afsar ji🌿
అడిగిన వాళ్లకు నిరభ్యంతరంగా Pdf పంపవచ్చు!
Afsar ji, Pdf మీరు పెట్టేయగలరా?
[…] లత – తెలుగుసాహిత్యచరిత్రలో ఒక ప్రభంజ… […]
మెచ్చుకోండి
చాలా మంచి వ్యాసం సార్ . నోస్టాల్జియా అంటారే అలాంటిదొక సన్నని గాలి మనస్సంతా విస్తున్నట్లే అనిపించింది చదువుంటున్నంత సేపు .
ఈ రోజుల్లో మనిషి , మనిషి కి దూరం పెరుగుతుందే తప్ప , తగ్గట్లేదు – ఆ రోజుల్లో లా మనుషలను దగ్గరకి చేర్చే అమ్మమ్మలు , సొంతవూళ్ళు , మామయ్యలు మెల్లగా మాయమైపోయి .
నా బ్లాగ్ ను చేర్చవలసిందిగా కోరుతున్నాను
నా బ్లాగ్ https://vijaya-mavuru.web.app/blogs
In reply to .
ధన్యవాదాలు సార్! ఏల్చూరి వారు ఒక విజ్ఞానసర్వస్వం!
In reply to .
ధన్యోస్మి సార్! మీ ప్రోత్సాహం నాలో పండితుల రచనల అధ్యయనానికి మరింత పురిగొల్పుతోంది!!
1975 వరకు పుట్టిన వారి జ్ఞాపకాలు ఇవి
1990 తరువాత పుట్టిన వారికి లేవు
శీలాక్షరాలు సంకలనం గురించి సవివరంగా చక్కటి సమీక్ష చేసిన ఎమ్వీరామిరెడ్డిగారికీ, ప్రచురించిన సారంగా నిర్వాహకులకు మనసారా ధన్యవాదాలు
In reply to .
సార్ ఈయన శిష్యులు కడప జిల్లాకు చెందిన హుసేన్ దాసు
కూడా కొన్ని కీర్తనలు రాసిండు. ఈ హుసేన్ దాసు శిష్యుడు
వేటపాలెం కు చెందిన దేవాంగ కులస్థుడు నాగానంద దాసు
కూడా కీర్తనలు రాసిండు. హుసేన్ దాసుని వెతికే పనిలో
ఉన్నాను.
ఏల్చూరి వారి పాండితీ ప్రకర్ష అనుపమానమైనది. ఈ కృతి అనేక PhD లకు సరితూగునన్న మాట సత్యం. విశ్వవిద్యాలయాలు దీనిని పాఠ్యగ్రంథంగా నిర్దేశించటం అత్యవసరం.
మంచి పరిశోధనాత్మక వ్యాసం. అన్నావధూత గారి గురించిన వివరాలు, ఆ అవధూత గారి రచనల వివరాలు ఆశ్చర్యం. భావి పరిశోధకులకు మంచి అంశం. సంగిశెట్టి శ్రీనివాస్ గారికీ ధన్యవాదాలు
అద్భుతమైన కవితలు. రెండు కవితలు రెండు కళ్ళలోకి తడిని చేర్చాయి. తడిమి చూసుకునే జ్ఞాపకాలు ఎందుకు సరైనా సమయంలో రానప్పుడు. అలాగే వెళ్లిపోయినా కూడా వాటిని తల్చుకుంటూ గొంతు తడుపు కోవడం గొప్ప భావ వ్యక్తికరణ. ఆమ్మ ఇక చెప్పలేను. గుండె బరువెక్కింది. అభినందనలు సార్
Excellent review by a great scholar Krishna Rao
Muralidhar Rao is the living greatest scholar on old and new poetry
R A Padmanabharao
Hi Sanjay sir ,
It’s Morbulas – Ammi Jaan Ki Dua.
Thank you for such a touching and well-narrated story.
My sir (Bisetti Gopi ), always says,Instead of earning lakhs while living far away of family, it’s better to stay in our own town with our parents and family make a simple living.It’s also true that not everything we need is available nearby. But the truth is life is simple; we are the ones who make it more complicated.To keep our family smiling, each one of us has to struggle at some point. But Inshallah, after that phase, God will bless us and help us live a beautiful and fulfilling life.
Once again, thank you for sharing such a heartwarming message.
మొదటి కవిత చాలా బాగుంది. ధ్వనిగర్భతంగా వుంది. నిర్మాణ కౌశలం ఆకట్టుకుంది. సున్నిత మానసిక బంధాలను, తడిమిన పదజాలం విశేషంగా చెప్పవచ్చు. కప్పి చెప్పే కవిత్వాన్ని మనసారా పలికించే, పలకరించే తగుళ్ళ గోపాల్ గారికి అభినందనలు
… అది కాదు కాని ఆ వయసులో కొత్త ప్రదేశాలలో, కొత్త వాళ్ళతో అదీ ఉద్యోగార్ధం వెళ్లినప్పుడు గొడవల్లో తల దూర్చడం బహుశ మధ్య తరగతి కుటుంబాలలోనుంవి వచ్చిన వారికి కుదరదు! కానీ ఆ ఉదయం అతనికి టీ ఇప్పించాలి అన్న తెలివిడి కూడా ఆ మధ్యతరగతి మనస్తతత్వం అనుకుంటా! అలాగే అవసరం రెండు రూపాయలే …ఐదు కాడు…రెండు చాలు అనే మనస్తత్వం కూడా!
నేనప్పుడు ఎక్కడున్నాను అని జ్ఝాపకం చేసుకున్నా! మద్రాసులో మెరినాలో వున్నా!
ఆనాటి సభా విశేషాలు, నయాగరా కవులు, శ్రీ మురళీధరరావు గారి పాండిత్య విశేషాలు వివరించిన కృష్ణుడు గారికి హృదయపూర్వక అభినందనలు. చాలా మంచి వ్యాసం చదివిన తృప్తి కలిగింది.
హలో నా చెడ్డీ దోస్తు.. సంజయ్ ఖాన్.. అమీ జాన్ కి దువా … స్టోరీ చాలా చక్కగా ఉంది యదార్థ సంఘటన ……. నువ్వు రవి షఫీ తో మాట్లాడుతున్నప్పుడు… నాకు కూడా కన్నీళ్లు వచ్చాయి….. నాకు ఈ స్టోరీ ద్వారా అర్థమైంది ఏంది అంటే…. మనం ప్రపంచంలో ఎక్కడున్న సమస్యలు అనేవి ఉంటాయి… వాటిని మనం తట్టుకొని నిలబడగడాలి… అదే జీవితం
మన నిజ జీవితంలో జరిగే అనేక అనుభవాలు, అంశాలు గుర్తు చేసుకుంటూ ఉంటే ఒక రకమైన ఆనందం, అనుభూతి పొందుతాం. నీ ఈ కథలో అది స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. చాలా చాలా బాగుంది. నాకు
కాళ్ళ కింద పచ్చిగా పారుతున్న మీ నెత్తురు
నమస్తే సంజయ్ గారూ…. ఇది కథ కాదు కాబట్టి అక్కడి వేడి సెగలూ, ఒంటరి పోరాటంలో కుటుంబాలకు దూరంగా వారు పడే వేదనలోని చెమ్మా గుండెను తాకింది… “అమ్మీ కా దువా” అనుక్షణం మనతోనే ఉంటుంది. ఇది నిజం…. శుభాకాంక్షలు మీకు.
శారద
మనం మరచిన పదాలు
భలే వడ్డించాడు (రూ)
మనోడు అయినా అన్యుడు…
Great work sir👏🙏
From
👉 Vandanam M
వ్యాసం గొప్పగా ఉంది. పోతనని ఇష్టపడని ఆంధ్రుడు, కవిత్రయాన్ని ఇష్టపడని తెలంగాణా వాడు ఉండరు. ఇక వేమనని ఇష్టపడని తెలుగు వాడే ఉండడు. ఇక ఉత్సవాల విషయానికి వస్తే ప్రాంతీయద్వేషాలే ఒకరి జయంతి జరపటానికి, మరొకరి జయంతి జరపకపోవటానికి కారణమైతే గర్హించాలి. అది లేనప్పుడు నిర్వహణా సమస్యలుగానే భావించాలి. ఇక ఆరుద్ర, దాశరథుల పోలిక వస్తే ఆరుద్ర కవి, దాశరథి కవి మాత్రమే కాక ఉద్యమకారుడు కనుక ఆయన స్థానం కొంత ఎక్కువదే.
ఇక తెలంగాణా ఉద్యమం సంగతి వచ్చింది కనుక – (1) తెలంగాణాను ప్రేమించటం (2) ప్రత్యేక తెలంగాణా ఉద్యమాన్ని సమర్ధించటం, (3) ప్రత్యేక తెలంగాణా కోరే పార్టీ ఒకదాన్ని సమర్ధించటం మూడూ వేరు వేరు విషయాలు. ఒక వ్యక్తి ఆంధ్రా వాడో, తెలంగాణా వాడో ప్రత్యేక రాష్ట్ర ఉద్యమాన్ని వ్యతిరేకించినంత మాత్రాన వాడికి తెలంగాణా ద్రోహి అని పేరు పెట్టటం తప్పు. అలాగే దాశరథి తెలంగాణా ఉద్యమాన్ని వ్యతిరేకించినా అతన్ని తెలంగాణా శత్రువుగా భావించటం తప్పు.
In reply to .
మీ మాటలు హృదయాన్ని తాకాయి. మీరు పంపిన కవితాత్మక వాక్యాలు ఎంతో లోతైన భావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి:
“మాల, మాదిగల జీవన శైలలి పుట్టిన అనిముత్యపు అందమైన కథ..
ఇది కాద కాదు – ఇది మన జీవితం, చీదరిపులు, అసమానతలు చూచినవాళ్ళకు అందమైన గుర్తు.
కులం నుండి మతానికి – మతం నుండి జ్ఞానానికి – గుర్తుగా నిలిచిన ‘జై భీమ్’ వైపే నడకే ఇది..
గ్రేట్ సర్, మీరు నిజమైన భీమ్ అనుచరులు సర్.. ఇలాంటి కథ చదివి చాలా రోజులు అయ్యాయి,
మీకు మనస్పూర్తిగా ధన్యవాదాలు సర్.”
ఈ ప్రకటనలో భావం, అభిమానం, బాధ, గర్వం అన్నీ కలగలిసిన అద్భుతమైన అనుభూతి ఉంది. డా. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ గారి ఆశయాలను, ఆశయంతో నడిచే ప్రతి జీవితం గొప్పదే. మీరు చెప్పినట్లు – ఇది కేవలం కథ కాదు, ఇది మన జీవన సత్యం.
మీరు అందించిన ప్రేరణకు నేను కూడా మనస్ఫూర్తిగా నమస్కరిస్తున్నాను. ఇలాంటి గొప్ప భావాలను మరెన్నో మంది వింటూ, అర్థం చేసుకుంటూ ముందుకు సాగాలి.
జై భీమ్ సర్
“క్షమించు స్వేచ్ఛ! నీ దుఃఖాన్ని ఇంత మందికి ఇలా పంచే బదులు నీ వైఫ్యల్యాన్ని కూడా నువ్వే నీ చున్నీ అనుకుని విసిరి పారేసి ఉంటే ఎంత బాగుండేది రా !”
పత్రిక రంగం ని బాగా విమర్శించారు కల్పన.
“కనులు తెరిచినప్పుడు
ఇవాళైనా ప్రేమలోకి తెరుచుకుంటానా…”
ఎంత బావుందో ఈ ఆలోచన… రెండు కవితలూ కమనీయం ప్రసాద్ గారు.
Wow, This was
an interesting blog post.This article so good and everyone helpfull to read blog .
మీరొక సాహితీ విమర్శకులు కూడా. ప్రస్తుత కాలంలో విమర్శని ఒక పాజిటివ్ దృక్పథంతో ఎంతమంది చూస్తున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు?
వలస వాదపు అనుభవాలలో సామీప్యత ఉండడం వేరు, ఒకటే అవ్వడం వేరు అని నా అభిప్రాయం. ఆఫ్రికా, ఆసియా, అందులోనూ ఇండియా, … అన్నీ వలసవాద అనుభవంలో నలిగిపోయినా అక్కడి ప్రాంతీయ పరిస్థితుల నుండి అక్కడి మేధావులు భిన్నంగా స్పందించారు.
వలసవాదాన్ని భారత జాతీయ వాదం రాజకీయ కోణం నుండి ప్రధానంగా, సుదీర్ఘ తాత్విక ఆధిక్యత కల ఒక సమూహంగా అధిక శాతం ఇండియన్ మేధావులు చూస్తే, కొందరు అది తరతరాల బానిసత్వం నుండి విముక్తి మార్గంగా కొందరు చూశారు.
ఇండియన్ మార్క్సిస్టులు వర్గ పోరాట దృష్టి నుండి చూస్తే ఆఫ్రికన్ మార్క్సిస్టులు సాంస్కృతిక దాడి అనే దృష్టితో చూశారు. గూగీ మీద ఫ్రాంజ్ ఫానోన్ ప్రభావం ఉంది. ఫ్రాంజ్ ఫానోన్ లాంటి మార్క్సిస్టులు ఇండియాలో రాలేదు. అందుకే గూగి తనను ఫ్యానోయియన్ మార్క్సిస్టు అని నిర్వచించుకున్నాడు.
శర్మ గారూ,
మీరు లేవదీసిన రెండు ప్రశ్నలకి సాధికారంగా సమాధానాలు ఇవ్వగలిగే ప్రజ్ఞ నాలో లేదు. అయినా నాకు తోచిన సమాధానాలు ఇస్తాను.
దోమలని అదుపులో పెట్టడం మీద machine learning బాణం ప్రయోగించిన అనుభవం కాసింత ఉంది కాబట్టి ఆ సందర్భంలో సేకరించిన సమాచారపు సారాంశాన్ని ఇక్కడ పొందుపరుస్తున్నాను. దోమలు కొందరిని కరవడానికి (కుట్టడానికి) ఎక్కువ మక్కువ చూపుతాయి. ఈ “అభిమానానికి” అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో అగ్రగణ్యమైనవి: జన్యు సంప్రదాయం, శరీరపు రసాయనతత్త్వం, పర్యావరణ కారణాలు.
జన్యుసాంప్రదాయం: దోమలకి O జాతి రక్తం అంటే ఎక్కువ ఇష్టం. కొందరి శరీరాలలో చయాపచయ ప్రక్రియలు (metabolic activities) ఎక్కువ జోరుగా జరుగుతాయి. ఈ వ్యక్తులు ఎక్కువ కార్బన్ డై ఆక్సయిడ్ (CO2) ని, వేడిని విడుదల చేస్తారు. భారీ శరీరాలు ఉన్నవారూ, గర్భిణీలు కూడా ఎక్కువ కార్బన్ డై ఆక్సయిడ్ ని విడుదల చేస్తారు. దోమలకి ఈ రెండూ ప్రీతికరమైన పదార్థాలు. అంతేకాదు. కొందరి శరీరాలనుండి వెలువడే వాసన (కంపు) దోమలకి ఇష్టం!
ముదురు రంగు బట్టలు దోమల్ని ఆకర్షిస్తాయి.
జనమేజయుడు సర్పయాగం చేయబూని విఫలం అయినట్లు మనం “దోమ యాగం” చెయ్యబూనుకోవడం నిరర్ధకం అని నా అభిప్రాయం. మనం చెయ్యగలిగేదల్లా మనం సంచరించే స్థావరాలలో దోమలు నివసించడానికి ప్రతికూలమైన వాతావరణం కల్పించడమే.
పొతే, మీరు అడిగిన రెండవ ప్రశ్నకి సమాధానం. ఎండలో నిలబడి (పడుక్కుని) చర్మాన్ని కముల్చుకోవడం (కాల్చుకోవడం) అంత అభిలషణీయమైన ప్రక్రియ కాదు. మరీ పాలిపోయినట్లు ఉన్న చర్మం అందంగా ఉండదని, తాత్కాలికమైన ఫలితం కోసం తెల్ల వారు గంటలకొద్దీ ఎండలో పడుకుంటారు. కానీ, ఈ ఆచారం చర్మానికి “ముసలి రూపు” తొందరగా తీసుకు వస్తుంది. పైపెచ్చు కేన్సరు వంటి రోగాలు రాడానికి అవకాశాలు పెరుగుతాయి.
ఎండలో ఉండే హానికరమైన అత్యూద కిరణాల ధాటి నుండి రక్షణ పొందడానికి కనీసం SPF (Sun Protection Factor) 50 ఉన్న లేపనాలు వాడాలి. ఇవి కూడా వాటి ప్రభావాన్ని నాలుగైదు గంటలు మాత్రమే చూపుతాయి. ఇటువంటి రక్షక లేపనాలు వాడినంత మాత్రాన విటమిన్ డి తయారీకి ఆటంకం రాకూడదు. ఎందుకంటే రోజూ చేతులకి, కాళ్ళకి, ముఖానికి 15 నిమిషాలు సూర్యరశ్మి తగిలితే చాలు మనకి కావలసిన విటమిన్ తయారవుతుంది. అంతకీ అవసరమైతే ఒక మాత్ర వేసుకోవచ్చు.
ఔనండీ వారు చేస్తున్న సాహిత్య సేవ అభినందనీయము. వారు గొప్ప సంస్కృత పండితులు కూడా. మీ సూచనను పాటిస్తాం. ధన్యవాదాలు 🙏
రావి మోహనరావు చీరాల వారు అత్యద్భుతమైన సాహిత్య గ్రంథములను పూర్తి క్వాలిటీ కలిగిన pdf లుగా ఆన్లైన్ లో ఉంచారు. వాటిని మీరు ఒకచోటకు చేర్చి అందించగలరు.
పునః దర్శనం చాలా ఆనందంగా ఉంది. బాగున్నారా.
Thank you Ramakrishna garu and Srinivas garu for you feed back and kind compliments.
We are glad you are enjoying reading our article on the treks in the Himalayas.
Seshagiri
ఒక సామాజిక వర్గాన్ని అదే పనిగా నిందించడం, దేశంలోని అన్ని భాషలను సమన్వయం చేసిన ఒక భాషను మృతభాషగా నిందించడం ఇంకెంత కాలం చేస్తారు.. ఈ పాట తెలంగాణ ఉద్యమంలో అయిదేండ్ల పాటు ఆబాలగోపాలాన్ని ఉర్రూతలూగించిన పాట. అలాంటి దీన్ని ఒక వర్గాన్ని మెప్పించడానికి రాశారని ఏ ప్రాతిపదికన అంటారు. పత్రిక నడిపేవారికి కూడా ఒక సామాజిక బాధ్యత ఉండాల్సిన అవసరం ఉందని నా అభిప్రాయం. దేన్ని నిందించాలన్నా ఒక వర్గాన్ని అడ్డుపెట్టుకొని.. దాని భుజంపై తుపాకీ పెట్టి కాలుస్తున్న ఇలాంటి వ్యాసాలను ప్రోత్సహించడం పత్రికలకు సరైనది కాదు.
Mantram Nursing Academy offers Online Coaching for BSc Nursing Entrance Exams with flexible learning options. Our live Classes, recorded sessions, and interactive doubt-solving ensure a thorough and Exam-focused preparation experience.
In reply to .
ఓ మంచి మానవతా ధృక్పథం ఉన్న కవితా సంపుటి అన్న
శుభాకాంక్షలు అన్న
సవరించినందుకు దంతుర్తి గారికి కృతజ్ఞతలు. “నెవార్క్” పొరబాటే. “1752 జూన్ నెల వానా కాలం” బదులు “1752 జూన్ నెల; ఉరుములతో కూడిన జల్లులు పడే ఎండాకాలం” అనాల్సింది. సైన్సు చరిత్రకు సంబంధించిన వ్యాసం కనుక దీని గురించి మరికాస్త వివరణ:
కారణమేమోగాని గాలిపటం ప్రయోగం గురించి ఫ్రాంక్లిన్ పూర్తి వివరాలు ఇవ్వలేదు. కొడుకూ, తనూ మాత్రమే సాక్ష్యం. కొడుకు దాని గురించి ఎప్పుడూ మాట్లాడలేదు. ఫ్రాంక్లిన్ కూడా కొన్ని నెలల మౌనం తర్వాత, 1752 అక్టోబరులో గజెట్ పత్రికలో ఓ చిన్న ప్రకటన ఇచ్చి, దానినే రాయల్ సొసైటీకి తెలపమని కాలిన్సన్ని కోరాడు. నేనిచ్చిన కథనం, పదిహేనేళ్ళ తర్వాత, 1767 లో జోసెఫ్ ప్రీస్ట్లీ రాసిన History of Electricity లోనిది (). అసలా చరిత్ర రాయమని ప్రీస్ట్లీని కోరింది ఫ్రాంక్లినే. ప్రీస్ట్లీకి ఫ్రాంక్లిన్ స్వయంగా చెప్పి ఉండాలి.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
వాస్తవ జీవిత చిత్రీకరణ, దళిత వాతావరణం.. చాలా బాగుంది.
ఇలాంటి నిజ జీవిత అనుభవాలు, కథనాలే చరిత్రకి మరింత సార్థకతను, సజీవత్వాన్ని ఇస్తాయి. పైగా మర్చంట్ నేవి నేపథ్యంలో తెలుగు సాహిత్యంలో కథలు చాలా అరుదు. మీ నౌకా జీవితం నుంచి ఇంకెన్నో జ్ఞాపకాలను ఎదురుచూస్తుంటాను — Please keep writing your memories of your navy experiences.
ఒక జోడింపు
ఈ వ్యాసంలో ఖమ్మం లో ఒక డిగ్రీ కాలేజ్ లో దాశరథి, ఆరుద్ర ల మీద జమిలిగా జరిగిన శతజయంతి సదస్సు గురించి ప్రశంసాత్మకంగా ప్రస్తావించాను. నిజానికి ఎనిమిదినెలల కిందట జరిగిన మంజీరా రచయితల సంఘం 38 వ వార్షికోత్సవం దాశరథి-ఆరుద్ర-బిరుదురాజు రామరాజుల శతజయంతి సదస్సుగా జరిగింది. ఆ సభకు నేను అతిథిగా వెళ్ళాను. దాన్ని కూడా ఈ వ్యాసంలో ప్రస్తావించి ఉండాల్సింది. “మంజీరా” అస్తిత్వ, ఆధునిక సాహిత్యాల వేదికగా నిష్పక్ష వైఖరితో కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తుంది.
ఆరుద్ర స్మరణ తెలంగాణ లో మరెక్కడైనా జరుగుతుందా అన్న నిష్ఠూరపు ప్రశ్న వేయడంలో ఉద్దేశం, ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉన్నవాళ్ళు మినహా సర్వసాధారణంగా జరిగేదికాదని. ప్రభుత్వ సంస్థలు, వ్యవస్థలు, మీడియా తమంతట తామే గుర్తించి జరపవలసిన సందర్భాలు, ఇప్పుడు పరిగణనలు మారడంవల్ల, అప్రధానం అవుతున్నాయని నా అభిప్రాయం.
ఇంటర్వ్యూ ఫిలసాఫికల్ గా చక్కని భావుకతతో వుంది.
నాదొక ప్రశ్న.
అవును గోడల్లేని గ్లోబల్ విలేజ్ కావాలి, మరి ఇప్పటి తరం సాహిత్య సృజన ఎలావుంది? సమకాలీన సాహితీ సృజనను వంశీకృష్ణ ఎలా విశ్లేషిస్తారు ?
Shop the latest Empyre Jeans Empyre & Pants at the Official Empyre Clothing store. Discover trendy, comfortable styles that elevate your wardrobe. Explore Empyre today
వ్యాసం బాగుంది – మొదటనుండీ అన్నీ తవ్వితీయడం. రామాయణంలో పిడకల వేట అనుకోకపోతే కొన్ని విషయాలు.
>> 1752 జూన్ నెల వానా కాలం..
“వానా కాలం” అనేది కాస్త జాగ్రత్తగా చూడాల్సింది. అమెరికాలో చలికాలం, వేసవి, అనేవి ఉన్నాయి కాని వర్షం ఎప్పుడైనా పడవచ్చు. ఇండియాలో ఉన్నట్టూ ఇక్కడ “వానా కాలం” అనేది లేదు. కిందటి నెలల వ్యాసాల్లో చూసిన మరో పిడక “నెవార్క్” అని రాయడం. Newark ని “న్యూ ఆర్క్” అనడం కద్దు. నేను మరో కొంతమందిని కూడా అడిగి చూసాను. “నెవార్క్” అనడం ఎక్కడా వినలేదు. ఒకాయన “న్యూ వర్క్” అన్నా సరే “నెవార్క్” అనేది తప్పు అనుకుంటా. పోనీయండి నామవాచకాలు ఎలా పలికినా పోయింది లేదు కదా. ఇక్కడ దిగిన మొదట్లో కొంతకాలం నేను **ఆర్కన్సాస్** అనే పలికేవాణ్ణి, ఓ పెద్దాయన తప్పు చూపించేవరకూ. 🙂
నేను చాలాకాలం చర్మం మీద ఉండే నెర్వ్ ఎండింగ్స్ వల్ల మాత్రమే నెప్పి తెలుస్తుంది అనుకునేవాణ్ణి. ఈ నెర్వ్ ఎండింగ్స్ పనిచేయకుండా మత్తు మందు ఇచ్చి శరీరాన్ని కోయవచ్చు – ఆపరేషన్ లో చేసినట్టుగానే. మరి కొన్ని విషయాలు తెలిసాయి ఇది చదివాక.
దోమలు కొంతమందిని విపరీతంగా కుట్టటం ఎందువల్ల? అందర్నీ కుట్టడం కూడా ఎందువల్ల అంటారు? శరీరం మీద ఏదో ఒక వ్యామోహపు శక్తి ఉండకపోతే అవి రావు కదా? అలాగే కొన్ని రసాయనాలని స్ప్రే రూపంలో జల్లి దోమలు కుట్టకుండా చూసుకోవచ్చు. గట్టి ఎండ తగిలినా ఏమి కాకుండా ఉండడానికి స్ప్రే లు ఉన్నాయి. అవి ఎలా పనిచేస్తాయో, అవి గంటో రెండు గంటలో కాక రోజంరా లేదా రాత్రంతా పనిచేసే దారి ఉందా? ఈ విషయాలు చెప్పగలరా?
నిజమే. ఆరుద్ర స్మరణ తెలంగాణలో మరెక్కడైనా జరుగుతుందా? దాశరథి స్మరణ ఆంధ్రాలో జరుగుతున్నదా?
చాలా ఉన్నతమైన వ్యాసాలు వస్తున్నాయి.మీ కృషికి అభినందనలు.కొనసాగాలని కోరుకుంటూ
జయహో తెలుగు
Hi everyone. I used to do SEO in crypto niche. If anyone is interested in Crypto & want brief information then visit the links below:
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
&||
BUCHI REDDY GANGULA
——————————————-
PRABHAKAR GARU —CHALA GOPPAGA. CHEPPARU – RASHAARU SIR
మంచి కథ. నిజంగా కన్నీరు ఇంకిపోయింది అందరిలో! అలాంటి సమయంలో ఈ కథ ఓ మేలుకొలుపు. నిజంగా ప్రతీ మనిషి ఆ emotions ఉండి ఉంటే.. అర్థరాత్రి నిద్రలో ఆ ఏడుపు వస్తుంది. కానీ అన్నింటికీ అతీతంగా బతుకుతున్నాం. అందుకే ఈ కథ బాగా నచ్చింది.
నవలగా రాయాల్సినంత సబ్జెక్ట్ కథగా మలిచారు
కథ చాలా తాత్వికంగా ఉంది
కథ ఆసాంతం ఆసక్తిదాయకంగా ఉంది పాత్రల చిత్రణ రచయిత దృక్కోణంలోంచి కనబడింది పూజారి పాత్ర అలా నిజంగా పరిణామం చెబితే ఎంతో బాగుంటుందని అనిపించింది నిజంగా ప్రధాన పాత్ర చెందిన పరిణామం సమాజంలో పెద్ద ఎత్తున జరిగితే అంతకన్నా కావాల్సింది ఏముంది
అయితే అది మన ఆశ రచయిత ఆశ కూడా కావచ్చు అంత మాత్రం చేత అది అసాధ్యం అని కూడా చెప్పలేము.
మొత్తం మీద కథ నడిపిన తీరు చాలా బాగుంది . ఆశావాహమైన దృక్పథాన్ని తుదకంట రచయిత కొనసాగించారు జయచంద్ర గారికి అభినందనలు
కథ చాలా బాగుంది. వాస్తవాలు కళ్లకు కట్టేలా రాశారు. మతాలు కాదు మనిషిలా బతకడమే పరమార్థం అంటూ చివర్లో రియలైజ్ అవ్వడం బాగుంది. మత మౌఢ్యంలో ఉన్న మనిషి ఒక సందర్భంలో మనిషిలా మారతాడు. ఆ మనిషితనాన్ని ముందునుంచే తన చూపుడువేలితో బోధిస్తుంటాడు అంబేద్కర్. గొప్ప కథ రాసిన రచయిత గారికి అభినందనలు.
చాలా బాగుంది కథ.మత విశ్వాసాల కంటే,చదువు ఇచ్చే విగ్యానమ్ జీవితాలను సఫలం చేస్తుందని,అలా చెప్పిన అంబేడ్కర్ని,ఆయన అనుసరించిన బౌధ్ధాన్ని అనుసరించాలన్న ఎరుకను కథ అందిస్తుంది.వాస్తవ పాత్రలు,సంఘటనలుతో కథ బాగా నడిపారు.రచయితకు అభినందనలు
In reply to .
ఇక్కడ మీరు ఏ మతాన్ని సమర్దించలేదు, కానీ క్రైస్తవం కి అన్యుడు అంటే నిజ దేవుడి గురించి తెలియని వారు అని అంతే, అన్య మతం అన్నా ఇతర మతం అనే తప్ప, వెలివేత కాదు. దళితుడి పోలిక సరికాదు.
ఇప్పుడు రావలసిన, రాయవలసిన కథలివే. మంచి సందేశంతో పాటు కథ చక్కగా సాగింది. రచయితకి, పత్రికకి జై భీమ్..
చాలా అద్భుతమైన కథ. గొప్పగా రాశారు. కృతకమైన పాత్ర ఒక్కటి కూడా లేకుండా చాలా బాగుంది కథ. కథ అంతర్లీనంగా చెబుతున్న వాస్తవాలు చాలా ఉన్నాయి. అవన్నీ తెలుసుకోదగినవి. సూచ్యంగా చాలా సంగతుల్ని, సామాజిక పరిస్థితుల్ని, వ్యక్తిత్వాల్ని అనేక విషయాల్ని ఈ కథ చర్చించింది.
వడ్డే జయచంద్ర గారికి అభినందనలు. ఇంతమంచి కథలు రాస్తున్న ఆయన, ఇప్పటిదాకా ఏడెనిమిది కథలు మాత్రమే రాయడం పెద్ద లోటు. ఇంకా దండిగా కథలు రాయాలి.
యదార్థ జీవిత దృశ్యాన్ని చిత్రిక పట్టినట్లు ఉంది. ప్రతి క్యారెక్టర్ సజీవంగా ఉంది. అసుంట పంతులులో వచ్చిన పరివర్తన ఈడ్చి కొట్టినట్లుంది. తాగుబోతైన బొంబాయిగోడు వెంకటేశు జీవితంలో వచ్చిన మార్పును గుర్తించి వెల్లడించడం ముదావహం. హిందూ మతానికి దళితుడు అన్యుడైతే, క్రైస్తవానికి పర మతస్థుడు అన్యుడు. మనిషికి మనిషికి మధ్య కులమో, మతమో, బాషో… ఇలా ఏదో ఒక అంతరం తప్పదనే ధ్వని ఉంది.
జీవితాలని చిత్రించడమే కాదు, రచయత ఆశిస్తున్న మార్పుని ఇలా అంతర్లీనంగా చొప్పించి పాఠకుల చేత మెప్పించే రీతిలో రాయగలగడమే కావాల్సిందిప్పుడు. ఆ దిశలో సఫలీకృతం అయిన వడ్డే జయచంద్ర గారికి … 🙏
చాలా రోజుల తరువాత ఒక గొప్ప కథ చదివిన అనుభూతి
Getting jealous of Mr Seshagiri. He has the spirit and good team for adventures and great style to narrate the incidents in a captivating way.
Mr Aamrendra’s translation is smooth and is adding to the excitement.
Thanks.
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:AP:f4584a00-f239-4330-b2f5-f3a119e9e0bc
ఇది నా "ఉషోదయ యుగం" గ్రంథం పి.డి.ఎఫ్.
Every problem has a planetary reason — and every planet has a remedy. Trust the power of ancient Vedic astrology
BUCHIREDDY GANGULA
————————————————-
KIRAN GARU — EXCELLENT. ONE SIR
@శ్యామలీయం
ఈ వ్యాసంలో భాషా దురభిమానం మీకు ఎక్కడ కనపడిందో తెలీడం లేదు .. ఒక భాష గొప్పతనాన్ని అందరం మెచ్చుకోవడంలో తప్పులేదు .. ఇదే భిన్నత్వంలో ఏకత్వం !
తెలుగు భాష అభ్యున్నతికి తోడ్పడుతున్న వెబ్ మ్యాగజైన్ లను కూడా ప్రోత్సహించవల్సిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది.. వాటిలో వచ్చే ఆలోచించదగిన వ్యాఖ్యల ద్వారా ఆయా పోస్టులు చదివే అవకాశం ఉంది. వాటి వ్యాఖ్యలను ప్రత్యేక విభాగంగా పరిగణించ వలసిన అవసరం కనపడడం లేదు.
శ్రీనివాస్ (శోధిని)
"శోధిని అడ్మిన్ శ్రీనివాస్ గారికి విజ్ఞప్తి.
సారంగ, ఈ మాట, కొలిమి ఇలాంటి వెబ్ మ్యాగజీన్ లకు వచ్చే వ్యాఖ్యలను వ్యక్తిగత బ్లాగుల లో కలపకుండా ప్రత్యేక వర్గంలో చూపితే బాగుంటుంది.
వ్యాఖ్య ల పేజీ అంతా వెబ్ మ్యాగజైన్ వ్యాఖ్యలు నిండిపోతున్నాయి" అని రాసారు. అంటే దీనికి అర్ధం ఏమిటండీ. మీరు పేర్కొన్న సారంగ, ఈ మాట, కొలిమి ఈ మూడింటి సంగతి నాకు తెలియదు. ఎవరైనా నాకు బోధ పరిస్తే కృతజ్ఞతలు - భండారు శ్రీనివాసరావు
Really enjoyed reading. Well written
Many thanks for sharing
NEEDS REFORMS IN JAILS – BEATING /TORTURING NEEDS TO STOP
TREAT AS A HUMAN BEING —MUST
=========================
BUCHIREDDY GANGULA
కథ బాగుంది అన్నపూర్ణ గారు. చివరలో ఆ వ్యక్తి ఎవరో పాఠకులకే వదిలేసారు.
పద్మ గారు!
భక్తులు నాలుగు రకాలుగా ఉంటారని, భక్తిలో వ్యత్యాసం గురించి గీతాచార్యులే చెప్పారు.
1. ఆర్తా - దుఃఖంలో ఉన్నవాడు. శారీరక లేదా మానసిక బాధలతో కలత చెంది, ఆ బాధల నుండి విముక్తి కలిగించమని భగవంతుణ్ణి ఆరాధించేవారు.
2. అర్థార్ధి - భౌతిక సంపదలు, పిల్లల భవిష్యత్తు, కీర్తి... ఇత్యాది కోరికలతో ఆరాధించేవారు.
3. జిజ్ఞాసు - బ్రహ్మం గురించి తెలుసుకోవాలని, ఆత్మజ్ఞానం పొందాలని తపనతో ఆరాధించేవారు.
4. జ్ఞాని - బ్రహ్మం అవగతమై స్వీయ సాక్షాత్కారం పొందినవారు.
మొదటి రెండు రకాల భక్తుల భక్తి సాధారణ భక్తి.
మూడవరకం భక్తులది అచంచలమైన భక్తి. అమితభక్తితో అకుంఠిత విశ్వాసంతో ఎల్లవేళలా ఒకే తపనతో ఉండేవారు. ఉదాహరణ ప్రహ్లాదుడు.
ఆత్మాతత్త్వానుసంధానంతో ఎల్లలు లేని తాత్త్విక ప్రేమ స్థితిలో ఉండేవారు జ్ఞాన భక్తులు.
వివేకానందుడు చెప్పినట్లు, వీరికి ప్రపంచమంతా పూజామందిరమే. బాహ్యాన అంతరాన భగవంతుణ్ణి చూసే ప్రేమ తత్త్వం. ఉదాహరణ గోపికలు.
ఇవన్నీ సాధనా సోపానాలు. మేడ మీదకు వెళ్ళాలంటే ఎలా ఒకో మెట్టు ఎక్కుతామో...అలానే ఇది కూడా. మొదటి మెట్టు భక్తి. చివరి మెట్టు ప్రేమ. భక్తికి పరాకాష్ఠ ప్రేమ.
ఒకసారి కృష్ణుడికి తలనొప్పి రాగా, ఆస్థాన వైద్యులు ఎన్ని ఔషధాలు ఇచ్చినా తగ్గదు. అప్పుడు కృష్ణుడే
భక్తుల పాదధూళి లేపనంగా రాస్తే తగ్గుతుందని చెప్పగా; వైద్యులు, అష్టభార్యలు, అంతఃపుర పరిచారకులు, ద్వారక వాసులు, బంధు మిత్ర సపరివారం...ఎవ్వరూ పాదధూళి ఇవ్వడానికి ముందుకు రారు గానీ, ఏ సంకోచం లేకుండా గోపికలు ఇస్తారు. అదీ అమలిన ప్రేమ.
ఇదీ భక్తికి, అచంచల భక్తికి, ప్రేమకు ఉన్న తేడా.
విన్నకోట నరసింహా రావు3 July 2025 at 08:33
నిజం సారూ! మీదంతా పాసిటివ్ తింకింగ్ కదా! కాలం అలాలేదు కదా!! ఏది ఏమైనా(సవ్యం ఐనా,అపసవ్యం ఐనా) మన పని జరిగితీరాలి, అంతే,అని నేటి కాలం అర్ధం సార్!
“ఆరునూరయినను” అంటే “ఏమి సంభవించినా” అని “ఆంధ్రభారతి” చెబుతోంది శర్మ గారు.
అటుదిటు తల్లక్రిందులయినా పని సాధిస్తాను అని అర్థం అనుకుంటాను 🙂.
వి. శ్రీనివాసరావు గారికి,
మీ ప్రోత్సాహానికి కృతజ్ఞతలు. లింకన్-జామెట్రీ మీద చిన్న వ్యాసం రాయడం ఇప్పట్లో కుదరదు కాని ఈ పెద్ద వ్యాఖ్య ఉపయోగపడుతుందని ఆశిస్తాను.
ముందుగా, లింకన్ చదివింది యూక్లిడియన్ జామెట్రీ, కోఆర్డినేట్ (అనలిటిక్) జామెట్రీ కాదు. మొదటిది హైస్కూలులో, రెండోది కాలేజీలో చదువుతామని గుర్తు. సరళ, వక్ర, వృత్త రేఖలని బీజగణిత సమీకరణలద్వారా సూచించి సాధించేది అనలిటిక్ జామెట్రీ. దానిని ఫ్రెంచి తత్వవేత్త Descartes (1596-1650) కనిపెట్టాడు. అతని ప్రఖ్యాత ప్రవచనం: “I think, therefore I am.” పదిహేడో శతాబ్దపు శాస్త్రీయ విప్లవానికి Descartes, Francis Bacon ల తాత్విక రచనలు దోహదం చేశాయి.
యూనివర్సిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్-మాడిసన్ కి చెందిన గణిత ప్రొఫెసర్ జోర్డాన్ ఎల్లెన్బెర్గ్ రాసిన జనరంజకమైన “Shape” [1] లోని మొదటి అధ్యాయం, “I Vote for Euclid,” ఇలా మొదలవుతుంది:
In 1864, the Reverend J. P. Gulliver, of Norwich, Connecticut, recalled a conversation with Abraham Lincoln about how the president had acquired his famously persuasive rhetorical skill. The source, Lincoln said, was geometry. In the course of my law-reading I constantly came upon the word demonstrate. I thought, at first, that I understood its meaning, but soon became satisfied that I did not. . . . I consulted Webster’s Dictionary. That told of “certain proof,” “proof beyond the possibility of doubt;” but I could form no idea what sort of proof that was. I thought a great many things were proved beyond a possibility of doubt, without recourse to any such extraordinary process of reasoning as I understood “demonstration” to be. I consulted all the dictionaries and books of reference I could find, but with no better results. You might as well have defined blue to a blind man. At last I said, “Lincoln, you can never make a lawyer if you do not understand what demonstrate means;” and I left my situation in Springfield, went home to my father’s house, and staid there till I could give any propositions in the six books of Euclid at sight. I then found out what “demonstrate” means, and went back to my law studies.
ఆ అధ్యాయంలో దీనికి సంబంధించి మీకు పనికొచ్చే విషయాలు ఉన్నాయి.
స్టీవెన్ స్పీల్బెర్గ్ సినిమా, “లింకన్” (2012) లో, బానిసత్వాన్ని రద్దుచేసే రాజ్యాంగపు 13వ సవరణని సమర్థించే సందర్భంలో, లింకన్ తెల్లవారు ఝామున ఇద్దరు కుర్రవాళ్ళతో చేసిన సంభాషణ చూడండి: .
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] Ellenberg, Jordan. Shape: The Hidden Geometry of Information, Biology, Strategy, Democracy, and Everything Else. Penguin Books. 2021.
మానవ సంబంధాలపై ఒక మంచి విశ్లేషణాత్మక కథ. మస్తానమ్మ పాత్ర చాలా బలమైనది. స్ఫూర్తిని పొందడానికి సమాజంలో అట్టడుగు వర్గాల వారి రుజువర్తన కూడా దోహదకారి అవుతుందన్న విషయాన్ని రచయిత ఎంతో హృద్యంగా ఆవిష్కరించారు. అభినందనలు.
ఎప్పటిలాగే బాగుంది . తెలుగులో సైన్సు రాయలేమని ఎవరన్నారు? ముందుకొచ్చి మరొకసారి ఆనండి. Insulator కి బంధకి అన్న పేరు చాలనుకుంటాను. విద్యుత్ బంధకి electrical insulator అవుతుంది. కావలిస్తే heat insuator ని అప్పుడు తాప బంధకి అనొచ్చు.
PRAJASWAAMYAM. GUNDE LOKI
KOMMULU DHINCHUTHUNDHI KAASHAYAM ??
NETI VYAVASTHA – NETI THIRUNU —-CHOOSTHUNNA
BHAAGOTHAANNI ANNI COVER CHESHARU. MADAM
==============
BUCHIREDDY GANGULA
సుదీర్ఘ కవిత్వ ప్రస్థానంలో అఫ్సర్ తనకంటూ ఏర్పాటు చేసికొన్న భాషను, బలంగా తయారు చేసుకొన్న నిర్లయాత్మక శైలిని, వ్యక్తీకరణలో లోతుల్ని సాధించటానికి నిర్మించుకొన్న సంభాషణల సుగంధాన్ని, తన సాహిత్యకృషిలో భాగంగా ప్రయోగాల బాటలో ప్రయాణించిన అతని మార్గాన్ని చక్కగా విశ్లేషించిన రామిరెడ్డి గారికి, మంచి కవిత్వం రాసిన అఫ్సర్ గారికి అభినందనలు.
చాలా బాగుంది మీ వివరణ.
సాధారణ భక్తి, అచంచల భక్తి, ప్రేమ అన్నారు కదా భారతీ గారు. మామూలుగా కొంచెం దైవ భక్తి ఉండడం సాధారణ భక్తి. అపార భక్తి ఉండడం అచంచల భక్తి. భక్తి యే ప్రేమ. మరి భక్తి, ప్రేమ అని విడదీసి చెప్పారు. రెండింటికి తేడా ఉందా?
అమ్మా,ఊహించలేదు ఇంత వివరణాత్మకంగా సమాధానం ఇస్తారని. చదువుతుంటే ఆనందాశ్రువులు. మాటలు లేవు నా దగ్గర 🙏
చిట్టెన్ రాజు గారు -నమస్తే మీతో ఏకీభావమే – వారికి వ్యాస పుట్టు పూర్వోత్తరాలు తెలిపి వున్నాను. సంపాదకులు ఒంటి చేత్తో సంచికను తీసుకు వచ్చే తొందరలో ఆ ప్రస్తావన వెలుగులోకి రాలేదు అని భావిస్తాను .
భారతి గారు.. చాలా స్పష్టంగా, అద్భుతమైన వివరణ తో మీరు తెలియజేసిన విషయం సామాన్యమైనది కాదు. ఈ శ్లోకం మనం ఎప్పుడూ వింటూనే ఉంటాము. కానీ స్పురణ కి, స్మరణ కి తెచ్చుకోము. కారణం మనది కాని మనకి కాని విషయాలని పట్టుకుని త్రిశంకు స్వర్గంలో వేలాడుతూ ఉంటాము. ముందుగా ఈ అద్భుతమైన ప్రశ్న అడిగిన వారికి i think పద్మ గారు వారికి ధన్యవాదాలు తెలియజేస్తూ, విషయాన్ని అద్భుతంగా చెప్పిన మీకు మా ధన్యవాదాలు.. ఈ సందర్భంగా "మరణానికి ముందు మా అమ్మ నవ్విన నవ్వు గుర్తు వచ్చిందండి"
మనిషికి ఉన్నవి రెండే కష్టాలు అంటారు. ఒకటి పుట్టుక మరొకటి మరణం.. పుట్టిన మనం మరల మోక్ష ప్రాప్తి ఎలా పొందాలి అనేది మన చేతుల్లో, మన చేతల్లో ఉంచుకోవాలి.. ఎరుక తో అని ఎందుకు అంటారో అర్ధం అవుతుంది.. మరొక్కసారి మీకు ధన్యవాదాలు తెలుపుతూ...
సుదీర్ఘ కవిత్వ ప్రస్థానంలో అఫ్సర్ తనకంటూ సృష్టించుకున్న భాషను వెలికితీసి, అఫ్సర్ నిర్లయాత్మక శైలిని ఈ సంపుటి లోని కవితలు నుండి బలంగా విశ్లేషించి చక్కగా మీరు వివరించారు. అఫ్సర్ గారికి, మీకూ అభినందనలు.
జయగారు, వసుంధర గారు,
ఆ ఆలయం పూరి లో తోట గోపీనాథ్ ఆలయం. ఆ పూజారి పేరు గదాధర.
ఈ మధ్యనే పూరి క్షేత్ర దర్శనమునకు వెళ్ళి వచ్చిన మా అక్కగారి అమ్మాయి విద్య ద్వారా తెలిసింది.
వ్యాసం చాలా చాలా ఆసక్తిగా ఉంది. ఇలాంటి మరిన్ని వ్యాసాలు రచయిత నుండి కోరుతున్నాం.
చిన్న విన్నపం: అబ్రహం లింకన్ కోఆర్డినేట్ జామెట్రీని నిత్యజీవితంలో సమస్యల పరిష్కారానికి, నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి ఉపయోగించాడనీ చదివాను. అదెలాగో రచయిత ఒక చిన్న వ్యాసం వ్రాయగలరని మనవి. వి. శ్రీనివాసరావు.
As the saying goes the devil is in details. Above article misinterprets the intentions and historical context of the “spoken Telugu moment”. Gurajada and Gidugu are against the language of Kavyas in school textbooks. Gurajada categorized the language used to write Kavyas as the “Kavya dialect.” He was appreciative of Chinnayya Suri’s “Telugu prose in the Kavya dialect.” But, he criticizes Kandukuri in the following manner,
“The faults which Chinnaya Suri avoided by a correct taste rare among Telugu pandits, are found exaggerated in Mr. K. Veeresalingam Pantulu….What the Sanskrit Hitopadesa or Chinnaya Suri said in ten words, Mr. K. Veeresalingam Pantulu said in a hundred. Sounds fascinated him, and he indulged in fantastic alliteration. Words were let in merely to fill long drawn alliterative schemes. Synonyms were piled up and unfamiliar words were marshalled to express the simplest ideas of a beast fable.”
Gurjada also argued that it was very difficult to master the Kavya dialect and sees this as the reason why even the educated could not write good prose. He argues that “spontaneous writing is out of question, when one has to write a language which he has to learn from books and is in mortal dread of violating grammar or usage at every step.”
Gidugu presented a Memorandum on Modern Telugu to the governor of Madras in 1913. It was prepared in response to a government order (released on 10 January 1913) which facilitated the use of more of granthika (literary) Telugu in education.This memorandum is a significant document as it lists the reasons for the deplorable condition of education and dismal literacy among native subjects in colonial Andhra. Gidugu points to the fact that 925 among 1000 are completely illiterate and sixty per cent are completely illiterate among Brahmins. To emphasize the importance, usefulness, and popularity of spoken Telugu, he assiduously draws support from various sources. He gives the example of using spoken Telugu in epigraphs and other non-religious documents in pre-British times. Gidugu also criticizes the caste prejudice among upper castes.
The majority of the granthika-vadis (supporters of literary Telugu) were higher officials in the Madras government. B. Radhakrishna argues that the Madras government succumbed to the pressures of these higher officials.
విన్నకోట నరసింహా రావు1 July 2025 at 11:36
డెభ్భై ఏళ్ళకితం పదహారేళ్ళ వయసులో Ehere the mind is without fear and the head is held high, where knowledge is free.... చదువుకున్నా! ఏం అర్ధమయింది? వయసుతో ఆలోచన పెరిగింది,మనసు పరిపక్వం చెందుతూ వచ్చింది,కొత్త కొత్త అర్ధాలు స్ఫురిస్తాయి.
చిన్నపుడు శతకాలు బట్టీ వేయించారు,ఏం అర్ధమయింది? కాలంతో వయసు పెరిగి జీవితంలో ఆ శతకాల పద్యాలు అర్ధమయ్యాయి. జీవితంలో వివిధ రకాల మనుషులు తారస పడితే,వివిధ రకాల పరిస్థితులలో ఉంటే జీవిత సత్యాలు బోధపడ్డాయి.
అందుకే వయసొస్తే గాని సొగసులు అర్ధం కావు 🤣
భూషణ్,
గత 2023 లో మిల్పిటస్ లో జరిగిన 13వ అమెరికా తెలుగు సాహితీ సదస్సులో రచయిత చదవగా ఆ సభా విశేష సంచిక లో ప్రచురించిన ప్రసంగ వ్యాసం కదా!. ఆ మాట చివర్న ప్రస్తావించి ఉంటే సంతోషించి ఉండేవాడిని. యదాతధంగానే ఉంది మరి.
చిన్న కథలో శతాబ్దాల స్త్రీల వెతలను స్ఫురింపజేసిన చలం కథను చక్కగా విశ్లేషించావు కాత్యాయనీ!
గుండెల్ని తాకే రచన. అభినందనలు..
ముకుంద రామారావు
అద్భుతమైన కవిత 🙏.
మీరున్నూ జీవితసత్యం చెప్పారు “ఒక వయసొస్తే గానీ ఈ కవితలో అందం ఒంటబట్టదేమో” అని 🙏.
స్వంతడబ్బా అని కాదు గానీ ఈ కవిత చదవకముందు కూడా నేను అనేవాడిని - ఎదుటివాళ్ళకు చెప్పదలుచుకున్న మంచి మాట వాళ్ళు బతికున్నప్పుడే చెప్పు, తరువాత సంతాపసభల వరకు వేచి ఉండకుండా ;
రెండవది …. ఎవరైనా వయోవృద్ధులను ఓసారి వెళ్ళి చూసిరావాలి అనిపిస్తే ఆ పని వెంటనే చేసెయ్యి, తరువాత అయ్యో చూసొస్తే బాగుండేదే అని వగచే పరిస్థితి తెచ్చుకోకు - అని.
Rao S Lakkaraju1 July 2025 at 05:56
మీ ప్రభుత దొడ్డదండి. మాకూ తాతముల్లె పథకం రావచ్చేమోనండి🤣
తల్లి,తండ్రుల శవాలు కాటికిపోకుండానే ఆస్థులకోసం దెబ్బలాడుకుంటూ అంత్యక్రియల కర్చు ఎవరు పెట్టుకోవాలని కొట్లాడుకుంటున్న అన్నదమ్ములు,అక్క చెల్లెళ్ళు ఉన్న సమాజజంలోనే ఉన్నామండి,అంచేత ఇంకా తాతముల్లె అవసరమే అనుకుంటానండి,నేను.
అమెరికాలో గవర్నమెంట్ వాళ్ళు 250 డాలర్లు ఇస్తారు తాతముల్లె కోసం అందుకని దిండుకింద పెట్టుకోనవసరంలేదు .
Very true. Whenever I visit our village, I feel like it lost all that glory it used to have several decades ago. Life did change a lot and many villages lost their natural beauty as well. I still have my childhood image registered deep inside my heart, the new image fades away the moment I am out from my visit, every single time.
ఈ ఆర్టికల్ తో మీరు విలువ పోగొట్టుకున్నారు.. మీరు కూడా కుహానా జర్నలిస్టుల స్థాయికి దిగజారారు
దయుంచి వీరి శ్రీమద్రామాయణం ఉంటే ఇవ్వగాలా? పుస్తకం లింక్ ఇచ్చినా కొనుక్కుంటానండి
Rao S Lakkaraju29 June 2025 at 08:57
ఏదేశమందైన
ఏ గేహమందైన
ఇదేకదాకత
ఎఱుకయే కదా సుమతీ 🤣
---పొలిటికల్ వ్యూహాలు లేక బండ రాజకీయం చేస్తున్న వై ఎస్ ఆర్ సీ పీ--
దీని అర్ధం ఏమి తిరుమలేశా?
If you're looking for a reliable place to buy or service a golf cart, I highly recommend checking out had a solid selection of both new and used carts, and their customer service was top-notch. They also do customizations, which is a nice bonus if you want to personalize your ride a bit. Definitely worth a visit if you're in the Kansas City area!
I've been using the LoftyLoo Raised Litter Box for a few weeks now, and honestly, it’s been a game-changer. My senior cat was having trouble getting in and out of standard boxes, but this one is raised to just the right height. It's also great for reducing litter scatter, and cleanup is a lot easier thanks to the elevated design. If anyone else is dealing with mobility issues in their cats or just wants something more ergonomic, I definitely recommend giving the a try.
I recently worked with Kitchin Law Firm for a legal issue, and I couldn’t be happier with their service. They were professional, responsive, and really took the time to explain everything clearly. What stood out most was how they genuinely cared about the outcome and weren’t just rushing through the process. If anyone’s looking for a trustworthy and knowledgeable legal team, I’d definitely recommend giving a call.
I recently started using The Digi Sync for my digital marketing needs, and I’ve been really impressed so far. Their team is super knowledgeable about SEO, social media strategy, and content planning. What I really appreciate is how they tailor everything to your specific business goals instead of using a one-size-fits-all approach. If anyone here is looking for help growing their online presence, I’d definitely recommend checking out .
వాస్తవ జీవితం సాహిత్యంలోకి సాధారణంగా రాదు. తప్పుగా అనిపించింది తీసుకుని కథగా చెప్తారు. సరిగ్గా అనిపించింది నలుగురితో పంచుకుంటారు సాహిత్యకారులు. పరిష్కారం అని తోచినదానిని చెపుతారు. ఏదో ఒక భావజాలం ఉంటే దానిని బలపరచటానికి వాస్తవ జీవిత ఘటనను తీసుకుని తమ కల్పన జోడిస్తారు. ఇదంతా సాహిత్యం అంటాం మనం. కాని వాస్తవ జీవితాన్ని అంటే వాస్తవ వ్యక్తుల ప్రవర్తన, నిర్ణయం, నిలబడిపోవటం వంటివి చాలా అరుదు. వాస్తవ ఘటన మీద రచయిత అభిప్రాయాలు, ప్రశ్నలు, ఉద్వేగాలు స్పందన రూపంలో వెలువడటం ఎక్కువగా సాహిత్యంలో కనిపిస్తుంది. సరే, నమ్మిన భావజాలాలని ప్రచారం చెయ్యటానికి కథలు కట్టటం కూడా ఉంటుంది. సరదా కథలు తీసేస్తే ఇవన్నీ వాస్తవ జీవిత ప్రతిబింబాలు అనవచ్చు. కాకపోతే గడుగ్గాయి నీలి, తగువుల మారి నీలి, తనకు సరైనదనిపించినదే చేసే నీలి అందరి చేతా ‘అమ్మో అదా రాక్షసి1’ అనిపించుకోటం వాస్తవం. అందరి పట్లా ఆమెకి కన్ సర్న్, తోటి ప్రాణులతో సహా, ఉండటం సంభావ్యం. దాన్ని గుర్తించి ఆమె మంచిదని చిన్నా అనుకోవటమూ సహజం. ఆమాట చిన్నా ఆమెతో అనటమూ సహజం. అలా అన్నందుకు నీలి ఆకర్షితులవటమూ సహజం. చిన్నా మగవానిలా అధికారం చెలాయించటం, కొట్టటం, లొంగదీసుకోవటం సహజం. (నేను తప్పు విషయం మాటలాడటం లేదు) దానికి నీలి రియాక్షన్ మన బోటి ప్రగతిశీలుల చప్పట్లు పొందవచ్చు. కాని ఆలోచనా పరులకి అది రచయిత్రి రియాక్షన్, తిప్పిన మలుపు, చేసిన కల్పన అనిపించవచ్చు. అది ఫెమినిస్టు కోణంగా వ్యాఖ్యానించవచ్చు. దానిని రచయిత్రి ఒప్పుకోటం, ఒప్పుకోకపోవటం నా దృష్టిలో అప్రధానం. అలాంటి నీలీ, ఆమెకి వత్తాసు పలికే కుటుంబం వాస్తవ జీవితంలో ఉన్నారని నా కళ్లకి కట్టింది. కల్పన వాస్తవంలా కనిపించటం ఉత్తమ సాహిత్య లక్షణం. వాస్తవం వాస్తవంలా కనుపించటం అత్యుత్తమ సాహిత్యం.
కి స్పందనగా.
Of course, she is smart. You must be having a lot of fun with her questions.
మెచ్చుకోండి
“Age is not calendrical but societal.” -> I like that. Thanks!
My 6 year old daughter already asks me – “How are you so old?” 😀 I will tell this the next time she asks that question.
మెచ్చుకోండి
srinivasrjy28 June 2025 at 15:20
నిజమేకానండి,సమయానికి గుర్తురావు. అవసరానికి గుర్తురాని కర్ణుని అస్త్రాలలా 🤣 మళ్ళీ,మళ్ళీ చెప్పుకున్నా సరే!
బలం (అధికార బలం.. ధన బలం..జన బలం) శాశ్వతం కాదని గుర్తుంచుకుంటే సరి
bonagiri27 June 2025 at 22:11
అలా అంటారా?
ఐతే శశి థరూర్ తనగురించే చెప్పేరనుకుంటా! పిచ్చుక కాంగ్రెస్ నుంచి ఎగిరిపోతోందనమాట!
అయ్యో! కాంగ్రెసూ!! రాహుల్ బాబా! తరవాతెగిరిపోయే పిచుక చిదంబరమా?
ఈ అహింస, శాంతియుత జీవన మనస్తత్వం కొన్ని సందర్భాలలో అవసరమైన ధర్మాగ్రహాన్ని కూడా చంపేస్తుందెమో అనిపిస్తుంది. ఈ బౌద్ధ వాసనలు వంటబట్టబట్టే, క్షాత్రం చూపాల్సిన చోట క్షమను చూపి, ఘజ్నీ, ఘోరీ వంటి వాళ్ళు ఓడినా, క్షమించి వదిలెసే ఆత్మహత్యా సదృశమైన పనులను చేశారు మన రాజులు.
Hi Mahmuda garu,
Thanks for taking time to read my post and respond. Very happy to know that you are from Damaramadugu. In my childhood time we lived there during 1975-77, Damaramadugu was highly developed with modern thinkers, which is still lacking in today's society, even after almost 50 years for fast forwarding on the timeline.
Thanks for your kind words.
Giridhar Pottepalem
మీ అభిప్రాయం చాలా నిజాయతీగా ఉంది. నేటి తెలుగు బ్లాగుల పరిస్థితిపై మీరు వ్యక్తపరిచిన భావాలు ప్రతి పాఠకుడికీ గుర్తొచ్చేలా ఉన్నాయ్. నిజంగా కూడలి, మాలిక వంటి సమాహారాలు ఒకప్పుడు నూతన ఆలోచనలకు వేదికలై అనేక మంచి రచనల్ని పరిచయం చేశాయి. కానీ ఇప్పుడు వార్తల ప్రబలతతో అసలు రుచి ఉన్న వ్యక్తిగత, సృజనాత్మక టపాలు కనుగొనడం ఓ ప్రయాసగా మారింది.డిజిటల్ మార్కెటింగ్ లో నైపుణ్యం సాధించాలనుకుంటున్నారా? మా డిజిటల్ మార్కెటింగ్ కోర్సులు మీకు ఆధునిక ఆన్లైన్ ప్రపంచంలో విజయవంతంగా రాణించేందుకు అవసరమైన పూర్తి నైపుణ్యాలను అందిస్తాయి. ఇప్పుడే చేరండి
bonagiri26 June 2025 at 19:22
నిజమేగానండి చిన్న అనుమానం.
చీనావాళ్ళంటే ఉడతలు,మిడతలు,ఉసుళ్ళను కూడా తింటారటగదండీ! మరి పాక్ వాళ్ళకేమండి? స్వతంత్రం వచ్చేదాకా వాళ్ళూ మనలోవాళ్ళే కదండీ! మేము వేరు,మా సంస్కృతి వేరంటారు ఓసారి, మరోసారి మొహంజదారో మా దగ్గరే ఉంది, ఆ సంస్కృతి మాదంటారు. ఆ సంస్కృతి మనదికూడా అంటారుటండి, మరి మనం ఉడతల్ని,మిడతల్ని,ఉసుళ్ళని తినంగా! అలాగే పిచుకలలాటివాటినీ తినం మరి పాక్ గగనతలంలో కెళితే ఎందుకండి కాల్చేయడం? చీనావాళ్ళతో దోస్తీ పెరిగి ఇవి తినడం నేర్చుకున్నారంటారా?
Discover luxury with Chrome Hearts Jewelry at the Official Shop. Enjoy 30% off exclusive designs. Elevate your style with iconic pieces today!
అంత స్వాతిశయం బాగోదు. ఈ వ్యాసం కన్నడ లిపిలో కన్నడ భాషలో కన్నడ బ్లాగులో ఉంటే బాగుంటుంది. తెలుగులిపిలో తెలుగుభాషలో వ్రాసి తెలుగు బ్లాగులో అచ్చు వేసారు. సరే, ఈ వ్యాసంలో కన్నడ అన్నమాట స్థొనంలో తెలుగు అని ఉంచినా సరిగానే ఉంటుంది. బహుశా కన్నడ బదులు తెలుగే కాక వేరే భాష పేరును కూడా వాడవచ్చునేమో. ఈ వ్యాసంలో భాషా దురభిమానం తొంగిచూస్తోందని అనుమానం కలుగుతోంది.
ఎమర్జన్సీని వామపక్ష నియంతృత్వం అని మొదట కీర్తించింది మహాకవి శ్రీశ్రీ. ఎమర్జెన్సీ సమయంలోనే ఆప్రకటన చేశాడు. అప్పుడు చాలామంది కమ్యూనిస్ట్ రచయితలు, విప్లవ రచయితలు జైళ్లలో మగ్గుతున్నారు. శ్రీశ్రీ మాటలను అవకాశవాదం, పిరికితనంగా కమ్యూనిస్టు రచయితలు ఖండించారు కూడా. ఇంతకాలానికి శ్రీశ్రీ అభిప్రాయాలను చిలకపలుకులలా వల్లిస్తున్నారు బొల్లోజు బాబా. హిందుత్వ నియంతృత్వం విజృంభిస్తున్న వేళ ఇందిరా నియంతృత్వాన్ని ఆదర్శంగా చూపుతున్నారు బాబా.
ఈ వరవర రావు వ్యాసం చూడండి.
Ganga lo kalupadam…mantroccarana—-all are bogus beliefs
====================================
Buchireddy gangula
హిందుత్వ మత్తులో అధికార గణం ఉన్నచోట ఆ అభాగ్యుడికి న్యాయం దొరకడం దుర్లభం !
బంగార్రాజు గారూ, నమస్కారం… మీ నాటకరంగ కృషి మరియు ఇతర రంగాలలో మీ ప్రతిభ ప్రశంసనీయం...
అనితరసాధ్యం… మీ బహు ముఖప్రజ్ణ విజయవంతంగా కొనసాగించగల శక్తి సామర్థ్యాలు భగవంతుడు మీకు ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాను… శుభాకాంక్షలు…
భవదీయమిత్రుడు.
డా. మోహనరావు కొల్లి, ఏలూరు
clothing merges bold streetwear aesthetics with high-end fashion. The brand is renowned for its
graphics, gothic vibes, and unique takes in warren loats
జయదేవ్ గారికి: వ్యాసం నచ్చిందని చెప్పినందుకు ధన్యవాదాలు. “మితి మీరి” అన్న పై వాక్యం లోని సందర్భాన్ని తరువాయి వాక్యం లోని “అన్న” గారి మీద వ్యాఖ్యానానికి అన్వయించుకోవాలి.
శ్రీదేవి గారు మంచి ఇన్ఫర్మేషన్ .. ఇప్పుడు రాస్తున్నట్లు లేదు
ఒకసారి ఆలోచించండి. బ్లాగు టపాల లోని విషయాలమీద జరిగిన చర్చల కన్నా టపాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని విషయాలను లాగి నిందాలాపాలతో ఆవేశకావేషాలతో రంకెలు వేస్తూ చేసిన వ్యర్ధ చర్చలే తొంభైశాతం ఉంటే ఆ చర్చల వలన బ్లాగులకు ఏమి ప్రయోజనం? చదువరులకు ఏమి ప్రయోజనం? కేవలం పనిలేని కాలక్షేపం రాయుళ్ళ వలన బ్లాగు లోకం చెడింది! ఇక్కడ బ్లాగర్ల బాధ్యతా రాహిత్యం కూడా మిక్కుటంగా ఉంది. వాళ్ళూ మోడరేషన్ చేసి చెత్త వ్యాఖ్యలను నిరాకరించకపోవటం ఈదరిద్రానికి ముఖ్య కారణం. ఇప్పుడు ఎంతవగచీ ఏమీ లాభం లేదు కదా. చెత్త బ్లాగులూ చెత్త వ్యాఖ్యలు రాజ్యం చేసే చోట పాఠకులు ఆ చెత్త కోసం రారండి.
@sarma
సార్ .. తెలుగు బ్లాగులు మళ్ళీ పుంజుకుంటాయి అనేది అసాధ్యం ..
ఇప్పుడు ఆగ్రిగేటర్ లో క్రొత్తగా మార్పులు చేసినా మనలాంటి వారి సౌలభ్యం కోసం మాత్రమే!
ఏదో గడిచినంత కాలం ముందుకు తీసుకు వెళదాం అనే తపనే తప్పితే .. ఏం చేసినా "వృధా ప్రయాస"
ఆగ్రిగేటర్ లో మార్పులు చేర్పులు కూర్పులు సూవించగల సమర్థుడను కాను, కాని ఒక మాట చెప్పాలనిపించింది. మార్పులను ఆహ్వానిస్తాను,మంచికోసమేనని అనుకుంటాను. ఫలితం కాలమే నిర్ణయిస్తుంది. ఏమైనా వ్యాఖ్య చేసేవారికి కొంచమైనా ఇంగితం ఉంటే ఈ సమస్యలే రావు కదా! 🤣
ఎంతచదువు చదివి ఎన్ని నేర్చినగాని
హీనుడవగుణంబు మానలేడు
బొగ్గు పాలగడుగ పోవునా మలినంబు?
విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ!
Zilebi19 June 2025 at 21:11
దేశం గొప్పతనాన్ని చెప్పుకోవడం డబ్బా కొట్టుకోవడంగా భావించే వారిది దేశ ద్రోహులదే చరిత్ర. భారత దేశంలో వీరి జనాభాయే ఎక్కువ. దేశం లోని వాక్సిన్ గురించిన గొప్ప మరొకసారి కాదు ఎన్నిసార్లైనా చెబుతాను. సందేహం లేదు.
శ్యామలీయం బ్లాగు ప్రస్తుతం ప్రైవేటు బ్లాగు. వీలు వెంబడి పబ్లిక్ చేయాలి. కొన్ని కారణాలవలన నాజీవితం అల్లకల్లోలంగా ఉంది. అందుకని కొన్ని వ్యాసంగాలు కష్టంగా ఉన్నాయి.
కొందరు ఒక వ్యాఖ్యనే వంద చోట్ల అతికిస్తూ ఉంటారు. అవి వ్యాఖ్యలు పేజీని ఆక్రమించి వేస్తాయి. అందుచేత ఒక వ్యాఖ్య కాపీని మాత్రమే ప్రచురించితే చాలును.
శ్యామలీయం గారూ,
నమస్తే .. మీరు చెప్పిన మార్పులు పరిశీలిస్తాను.
3వ పాయింట్ అర్ధం కాలేదు!!
ఇంకో విషయం మీ బ్లాగు "శ్యామలీయం" వీక్షకులకు అందుబాటులో లేని కారణంగా శోధిని నుండి తొలగించబడింది..
మరొకటి.
4. చేట భారతం వ్యాఖ్యలను గురించి. వ్యాఖ్య ప్రదర్శనకు నిడివి పరిమితి విధించటం.
మంచి మార్పులు!
మరి కొన్ని మార్పులు వీలైతే పరిశీలించండి
1. ఒక టపాకు సంబంధించి పరిమిత సంఖ్యలోనే వ్యాఖ్యలు చూపటం.
2. ఒక వ్యాఖ్యాత నుండి పరిమితసంఖ్యలోనే వ్యాఖ్యలు చూపటం.
3.పునరుక్తి వ్యాఖ్యలను పరిహరింఛటం.
https://www.youtube.com/watch?v=7ma316T7mmw
the latest in fashion with Raspberry Hills! Shop stylish clothing and enjoy 30% off your first order. Elevate
wardrobe today!
అవి నేను డిగ్రీ చదివే రోజులు 1979 80 దశకంలో అనుకుంటా ఈ నాగరాజు గారు రాసే విధానం నాకు చాలా అంటే చాలా నచ్చేది మంచిగా అయినా ఉపయోగించిన కొన్ని పదాలు పరిఢవిల్లిన, ఉప్పతిల్లలేని, వైక్లభ్యంతో. తెనాలి బస్టాండ్ లో పుచ్చకాయ షాపులో నుంచి నాకు ఇచ్చిన పాకెట్ మనీ లోంచి కొనుక్కుని వెళ్లి చదువుతా ఉండేవాడిని ఆయన పదవిన్యాసం భావజాలం చాలా బాగా నచ్చాయి. బహుశా అయినా కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ అవార్డును తిరస్కరించిన వ్యక్తి
ha now updated all speeches... please read regulalrly tq jai hind
మీ వ్యాసం చాలా బాగుంది. రుచులకు కొత్త కొత్త తెలుగు పదాలు పరిచయం చేశారు. మంచి పరిశోధనా వ్యాసం. “అన్న” గారిలా మాంసాహారం తినడం మంచిది కాదన్నారు?
కుశలంబదియే వెయ్యిన్నూట పదార్లు
సేటు వంగి లో ఏమి జరుగుతోందండి వినరావారు ?/ పొగ గుప్పంటోంది ?
శ్రీ శ్రీనివాస్ జీ,శ్రీ శ్యామలీయం గారు.
ఇప్పటి వరకు మన ముగ్గురు మధ్యనే చర్చ జరుతోంది గనక మీ ఇద్దరి కామెంట్లకు సమాధానంగా:-
ఇప్పుడు బ్లాగుల్లో రాసేవారూ లేరు చూసేవారూ లేరు అన్నది పూర్తిగా నిజమైపోతూ ఉంది. ఇంకా బ్లాగుల్ని పట్టుకు వేలాదుతున్న కొన్ని జీవులు అలానే ఉన్నాయి. నెమ్మదిగా ఒక్కొకటీ జారిపోతాయి,కాలంతో. కొత్తగా వచ్చేవారు మాత్రం ఉండరని కచ్చితంగా చెప్పచ్చు. కొంత కాలానికి బ్లాగులా? అని అడిగే రోజూ వస్తుంది.🤣
బ్లాగుల్లో కామెంట్లు అన్నది, నేను చూసినంత వైవిధ్యం ఈ పదునాల్గు సంవత్సరాలలో, మరొకరు చూసి ఉంటారనుకోను. రకరకాల పీడ ముఖాల్ని చూసాను. నేను చచ్చిపోలేదని ఏడ్చినవారిని చూసాను. నా భార్య చనిపోతే ఆనందపడి చంకలు గుద్దుకున్న నీచుల్ని చూసాను. నా బ్లాగును దాని ద్వారా నన్ను అభిమానించిన ఎంతో మందినీ చూసాను. నన్ను వ్యక్తిగతంగా కలవాలని తహతహలాడిన వారిని చూసాను,కలిసి ఆనందం పంచుకున్నవారినీ చూసాను. ఐతే కామెంట్లు ఉత్సాహాన్నీ ఇస్తాయి,నిరుత్సాహ పరుస్తాయి. కామెంట్లు అక్కర లేదనుకున్నవారు మొదటిలోనే కామెంట్ బాక్స్ తీసేస్తే బెడద లేదు. ఇది పిచ్చి కుదిరితే పెళ్ళికుదురుతుందన్న సామెత లాటిది. కామెంట్లు అవసరమే! నన్ను నాబ్లాగును అమితంగా ద్వేషించిన వారిని చూసి తొట్రు పడ్డానేమో తప్పించి బ్లాగులనుంచి పోలేదు. కాలంతో చెల్లిపోతాను, అదెప్పుడూ, అది నాచేతిలో లేదు.
ఇది గతజల సేతు బంధనం. వేధించే, విషం చిమ్మే కామెంటర్లను మిగతా బ్లాగులవారు మెచ్చుకోవడం, కొంతమందైనా ఇది తప్పని చెప్పకపోవడం జరిగిన దురదృష్టం. అప్పుడపుడు ఒకరిద్దరు ఇటువంటివి ఖండించినా ఎక్కువ మంది కాకపోవడంతోను,అటువంటివారు చెలరేగిపోయారు. రేపు మనలనీ ఇలా వేధించవచ్చనే భయంతోనూ, కుల ద్వేషంతోనూ నోరు విప్పలేదు, ఇది సత్యం,సత్యం,సత్యం. కుల ద్వేషం బ్లాగుల్లో పూర్తిగా రాజ్యమేలిందన్నదే నిజం.
ఇక ఆగ్రిగేటర్లు ప్రాంభించిన వారంతా భాషమీద అభిమానంతో చేసిన సేవ తప్పించి మరొకటి కాదు. వీటి నిర్వహణకు సొమ్ములూ అవసరమే, కాలమూ వెచ్చించక తప్పదు,కొద్దిగానో,గొప్పగానో! దానిని కొంతేని పూడ్చుకోడానికి అద్వర్టైస్మెంట్లు అవసరమని చాలా కాలం కితమే నొక్కి చెప్పాను. అది చాలా కాలం తరవాత శ్రీనివాస్ అమలు పరచారు.
చివరగా తెనుగు బ్లాగులకి శోధిని మాత్రమే అగ్రిగేటర్ నిలిచింది. ఒక్కమాట చెప్పి విరమిస్తాను. ఎందుకో ఎక్కువమంది శోధినిని ఉపయోగించరు, ఇందులోనూ రాజకీయం ఉందనుకుంటాను.🤣
చక్కని టపాలు వ్రాస్తున్న బ్లాగర్లు మీద వ్యాఖ్యలు యుధ్ధం ప్రకటించి వారిని విరక్తితో బ్లాగులోకం నుండి తప్పుకొనేలా చేసిన సంఘటనలు చూసాను. టపాకు ఏమాత్రం సంబంధం లేని వ్యాఖ్యలతో గోలగోలగా జరిగిన నిరుపయుక్తచర్చలను చూసాను. ముసుగులో దాగి సుదర్భశుధ్ధి లేకుండా నీచవ్యాఖ్యలతో నిందాలాపాలు చేషేవాళ్ళని చూసాను. ఒక ప్రచారవ్యాఖ్యను వందచోట్ల అతికించి ఆగ్రిగేటర్ పేజీని అక్షరాలా తినే వాళ్ళను చూసాను. భజనసంఘాల వ్యాఖ్యలను చూసాను.
ఇటువంటి వెలపరం కలిగించే వ్యాఖ్యలు దున్నేసే బ్లాగులోకం లోనికి ఇక్కడి వాతావరణం ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది రండి అని ఎవరినైనా ఆహ్వానించే పరిస్థితి ఉందంటారా?
ఇంత రొట్ట వలన చెడ్డపేరు వస్తున్నప్పుడు ఆకలుపుదొడ్డిని ప్రదర్శించటం అవసరం కాదనుకుంటాను.
సీరియస్ బ్లాఖర్లకూ సీరియస్ రీడర్లకూ ఈరొట్ట నిరుత్సాహం కలిగిస్తుంది కదా.
నచ్చిన టపా చదివి అవసరం అనుకుంటే అభిప్రాయం వ్రాయటం మంచిది.
వ్యాఖ్యలు ఏవైనా మంచివే అనుకుంటే చెప్పేందుకు ఏమీలేదు.
"కాని వాటి వ్యాఖ్యల పేజీలు ఎంతో హానికరం."
దీన్ని కాస్త విపులీకరిస్తారా .. ఎవరికి హానికరం ? సదరు బ్లాగర్ కా.. ఆ పోస్టు చూసేవారికా..
వ్యాఖ్యలు విలువ లేనివి అని నా ఉద్దేశం కాదండీ. యుధ్ధాల కోసం కొందరూ చెత్త పోయటం కోసం కొందరూ వాడటం శోచనీయం అనే నా బాధ. మీ యూట్యూబ్ ఉపమానం అంత exact కాదనుకుంటాను. వ్యాఖ్యలు చూసి వీడియోని చూడం కాబట్టి. ఇకపోతే ఆగ్రిగేటర్ కోసం అడపాదడపా maintenance కోసం సమయం వెచ్చించాలి అనే నా భావం.
మీరన్నట్లు బ్లాగుల్లో అసభ్య వ్యాఖ్యలు వస్తుండవచ్చు .. బ్లాగులు కళతప్పడానికి వ్యాఖ్యల పేజీ కారణం అంటే నేను ఒప్పుకోను.. యూట్యూబ్ లో వీడియోలకు అనేక చెత్త కామంట్లు వస్తుంటాయి.. అయినంత మాత్రాన చానల్ మూసుకోరు కదా.. అయినా సోషల్ మీడియా వచ్చాక ఇలాంటి కామెంట్లకు విలువ ఇవ్వడం తగ్గించేశారు అనుకుంటున్నాను..
అయితే బ్లాగుల్లోకి చాలామంది వ్యాఖ్యల పేజీ ద్వారానే వెళ్తున్నారు..
శోధినిలో తెలుగు బ్లాగులకు మాత్రమే వ్యాఖ్యల పేజీ ఉంది... దీనికి కారణం ఆదరణ.. అది తొలగించే ఆలోచన లేదు!
ఆగ్రిగేటర్లు నడపాలంటే సమయం అవసరమే లేదు.. అవి వాటంతట అవి పని చేసుకుంటూ పోతాయి.. ఆసక్తి ఉంటే చాలు!!
వాస్తవానికి ఇది ఒక మంచి కథ… వెబ్సైట్ నిర్వాహకులు చదవకుండానే సినిమా సమీక్ష విభాగంలో ఈ కథను చేర్చడం తప్పిదంగా గుర్తించి కథల విభాగంలో చేర్చాలని సాగర్ ను కోరుతున్నాను
మన వాళ్ళకు సినిమాలూ రాజకీయాలూ క్రికెట్టూ తప్ప ఇతర విషయాలపై ఆసక్తి లేదు. అందుకే బ్లాగులు చచ్చిపోతున్నాయి. ఆగ్రిగేటర్లు కూడా అందుకే చచ్చిపోతున్నాయి. శ్రీనివాస్ గారు అన్నమాటలు ముమ్మాటికీ నిజం.
నరసన్నగారు ! వ్యాఖ్యల
కు రేడు! ఈ నడుమ మౌనకుహురమ్మున దా
గిరదేల ? యెచట తాతా
జి? రహస్యము బట్టబయలు చేయుడి కవిరాట్!
మీ చక్కటి వ్యాఖ్యకు ధన్యవాదాలు వసుంధర గారు.
ఈ కథ ఇదే మొదటిసారి చదవడం. ఈ అద్భుత సంఘటన ఎక్కడ జరిగిందో నాకు తెలియదు. మీ వ్యాఖ్య చదివిన వారెవరైనా తెలిస్తే చెప్తారేమో...చూద్దాం.
గరికపాటి నరసింహారావుగారు, సామవేదం షణ్ముఖశర్మ గారు అప్పుడప్పుడు చెప్పడం కొంత విన్నా, ఇంత సమగ్రంగా సవివరంగా స్పష్టంగా చదువుతుంటే అవ్యక్త భావంతో మనస్సు నిండిపోయింది. మీరు చెప్పిన కథల మాదిరే ఒక కథను వాట్సప్ లో వస్తే చదివాను.
మనసెరిగిన మాధవుడు!
గుడి తలుపులు తెరచుకుంటూ లోపలకు వెళ్లాడు పూజారి. చాలా నిరుత్సాహంగా ఉన్నాడు. ప్రకృతికి కూడా కారణం తెలిసినట్లుంది. నిశ్శబ్దంగా ఉంది. ఈ రోజే స్వామి సేవాభాగ్యానికి ఆఖరి రోజు అన్న ఆలోచనే అతనికి భరించరానిదిగా ఉంది. భార్యాబిడ్డలకు ఎలా నచ్చచెప్పాలో తెలియడం లేదు. తన బాధ ఎలా చెప్పుకోవాలో తెలియడం లేదు. అతని గోడు వినే వారెవరూ? నిజానికి ఇందులో ఎవరి తప్పిదమూ లేదు. ఎవరికీ అతనంటే ఎవరికీ వ్యతిరేకత లేదు. కాలానుగుణంగా వచ్చిన వృద్ధాప్యమే అతని పాలిట శాపంగా మారింది. మెల్లగా పుష్పాలను కృష్ణుని పాదాల దగ్గర ఉంచి కన్నీళ్ళతో తలను పాదాల మీద ఉంచాడు. తనను తాను నిగ్రహించుకుంటూ పూజ చేయసాగాడు. హారతి ఇచ్చే సమయం వచ్చింది. పూజా విధులన్నీ అయిపోయాయి. ఇక ఆలయానికి తాళం వేయాలి. రేపటినుంచి తాను రాలేడు అన్న విషయం గుర్తుకొచ్చి వెక్కివెక్కి ఏడ్చాడు. ఇంతకీ ఆ వృద్ధ పూజారి మనోవ్యధకు కారణమేమిటి? దాదాపు ముప్పయి ఏళ్లుగా ఎంతో భక్తి శ్రద్ధలతో చిత్తశుద్ధితో శ్రీ కృష్ణునికి సేవలందించాడు. అతని జీవితమే కృష్ణమయం అయ్యింది. ఎవ్వరి నోట విన్నా అతని దివ్యభక్తి గురించే చెపుతారు. అయితే కాలానికి అందరూ తలవంచ వలసిందే కదా!. పూజారికి వృద్ధాప్యంవల్ల గూని వచ్చింది. దానితో స్వామి మెడలో పూలమాలలు వేయాలన్నా, ముఖానికి తిలకం దిద్దాలన్నా గూనితనం వల్ల చేయలేకపొతున్నాడు. అందుకే కమిటీ వారు అతని కుమారునికి బాధ్యతలు అప్పగిస్తున్నారు. ఆ రోజే అతని సేవలకు చివరిరోజు!. అదీ అతని వ్యధకు కారణం.
ఓ కృష్ణా! ఇదే నా ఆఖరి పూజ. ఇన్నేళ్ళకాలంలో నా వల్ల తెలిసిగాని, తెలియక గాని, అపరాధం జరిగి ఉంటే నన్ను క్షమించు. నీకు పూలమాలలు వేయలేకున్నాను. నుదుట తిలకం దిద్దలేకున్నాను. నువ్వే సర్దుకుపోయావు. ముసలితనం వల్ల నీ సేవకు దూరం అవుతున్నా. నేను నిస్సహాయున్ని. నన్ను మన్నించు కృష్ణా! అంటూ కన్నీటితో వీడ్కోలు పలికి ఆలయానికి తాళం వేసి భారమైన మనస్సుతో ఇంటి ముఖం పట్టాడు. తెల్లవార్లూ అతనికి నిద్రపట్టలేదు.చెప్పలేని బాధ అతన్ని స్థిమితంగా ఉండనీయలేదు.
తెల్లారింది. కుమారుడు ఆలయానికి వెళ్లాడు. అప్పుడు జరిగింది అద్భుతం! నిజంగానే అద్భుతమే జరిగింది!!
కుమారుడు బిగ్గరగా అరుస్తూ," నాన్నగారూ ! అద్భుతం జరిగింది. అద్భుతం జరిగింది!" అని నోట మాటరాక ఆయాసపడుతున్నాడు. వృద్ధ పూజారి ఆశ్చర్యపోతూ,ఆలయానికి వచ్చి చూస్తే నిలబడి ఉన్న కృష్ణ విగ్రహం కూర్చోని ఉంది. అతని ప్రాణానికి ప్రాణమైన మాధవుడు మందస్మిత వదనంతో కూర్చోని అతనితో సేవలు చేయించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. తనతో సేవలు చేయించుకోవడానికి వీలుగా స్వామి తన భంగిమను మార్చుకున్నాడని అర్ధమవగానే ఆ వృద్ధుడు తన వయస్సు మర్చిపోయి విగ్రహాన్ని అల్లుకుపోయాడు. తన జన్మ సార్థకమైనదని ఆనందంతో కన్నీరు పెట్టసాగాడు.భక్తి అంటే అదే కదా! తనకు తాను సంపూర్ణంగా స్వామి చరణాలకు సమర్చించుకోగలగడమే కదా!. అలాంటి వారి పట్ల మాధవుడు కరుణ చూపడంలో ఆశ్చర్యం ఏముంది!.
ఇది వాస్తవంగా జరిగిన సంఘటన అని చదివాను భారతీ గారు. కానీ ఎక్కడో తెలియదు. మీకు తెలిస్తే చెప్పరా? తెలుసుకోవాలని చాలా ఆరాటంగా ఉంది.
మిమ్మల్ని ఇందుకే అడుగుతాను భారతీగారు. ఏదైనా ఇంత వివరంగా చెప్తారని. మీకు నా 🙏
చాలా చక్కగా చెప్పారు భారతి గారు.. ప్రతి అక్షరం ఏదో చెపుతుంది.. అంత చక్కని, సులభతరం అయిన వివరణ.. అన్ని రుచులు ఎందుకు? ఇది ఒక మంచి ప్రశ్న.. జవాబు ఇవ్వండి మరి..
మీరు గానీ కొంచెం ఓపిక చేస్తే - working notes లో రకరకాలుగా ఆ విధంగా కుస్తీ పడుతూ వ్రాసిన వాక్యాలు కూడా కొన్ని ఉన్నాయండి.
రాసినవన్నీ రుచి చూసినవేనండి. ఏదో తోచినంతలో రాశానండి. మీ స్థాయికి తూగడం నాకెలా సాధ్యమండీ :)
"ముద్దపప్పు వేరు, కలగలపు పప్పు వేరు" ... అవును గురువు గారూ, పప్పు పాట గనుక వెనకా ముందూ సర్దుబాటు సౌలభ్యం అద్దుకున్నానండి, ట్యూన్లో మడతెయ్యడానికి. అంతే... మీరు గానీ కాదనంటే పల్లవిలో తాజాగా యాడ్ చేసి, dull చేసిన పదాలు చూడగలరు _/\_
ఏం చెప్పను. పప్పు వాసనకే కలుగులో ఎలకలు బయటికొస్తున్నాయి. ముద్దపప్పు వేరు, కలగలపు పప్పు వేరు. ఏదైతేనేం గాని ముద్దపప్పుకి ఆవకాయ,వెన్న అనుపానాలు. కలగలపు పప్పుకి చల్లమిరపకాయలు,గుమ్మడి వడియాలు అనుపానం. 🤣
ఊరికే హమ్ చేస్తూ రాస్తే సరిగా రావండి
మీరు చెప్పిన కూరా గట్రాస్ రుచి చూసి బ్రేవ్ మని తేంచి ~ రాయండి పదాలు సరిగా పడతాయి :)
గురువు గారూ నమస్తే. ఏం లేదు సార్ ఆ మధ్య ఒక నెల క్రితం వాట్సప్ లో ఒక ముద్దపప్పు కూరతో అన్న పాట ఎవరో షేర్ చేశారు. పాట బాగానే పాడారు కానీ నాకు లిరిక్స్ అంత apt గా అనిపించక, కూని రాగాలు తీస్తూ ఈ నెల రోజులు కుస్తీ పడుతూ ఏదో ఈ విధంగా ముగించాను. ఎలా ఉందన్నది మీరే చెప్పాలి. పోతే, working notes అన్నది నేను various versions గా వ్రాసుకున్నవి. అక్కడక్కడ మార్పులు చేర్పుల కోసం ముందు ముందు అవసర పడతాయి అన్నట్లుగా అలా ఉంచేసాను. గతంలో వేరేగా సేవ్ చేసేవాణ్ణి. ఇప్పుడు బద్దకం పెరిగిపోయి, ఇక్కడే అలా లెటర్స్ dull చేసి ఉంచేస్తున్నాను సర్. 🙏.
మరొక్క విషయం. మీరు అనుకుంటున్నట్లుగా ఈశ్లోకం ద్రౌపది చెప్పిన మాటలలోనిది కాదు. ద్రైపదిని సమర్ధిస్తూ భీమసేనుడు మాట్లాడిన తరువాత అతడితో ధర్మరాజు అన్నమాటలలోనిది ఈశ్లోకం.
సహసా విదధీత. . . .
ఈ శ్లోకానికి ఎమెస్కోవారు ప్రచురించిన పుస్తకంలో డా. కె.వి. సుందరాచార్యులు గారు వ్రాసినది అందిస్తున్నాను.
ప్రతిపదార్ధం. సహసా = ఆలోచించకుండా అకస్మాత్తుగా, క్రియాం = కార్యాన్ని, న విదధీత = చేయరాదు, అవివేకః = ఆలోచన లేకుండా చేయటం, పరమాపదాం = గొప్ప ఆపదలకు, పదం = స్థానం (కారణం) అవుతుంది, హి = ఎందువల్ల నంటే, గుణలుభ్ధాః = శౌర్యవీర్యాది గుణాలను ఆశించేవి, సంపదః = ఐశ్వర్యాదులు, స్వయం = తమంతతామే, వృణుతే = పొందుతున్నవి.
తాత్పర్యం. ఒకపని చేయదలచి నప్పుడు దాని లాభాలాభాలు ఆలోచించుకొని చేయాలి. ఆలోచించకుండా చేసేవారు దుఃఖాన్ని పశ్చాత్తాపాన్ని కూడా పొందుతారు. ఆలోచించి పని చేసినవారు ఎప్పుడు సుఖాన్నే పొందుతారు. వారికి కష్ట మెప్పుడూ రాదు. ఆలోచన లేకపోవటం దుఃఖానికి మూలకారణం. సంపదలెప్పుడూ ఆలోచించి పనిచేసే వారినే పొందుతాయి.
సమగ్ర అరుద్ర జీవితం అందించారు, ధన్యవాదాలు
ఉండి ఉండి కమ్మహా ఉందని పప్పుమీద పడ్డావేం మిత్రమా!
వర్కింగ్ నోట్సని ఏదో రాసినట్టుంది అర్ధం కాలేదండీ!
తెలిసే చేస్తూండవచ్చు.... మనకు తప్పు, వాళ్ళకు రైట్...
గద్దర్ పేరుతో అవార్డు. గద్దర్ ఫోటో ఎక్కడా కనిపించదు. అదే ఇందిరా, రాజీవ్ గాంధీ పేరుతో ఉంటే, సీన్ వేరేలా ఉండేది.
గొప్ప విషయ సూచిక, mayabazaar కథకు అద్యం ఇదే అనుకుంటా
ఈ శ్లోకానికి ప్రతిపదార్థం ఎవరినైనా అడిగినా చెప్పడంలేదు. కనీసం మీరైనా తెలియజేస్తే బాగుంటది.
Thanks for sharing the old madras photos, ధన్యవాదాలు !!
@పి. తిరుపాలు
హ్యూయాన్ సాంగ్ హిందూమతం గురించి చెప్పింది ఇది. తమరు చెప్పింది కాదు.
Hiuen Tsang, the Chinese Buddhist monk and traveler, observed that Hinduism was more prevalent than Buddhism in India during his visit in the 7th century CE. He noted the presence of various religious faiths and acknowledged the tolerance among people towards different beliefs, with individuals changing their religions voluntarily. Hiuen Tsang also described aspects of Hindu society, including the caste system, the prevalence of Sati, and the education of women.
Here’s a more detailed look at Hiuen Tsang’s observations:
Religious Landscape:
While Buddhism was a significant religion, Hiuen Tsang’s writings indicate that Hinduism was more widespread.
Tolerance and Religious Freedom:
He observed a general atmosphere of tolerance where people of different faiths coexisted and could freely choose their religion.
ఇక ఇస్లామ్ లో ఉండే పరమతసహనం గురించి, హిందువులపై, భారతదేశంపై ముస్లిములకుండే అభిప్రాయాన్ని గురించి తన ‘Pakistan Or The Partition Of India” అనే పుస్తకంలో అంబేడ్కర్ ఇలా అంటున్నారు. The brotherhood of Islam is not the universal brotherhood of man. It is a brotherhood of Muslims for Muslims only. There is a fraternity, but its benefit is confined to those within that corporation. For those who are outside the corporation, there is nothing but contempt and enmity.
Ambedkar opined that Muslims think of Hindus as inferior beings and would find it hard to accept the authority of a Hindu majority government.
To the Muslims, a Hindu is a Kaffir. A Kaffir is not worthy of respect. He is low-born and without status. That is why a country that is ruled by a Kaffir is Dar-ul-Harb to a Musalman. Given this, no further evidence seems to be necessary to prove that the Muslims will not obey a Hindu government. The basic feelings of deference and sympathy, which predispose persons to obey the authority of government, do not simply exist. But if a proof is wanted, there is no dearth of it. In the midst of the Khilafat agitation, when the Hindus were doing so much to help the Musalmans, the Muslims did not forget that as compared with them the Hindus were a low and an inferior race.
Your initiative towards yoga is appreciative. Along with photos, if you can post videos of yoga performance, it would be much helpful for the learners and practitioners.
బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి చంద్రలత గారి పరిచయం కొంత సమగ్రంగాను, మరికొంత అసంపూర్ణంగాను ఉన్నప్పటికీ, భవిష్యత్తులో మరిన్ని విషయాలతో మరో భాగం రావాలని కోరుకుంటూ, పరిచయ కర్తకు, ప్రచురించిన సంపాదకునికి ధన్యవాదాలు.
ఈ అద్భుతమైన పరిశోధనా గ్రందాన్ని తీసుకు రావడంలో శ్రీ రెంటాల జయదేవ్ గారి కృషి అపూర్వం. ఆయనకు అవార్డు రావడం ఎంతో ఆనందకరం.అభినందనలు. 💐😱👍🙏
హిందు మతమంటు లేదన్నది నిజం. హిందు అన్నది ఒక ప్రదేశాన్ని సూచించే మాట. చైనీయ యాత్రికుడు హ్యూహాన్స్చాంగ్ ఇండియా యాత్ర చేసినపుడు ప్రదేశం పేరుగా ‘హిందు’ శబ్దాన్ని తన రచనలలో వాడాడు. అది దేశాన్ని తెలియజేస్తుందేగాని, మతాన్ని కాదు. భారతదేశంలో అనేక మతాలు ఉన్నాయి కనుకనే రాజ్యాంగంలో ‘సెక్యులరిజం’ అన్న పదం వాడారు. అనేక మతాలు అంటే కేవలం క్రిస్టియన్, ముస్లిం మతం మాత్రమే కాదు. జైన మతం, బౌద్ద మతం, సిక్కు మతం మాత్రమే కాదు, ఈ రోజు హిందు మతంగా వ్యవహారించే మతంలోనే వివిధ మతాలు ఉన్నాయి. వైష్ణవం, శైవం (అందునుండి పుట్టిన పిలకలు – వీరశైవం లాంటివి), శాక్తేయం లాంటివి. ఇంకా స్థానిక గిరిజన మతాలు కూడా! అందుకే బహుళత్వంలో ఏకత్వం అనేది. ఆధునిక మతవాదులు గిరిజన మతాలను కూడా హిందు మతంలో చేర్చి వారి అస్థిత్వాన్ని నాశనం చేయాలని కంకణం కట్టుకున్నారు. హిందువులకు మతసహనం ఎక్కువ అని ఎందుకు అంటున్నారంటే మొదటి నుండి ఇన్ని మతాల మధ్య ఐక్యత ఉంది కాబట్టి. ముస్లిం మతానికి కూడా ఆతాహతు (కలిసి పోవడం) ఉంది. ఆధునిక మతవాదులు మాత్రమే వేరు చేసి చూస్తున్నారు. హిందు మతం ఉండే మత సహనం ఆధునికం కాదు. ఇప్పుడు మాత్రమే మత సహనాన్ని ముస్లిం, క్రైస్తవ మతాల పట్ల చూపలేకపోతున్నారు.
శివశంకర్ ప్రసిద్ధ రచయిత. ప్రసంగ వ్యాసం సమతూకంగా చాలా బాగుంది. రచయితకి హృదయపూర్వక అభినందనలు.
అమ్మా!నమస్కారం!
మర్చిపొయిన కధను తిరిగి గుర్తు చేసారు. మీకు తెలియకపొయినా తెలుసుకొని చెప్పినందుకు థాంక్స్ అండి. పద్మగారు ఏమీ అనుకోనండి.తదుపరి టపా కొసం ఎదురుచూద్దాం.
Great blog! Juicy Bar delivers an incredibly smooth and flavorful vaping experience that truly stands out.
నేను వేదాలనీ ఉపనిషత్తులనీ మధించలేదు కాని, వాటినీ సాపేక్ష సిద్ధాంతాలనీ తరచి చూచిన నండూరి “విశ్వరూపం” లో అంటారు:
“ప్రాచీన హిందువులు ఖగోళ విజ్ఞానంలో ఆరితేరినవారే. కాని వారి విజ్ఞానం ఎంత ప్రాచీనమైనదనే విషయం ఈనాటికి కూడా వివాదగ్రస్తంగా వున్నది. మన సంప్రదాయం ప్రకారం మన నాగరికత అతి పురాతనం. మన ఖగోళ విజ్ఞానం కూడా అతి ప్రాచీనమైనదే. అసలు ఖగోళ విజ్ఞానమే కాదు, ఏ విజ్ఞానమైనా ముందు భారతదేశంలోనే పుట్టి ఇతర దేశాలకు వ్యాపించిందని వాదించే ఛాందసులు పలువురున్నారు. వారి దృష్టిలో అసలు ఈనాడు పాశ్చాత్యవేత్తలు కనిపెట్టిన కొత్త విషయం ఒక్కటీ లేదు. ఏ పాశ్చాత్యుడు ఏ నూత్న విషయాన్ని ప్రతిపాదించినా, అది మన వేదాలలోనే వున్నదంటారు. ఏదో శ్లోకాన్ని తీసుకుని దానికి నూత్న సిద్ధాంతానుగుణమైన అర్థం చెబుతారు. ఇంతేకాక, పాశ్చాత్యులు ఈనాటికీ కనిపెట్టలేని ఎన్నో మహత్తర విశేషాలు వేదాలలో వున్నాయని, వేదాలు అపౌరుషేయాలు కనుక మన విజ్ఞానం అనాది అని చెబుతారు. ఇది ఒక విధమైన జాత్యహంకారం.”
సృష్టి ఆవిర్భావం మీద ఆసక్తి కలవాళ్ళు నండూరి, Weinberg [1] రచనలు చదవాలి.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe. Steven Weinberg. Basic Books. 1993.
అదేం లేదు పద్మగారు. తదుపరి టపాలో మీరు అడిగిన ప్రశ్నలతో పాటు శ్రీనివాసరావు గారి ప్రశ్నకు బదులిస్తాను.
ఇదేం బాగాలేదు భారతీ గారు. నేను ఎప్పటినుండో కొన్ని ప్రశ్నలు అడుగుతున్నా, నాకు బదులివ్వలేదు గానీ... ముందు వచ్చిన చెవులు కంటే వెనక వచ్చిన కొమ్ములు వాడి అన్నది ఇందుకేనా? హన్నా! ఇలా అన్నానని తప్పుగా అనుకోవద్దు శ్రీనివాసరావు గారు,సారీ. ఇదో నానుడి అంతే.
మీ వ్యాఖ్యకు ధన్యవాదములు పద్మగారు.
నిజమేనండీ...ఉన్న మిత్రులు కొద్దిమందే అయినా, వారంతా ఆధ్యాత్మిక భావాలున్నవారే. ఈ విషయంలో అదృష్టవంతురాల్ని.
శ్రీనివాసరావు గారు, వేదాంతదేశికులవారు రచించిన ముప్పైరెండు శ్లోకాలు గల హయగ్రీవ స్తోత్రం గురించి తప్పా, వారి గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు. మీ ప్రశ్నతో కొందరు పెద్దవారిని, మిత్రులను అడుగుతూ తెలుసుకున్న విషయాలు ఈ క్రింద సంక్షిప్తంగా తెలుపుతున్నాను - ముందుగా మంచి ప్రశ్నతో దేశికులవారి గురించి నేను తెలుసుకునేలా చేసిన మీకు నా హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు.
వేదవాజ్మయంలో విష్ణువు హయగ్రీవుడుగా ప్రాదుర్భావం అయిన అనంతర కాలంలో, ఒక అవతారమూర్తిగా పూజింపబడుతున్న వివరణను చారిత్రకంగా పరిశీలిస్తే, నాల్గవ శతాబ్దం అనగా గుప్తులకాలం నుండి హయగ్రీవోపాసన గోచరిస్తుంది.
అద్వైత ద్వైత విశిష్టాద్వైత సంప్రదాయాల్లో ఈ మూర్తి ఆరాధన ఉంది. త్రిమతాచార్యులైన శ్రీ ఆదిశంకరుల వారు, శ్రీ రామానుజుల వారు, శ్రీ మధ్వాచార్యులవారు ఈ స్వామిని ఉపాసన చేయడంలోనే ఈ అవతార శ్రేష్ఠత్వం స్పష్టమౌతుంది.
అటులనే రాఘవేంద్రస్వాముల వారి కంటే పూర్వులు, మధ్వ సంప్రదాయ ప్రవర్ధకులయిన వాదిరాజతీర్దులవారు హయగ్రీవోపాసకులుగా ప్రసిద్ధులు. వీరు పిలిస్తే, హయగ్రీవస్వామి పలికేవారని, అలాగే పూజానంతరం హయగ్రీవులకు ఇష్టమైన ప్రసాదాన్ని ఒక తట్టలో పెట్టి తలమీద మ్రోసేవారని, స్వామి హయరూపంలో విచ్చేసి, ఆరగించేవారని ప్రశస్తి. ఇప్పటికీ కన్నడిగులు "హయగ్రీవమడ్డి" అనే తియ్యటి వంటకాన్ని చేసి, భక్తితో స్వామికి నివేదిస్తుంటారు.
వైష్ణవంలో ఆళ్వారులలో నమ్మాళ్వార్, తిరుమంగైఆళ్వార్, కులశేఖరాళ్వార్లు ఈ స్వామిని ఎంతగానో స్తుతించేవారు. వీరి తరువాత ఆచార్యులలో ప్రముఖులైన వేదాంతదేశికుల వారు ప్రముఖ హయగ్రీవోపాసకులు. వేదాంతదేశికుల వారు తమిళనాడు దక్షిణ ఆర్కాటు జిల్లా లోని కడలూరు సమీపంలో గల తిరువెండిపురంలో గల హయగ్రీవ దేవాలయంలో యోగముద్రతో పద్మాసనస్థితిలో ఉన్న స్వామివారు భక్తులను అనుగ్రహిస్తుంటారు. ఈ దేవాలయంలో దేశికుల వారు మొదట గరుడమంత్రాన్ని భక్తితో జపించి, గరుడుని ప్రత్యక్షం చేసుకొని, గరుడుని నుండి హయగ్రీవ మంత్రాన్ని ఉపదేశంగా పొంది, ఆ మంత్రంతో ఆరాధించగా, హయగ్రీవ స్వామి ప్రత్యక్షమై, తన అర్చా విగ్రహాన్ని వీరికి అనుగ్రహించారు. ఈ విగ్రహాన్ని అర్చించి, నైవేద్య సమర్పణ చేయడం దేశికులవారికి నిత్య దినచర్య. ఒకరోజు నైవేద్య సమర్పణానంతరం భిక్ష స్వీకరణకై నది దాటి, పొరుగూరు వెళ్ళేరు. తిరుగు ప్రయాణవేళ కావేరి నది ఉదృతంగా పొంగడం వలన వారు ఆరోజు తిరిగి స్వగ్రామం రాలేక, ఆ రాత్రి అక్కడే ఉండిపోవడం వలన, మరునాడు అర్చనా సమయానికి రాలేకపోయారు. ఆ రోజు సమయానికి దేశికులవారు నైవేద్యం పెట్టకపోవడం వలన, హయగ్రీవ విగ్రహం శ్వేతాశ్వంగా మారి బయటకు వెళ్ళి, ఇతరుల పొలాల్లో మేయసాగింది. వారా అశ్వాన్ని బంధించారు. నదీ ప్రవాహం తగ్గిన తర్వాత, దేశికులవారు ఇంటికి వచ్చి చూస్తే, అర్చా విగ్రహం కనిపించక పోవడంతో బాధతో,
హయావదన భగవతో మయి యది కరుణాస్యాత్ అనర్గలం సపది|
అత్ర సమేత్య శుచమ్ మే నిరాకరిష్యత్య సంశయం క్షిప్రమ్||
(హయగ్రీవస్వామికి నాయందు దయ ఉంటే వెంటనే వచ్చి నా బాధను తొలగిస్తాడు)
అని ప్రార్ధించినట్లు శ్రీమద్వేదాంత దేశిక దివ్యచరితంలో ఉంది. వెంటనే స్వామి పూజామందిరంలో ప్రత్యక్షమైనట్లు కథనం.
మీరు అడిగిన మొదట ప్రశ్నకు నేను సేకరించిన సమాచారమిది. ఇక మీ రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం తదుపరి టపాలో వివరిస్తాను.
Excellent blog! offer a remarkably smooth and rich flavor experience that genuinely sets them apart.
".లోకాన్ని పాలించే పరమేశ్వరుని రంగు కూడా నలుపే"
పొరపాటు.
పార్వతీ పతి తెల్పు పాలసంద్రము తెల్పు
అని తెలుపు రంగు పద్యం. పూర్వం ఎక్కాల పుస్తకాలలో అన్ని రంగుల పద్యాలు ఉండేవి.
ఇపుడు ఎక్కడ చూచినా నీలంరంగు శివుడి ఫోటోలే. ఖర్మూ
I am not born yesterday!
మీరే చాలా తప్పుగా వ్రాసారు.
స్త్రీత్వాన్ని అవమానించిన వ్యక్తిని వయసు చూసి గౌరవించాలని అడుగుతున్నారు. భావ్యం కాదు.
జూనియర్లను చూసి మీరు జాలిపడటం ఇక్కడ అప్రస్తుత ప్రసంగం. ఈ సీనియరు గారి దుష్ప్రవర్తన చూసి సమర్ధించుతున్న మిమ్ముల్ని చూసి జాలిపడవలసి ఉంది.
మీరు ఇక్కడ ఉంచిన తెలుగు అనువాదంకై నా శుభాభినందనలు. అద్భుతంగా వివరించారు. వీడియోలో శ్లోకం యొక్క గానం కూడా చాలా బాగుంది.
ఐన్స్టియన్ రిలేటివిటీ సూత్రం ద్వారా సృష్టి ఆవిర్భావము, రోదసి మరియు సమయము గురించి పరిశోధన ద్వారా వంద ఏళ్ళ క్రితం వెలుగులోకి తీసుకుని వచ్చారు. కొన్ని వేల ఏళ్ళ క్రితం వేదాలలో చెప్పిన అదే నిజం లోకానికి తెలియక పోవడం ఆశ్చర్యం అనుకుంటే, మన భారతీయులకు ఈ రోజు కూడా సరిగ్గా నాసదీయసూక్తంలో చెప్పిన ఈ విషయాలు తెలియకపోవడం శోచనీయం.
మీరు చేస్తున్న ఈ మంచి పనికి నా అభివందనాలు
ధన్యస్మి🙏
‘అందుకే సమాజం పరిభాషలో రాజేశ్వరి లేచిపోయింది’ అన్నారు వాడ్రేవు వీరలక్ష్మి దేవి. మరి ఆమె పరిభాషలో రాజేశ్వరి చేసిన పనిని ఏమంటారో కూడా చెబితే బాగుండేది. చలం అంటే విపరీతంగా అభిమానించే వాళ్లు, అంతే విపరీతంగా అసహ్యించుకునేవారు వున్నారుగానీ, ఈ భావోద్వేగానికి అతీతంగా వాస్తవిక దృక్పథంతో విశ్లేషించే వ్యాసాలు అరుదు. చలం రచనలను ఒక సాహితీప్రక్రియగా కాకుండా ఒక advocacy గా, program of action గా చూడటమే ఇందుకు కారణం. తెలుగు సాహిత్యంలో అత్యంత వివాదాస్పదమైన నవలలుగా పేరుగాంచిన పుస్తకాల్లో మైదానం ఒకటి. కాసేపు రాజేశ్వరి అన్నదని, చెప్పిందని, చెప్పుకున్నదని, చెలం చెప్పించాడని రకరకాలుగా రచయిత్రి చెప్పింది. చెలం ఇలా చెప్పాడు అంటే బాగుండేది. కాల్పనిక రచనల్లో పాత్రలు రచయిత తనకు ఇష్టం వచ్చినట్లు మలిచినవేగానీ వాటికి స్వతంత్రం వుండదు. చెలమే అన్నాడు అనటానికి ఏదో ఇబ్బంది అడ్డం వస్తుంది.
సమాజం మనుగడకి కుటుంబం మూలస్తంభం. దానిమీద ద్వజమెత్తే రచనల్లో చలం సాహిత్యం ఒక ప్రక్రియ. ఈ ప్రక్రియను సమర్ధించేవారు నేడు సమాజంలో వున్న అనేకమంది రాజేశ్వరీలను ఎక్కడా అక్కున చేర్చుకోవడం చూడం. ఎందుకీ ద్వంద్వ విలువలు?
రతీసౌఖ్యం అనే రుచికి లొంగిపోయిన వారు కొట్టినా తిట్టినా పట్టించుకోరు. రతిలో పొందే ఆనందం ముందు ఆత్మాభిమానం సింగినాదం జీలకర్ర చాలా చిన్న విషయాలుగా కనిపిస్తాయి. అందుకే 3037లో కూడా చలం మైదానం చదివేవారు వుంటారు. రహస్యంగా దిండు కింద దాచుకోనవసరం లేదు. యూట్యూబ్ నిండా మైదానం లో వున్న రసికత అందరికీ అందుబాటులో వుంది కదా!
“చెల్లియుండియు సైరణ చేయునతడు” అన్న భారత సూక్తి ఏ సందర్భంలోదని వెదుకుతుండగా, ఈ వ్యాసం 2022 ఏప్రిల్ “కొలిమి” లోనిదని తెలిసింది. “ఈమాట” ఆమాట చెప్పాల్సింది.
“చెల్లియుండియు సైరణ సేయునతఁడుఁ
బేదవడియును నర్థికిఁ బ్రియముతోడఁ
దనకుఁ గలభంగి నిచ్చునతండుఁ బుణ్య
పురుషు లని చెప్పి రార్యులు గురువరేణ్య.”
దానికి రెండు పద్యాల ముందరిది:
“క్షమియించువారిఁ గని చా
లమి వెట్టుదు రైననుం దలంప ననూన
క్షమయ కడు మెఱయుతొడ వు
త్తమరూపము గోరువారు దాల్తురు దానిన్.”
(ఉద్యోగపర్వం, రెండో ఆశ్వాసం)
ధృతరాష్ట్రుడికి విదురుడు హితోపదేశం చేసే సందర్భం లోని ఈ పద్యాల సారాంశం: సమర్థుడయి (చెల్లియు) కూడా శాంతం (సైరణ) వహించేవాడు పుణ్యపురుషుడు; క్షమించే స్వభావం కలవాళ్లకి జనులు అసమర్థతని ఆపాదిస్తారు (చాలమి+పెట్టుదురు) కాని, ఆలోచిస్తే క్షమాగుణమే మిక్కిలి మెరిసే ఆభరణం.
రాజేశ్వరి పొందిన “లోపలి స్వేచ్చ” వలన కలిగిన క్షమ, ఓరిమి ఆమెకు ఆత్మవైశాల్యాన్ని చేకూర్చాయని వాడ్రేవు గారి ప్రశంస.
అమీర్ కి మరొక స్త్రీ పై మోజు పడితే వారినిరువురినీ కలిపిన రాజేశ్వరిది ప్రకాశించే క్షమా? కడుపుతో ఉన్నప్పుడు కర్రతో బాదితే, తన్నితే సహించడం మెచ్చుకోదగ్గ ఓరిమా? బిడ్డని కనాలని ఉన్నా అమీర్ కోసం గర్భం పోగొట్టుకోవడం స్వాతంత్రమా? ఇదంతా తను సంపాదించిన “లోపలి స్వేచ్చ” వలనే అనడం విడ్డూరంగా ఉంది; కాదు, చాలా ఎబ్బెట్టుగా ఉంది. కొడవటిగంటి 1947 లో రాసిన “ఆడబ్రతుకే మధురం!” () అన్న కథలో పిల్ల అంటుంది: ” నేను పెద్దదాన్నయితే కొట్టే మొగుణ్ణి మాత్రం చేసుకోను. పుణ్యం లేకపోతే పీడాపాయె.” ఓ చిన్న పిల్లకున్న స్వాభిమానం కూడా రాజేశ్వరి చూపించలేదే?
ఇంతకీ తన 2002 సిద్ధాంత వ్యాసంలో [1], “మైదానంలో వ్యక్తి స్వేచ్చ గురించి మాట్లాడలేదు,” అని, ఇప్పుడీ “లోపలి స్వేచ్చ” సిద్ధాంతం తేవడమెందుకు?
వాడ్రేవు గారు [1] కి అనుబంధంగా ఇస్మాయిల్ తో చేసిన ఇంటర్వ్యూ లో ఓ చక్కని జవాబుంది:
ప్ర. స్త్రీవాదులు చలంలో తమకు అవసరమైనది తీసుకుని శతజయంతులు జరపడం మీద మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?
జ. చలం ఒక మహా కాసారం. అందులో స్వచ్ఛమైన జలముంది. అందమైన తామరలున్నాయి. రుచికరమైన చేపలున్నాయి. పచ్చటి నాచుంది. ఎవరికి అవరమైనది వారు తీసుకుంటారు.
అలాగే “మైదానం” లో విశాలమైన పచ్చటి బయళ్లతో పాటు కొన్ని కలుపుమొక్కలున్నాయి. వాటిని వివరించే జయప్రభ వ్యాసం “మైదానానికి చెలియలి కట్ట” [2] () చదవదగ్గది.
కొడవళ్ళ హనుమంతరావు
[1] “సత్యాన్వేషి చలం: ఒక పరిశీలన,” డా. వాడ్రేవు వీరలక్ష్మీదేవి. 2006. (పి.హెచ్.డి. సిద్ధాంత వ్యాసం, 2002).
[2] “మార్గము – మార్గణము (సాహిత్య వ్యాసాలు),” జయప్రభ. 2003.
[ఇది ఇదివరకే కొలిమి పత్రికలో వచ్చిందని మాకు తెలియదు – సం. ]
మంత్రదర్శనాన్ని ఒక కవితగా వ్రాయాలన్న ఊహ అపూర్వం!
దర్శించిన దేవత పేరు కవితలో నేరుగా చెప్పకుండా నడిపించడం విశేషం. “తొలిపాటల కమ్మని పొందికమ్మ”, “మననజనావనకళా” – ఈ రెండూ ఈ కవి తన మాటలలో ఆ దేవి పేరుకు చేసిన అనువాదాలు. అన్వర్థాలు. అలా ఇది ఈ కవి దర్శనంకూడా అయింది.
“గొంతు తడియార, తడినిండ నంతరమున
మాట పెకలించె నెదనించి మౌనివరుడు.”
“వేదమయీ! చిగిర్చితివి వేల వసంతములైనయట్లు”
సమార్ద్రమైనభావాలు.
రెండు చిన్న సూచనలు:
“విశ్వాసప్రియే! రమ్మ!” అంటే మేలు.
“బుద్దికెందామర” అంటే బాగుంటుంది (బుద్ధికి వైకృత రూపం)
చాలా ఓపిగ్గా అనేక వివరాలు సేకరించి రాశారు .. ఈ సినిమా నాకు చాలా ఇష్టం .. పాటలు కూడా సూపర్
1. వలస వాదము, (దానికి ప్రతిక్రియగా, దాని ప్రభావంతో పుట్టిన సాంస్కృతిక) జాతీయత, ఆధునికత అనే మూడు కలిసి ఆధునిక హిందూ అనే ఒక మెగా మతం పుట్టింది అని చాలా ఓపికగా ఈ వ్యాసం వివరించే ప్రయత్నం చేసింది.
2. పర్షియన్‌లు, అరబ్బులు ఒక దిక్కును, ప్రాంతాన్ని చూపే పదంగా, తరువాతి కాలంలో ఒక రాజకీయ పాలనాపర పదంగా హిందూస్తాన్ అన్న పదాన్ని బ్రిటిష్ వలస పాలన స్థిరీకరణ ముందు వరకు పాలనా, లేఖనా సాంప్రదాయాలలో ఉపయోగంలో ఉన్న వాస్తవాన్ని వ్యాసం గుర్తుకు తెస్తున్నది.
3. ఏకరూప మతం లేక పోవడం ఈ దేశపు అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యఅని, పుట్టుక పునాది కులాల (వర్ణ-జాతి) విఘటనతో ఈ దేశం, సమాజం మరణయాతన పడుతూ ఉన్నది అని, అందువలన నిరంతర పరాయివారి చేత ఓటమిని చూసిన, చవి చూస్తున్నది అని, అందువలన ఈ దేశానికి ఒక ఏకరూప మతం అవసరం అని అందరూ ఆధునికులు భావించారు.
4. అయితే వారిలో అందరికీ “హిందూ” అన్న పలుకుమీద ఏకాభిప్రాయం లేదు. రామ్ మోహన్ రాయ్ తన సమాజాన్ని ఉపనిషత్ ఆధార బ్రహ్మ సమాజం అన్నారు, సౌరాష్ట్ర బ్రాహ్మణ పండితుడు దయానంద సరస్వతి తన సమాజాన్ని ఆర్య సమాజం అన్నారు, వివేకానంద, ఆయన సమర్థకులు నవ్య అద్వైత వేదాంతం ద్వారా కొత్త మతం పుట్టించాలి అనుకున్నారు. వారు కూడా హిందూ అనే పదాన్ని పూర్తిగా మతము అనే అర్థంలో వాడలేకపోయినారు. అరబింద ఘోష్ సనాతన వైదిక మూలాలు, జ్ఞానమీమాంస కలసిన మతం ఉండాలి అనుకున్నారు. చివరగా హిందూ మహాసభ, సావర్కర్‌లు ఏకరూప హిందూ మత నిర్మాణాన్ని ఒక రాజకీయ ప్రాజెక్ట్‌గా ముందుకు తెచ్చినరు. ఆర్.ఎస్.ఎస్. ఆ పనినే ఇప్పటికీ చేస్తూ ఉన్నది.
5. బాబా సాహెబ్‌ కు కూడా ఈ దేశానికి మానవీయ, ధృఢ, స్వేచ్ఛ, సమత, సోదర భావన ఉండే నైతికత కేంద్ర ఏకరూప మతం లేదు అనే ఆందోళన, తపన ఉన్నది అనిపిస్తుంది. మొదట ఈ దేశానికి ఒక ఏకరూప మతం ఉండింది — అది బౌద్ధం. అది బ్రాహ్మణ మతం ద్వారా సమసి పోగొట్టబడి దెబ్బతిని, బ్రాహ్మణ మత ప్రధాన లక్షణం అయిన వర్ణ-జాతి విభజనతో ఈ దేశంలో మతం అమానుషంగా మారి దేశం నాశనం అయింది అని అనుకొని, తిరిగి బౌద్ధ ధర్మ పునరుద్ధరణ ద్వారా జన్మ ఆధార కుల వర్ణ ఉనికి లేని నవబౌద్ధుని నిర్మించాలి అని అనుకున్నారు. ఈ ఆలోచనావిధాన కొనసాగింపుగానే ఇస్లాం వెనుకబడిన పరాయి మతంగా, క్రిస్టియన్ మతం వలస వాద లక్షణాలున్న విదేశీ మతంగా ఆయన భావించారు అనిపిస్తుంది.
6. “వేదాలకు తిరిగి వెళ్ళండి” అనే ఆర్య సమాజం వారు, “అఖండ హిందూ మతం ఒకటి పుట్టించాలి” అనే రాజకీయ సాంస్కృతిక హిందుత్వ వాదులు, అంబేద్కర్ వాదులు ఒకే రకం అయిన ఆందోళనతో ప్రారంభం అవడం (వారి మార్గాలు, లక్ష్యాలు, అంతిమ ప్రతిపాదనలు వేరేవేరే అయినా) గమనించవలసిన అంశం. అది వలస ఆధునికత ప్రతిఫలనం. వ్యాసం ఈ విషయాన్ని ఉపపత్తులతో సమర్థించింది అనిపిస్తోంది.
7. యంత్ర సంబంధ, పెట్టుబడి ప్రధాన, భారీ స్థాయి ఉత్పత్తి తెచ్చిన వలస వాదం, దానితో వచ్చిన ప్రొటెస్టెంట్ ఇతర క్రైస్తవ మత ఔన్నత్య ధోరణులు, ఈ దేశంలో “హిందూ మతం” అనే ఏకరూప మత సృష్టి ప్రయత్నాలను బలపరిచినాయి అన్న ఈ వ్యాసంలోని ప్రతిపాదన అధ్యయనం చేయాల్సిన విషయం.
8. ఇంత ఏకరూప మత సృష్టి ప్రయత్నం గట్టిగా జరుగుతున్న ఈ దేశంలో ఆచార, సంప్రదాయ, ఉపాసనా బహుళతలు నేటికీ ఉండటం ఒక వైచిత్రి. బ్రాహ్మణ కుల జీవన కేంద్రంగా, సంస్కృత లిఖిత సాహిత్య ఆధారాల పునాదిగా పాశ్చాత్య పండితులు, అట్టి పండితులను అనుసరించిన దేశీయ మేధావులు పుట్టించిన రాజకీయ సాంస్కృతిక పదంగా “హిందూ మతం” అని అనిపిస్తూ ఉంది — వ్యాసం జాగ్రత్తగా చదివితే. ఇది ఆలోచనాత్మకం, వివేచనాత్మకం.
నా పద్యాలకు ఆనందించి స్పందించిన అందరికీ హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు.
“జలపూర్ణకలశం” అన్నారు కనుక నప్పిందేమో!
అవునండి. వాజ అంటే నీరు అనే అర్థం ఉన్నది.
చింతనా అన్న మాట Monier-Williamsలోనూ లేదండీ.
దీర్ఘాంతరూపంకూడా ఉన్నదనుకుంటానండి. శబ్దరత్నాకరం దానిని దీర్ఘాంతంగానే పేర్కొంది.
“జననాథస్మరచింతనాపరవశస్వాంతంబునం” – చంద్రికాపరిణయం చ.ఆ.16, సురభి మాధవరాయలు
“…నిరంతర మాధవ చింతనా సము
త్సుకలలితాధరుండు…” – శ్రీనివాసప్రబంధము చ.ఆ.77 పుట్టపర్తి నారాయణాచార్యులు
రాబోయే భాగాలకై వేయికళ్లతో ఎదురుచూస్తాను.
శ్రీరామనాథ్ గారూ, మీ ఆత్మీయమైన మాటలు నాకు ఎంతో ఉత్సాహాన్ని ఇచ్చాయి. కాని మిమ్మల్ని నిరాశపరుస్తున్నందుకు క్షమించండి.
పద్యరచనాభ్యాసంగా ఏదో కొంత ప్రయత్నిస్తున్నాను తప్ప ప్రచురించాలన్న ఉద్దేశం లేదు. “మరల నిదేల రామాయణం బన్నచో… నా భక్తిరచనలు నావి కాన” – అని చెప్పగలనని నాకు అనిపించిననాడు తప్పక ప్రచురిస్తాను. అది ఎప్పుడు, ఎంతవరకూ సాధ్యమవుతుందో!
కరాచీ బేకరీని కొల్లగొడుతూ దేశభక్తుడన్న మెడల్ కొటాటేయవచ్చు.
ఎంత బాగా రాసారో బజరాగారు. ఆమ్మో, ఇలా అన్నానని కేసు పెడతారేమో
ఆశకోట్టేసుకున్న కన్నపేగులకి. దింపుడు గళ్ళం ఆశ కూడా లేకుండా చేసిన. బట్టేబాసి గాళ్ళ భరతం పట్ట సూర్యుడు మళ్ళీ పుడతాడు అన్న….. 💐
సముద్రుని కవితను ఈ ఆపత్కాల సమయంలో గుర్తు చేసి వెన్ను తట్టినందుకు ఉద్యమాభివందనాలు✊🏼
నమస్తే అండి . నేను వాస్తవంగా అందులోని అంతరార్థం మాత్రమే చెప్పాలనుకున్నాను నేటి సమాజానికి . అయితే ఇక్కడ ఒక చిన్న పొరపాటు జరిగింది . అదేమిటంటే టైటిల్ అలా పెట్ట కూడదు " కర్ణుడి జన్మ వృత్తాంతం గురించి ......" అని కాకుండా అందులోని అంతరార్థం గురించి అని అర్థం అయ్యేటట్లుగా పెడితే బాగుండేది అండి .
మంచిగా చెప్పారు శేషమ్మ లాంటి బ్రాహ్మణ వితంతువులు ఎంతో మంది. వారి జీవితం ఎంత దుర్భరమో హృదంతంగా రాశారు.
ఆదివాసీ కి అండగా! అతనూ మనిషేనని గ్రహించని మైదానం మనిషి
అంతర్జాతీయ స్థాయిలో అండ శ్లాఘించ దగినది
No, Sir. I strongly condemn Moaist violence. I am not left oriented as you presume. Please meet me to understand me more, my friend.
నా కథ ప్రచురించినందుకు హృదయపూర్వక ధన్యవాదాలు అండీ! మీ ప్రోత్సాహానికి కృతజ్ఞతలు! 🙏🙏
Even though I don’t fully agree with everything in this blog, I truly value your perspective and the thought you put into your writing. I’ll definitely continue to be an avid reader. Thank you for sharing your voice.
శర్మ గారూ,
మీ సౌలభ్యం కోసం చెబుతున్న మాట. వ్యాసుల వారి మహాభారతం ఆదిపర్వంలో 110వ అధ్యాయం పేరు "కర్ణసంభవం". అది కేవలం నలభై శ్లోకాలు నిడివి గల వృత్తాంతం. వీలు చూచుకొని పరిశీలించండి.
కం. ఏనుగు ఠీవిని కనుగొని
శ్వానంబులు భయము చేత భౌభౌ మనినన్
మానవిహీనశ్వానా
యేనుగునకు పరువు తక్కువేమిర భ్రష్టా.
నాకు వేటూరి గారిపై ప్రత్యేకంగా అభిమానం ఏమీ లేదండీ. ఏదో ఒక కోణంలో శివుడికి తరుణోపాయం చెప్పగల కవి అని వేటూరిని సమర్ధించడం నాకు వీలు కాదు. ఇక్కడ నిందాస్తుతి అనటం ఎంతమాత్రం పొసగదు.
మూలం చదవండి. తెలుగువివరణలతో సహా వ్యాసభారతం గోరఘ్ పూర్ గీతాప్రెస్ నుండి తెలుగులిపిలో లభిస్తోంది. ఎకసెక్కాలు ఆడటం వంటి పిచ్చిమాటలు మీ అపోహనుండి పుట్టినవి. గ్రహించగలరు.
కర్ణజననవృత్తాంతం భారతంలో ఎట్లాగు ఉన్నది అన్న విషయం దయచేసి పరిశీలించండి. మీరు వ్రాసినది వేరుగా ఉన్నా భారతాన్ని కించపరచలేదు నిజమే. కాని మూలం పరిశీలించి వ్రాయటం మరింత సముచితంగా ఉంటుంది అని మాత్రమే నా సూచన. ఒక కథలోని అంతరార్ధం తరచిచూడటం మంచి ప్రయత్నమే కాని దానికోసం ముందుగా మూలాన్ని ఆశ్రయించాలి కాని కల్పితకథలను గ్రహించి వ్యాఖ్యానించుకోవటం వృథా అని నా ఉద్దేశం.
Anacha veyabadda prajala tarupuna Elanti ento mandi Ravali alantappudee ee samajam marpunaku lonavada modaloutundi, eppudu anyayam vaipu, abhagyula vaipu,vivaksha vaipu,baditula vaipu under maa satish chandar sir ee interview cheyadam valana enno vishayalu gugi nunchi bayataku vachhaii Nice interview గురువు garu
సార్, ఆయన చేసింది కరెక్ట్ అని నేను చెప్పలేదు. నేను వారి సమర్థకుడిని కాదు. మీరు మరోసారి చూడండి.
నమస్కారం రాము గారు నేను మీ బ్లాగ్స్ ని చాలా సంవత్సరాలుగా చదువుతున్నాను. రాము గారు మీరు ఒక నక్సలైట్ తీవ్రవాదిని 'అయన' అని సంభోదించడం మీ సంస్కారం అవ్వచ్చు. మీరు ఒసామా బిన్ లాడెన్ని, హఫీజ్ మొహెంమేద్ ని కూడా అలాగే సంభోదిస్తారు ఏమో నాకు తెలియదు! మీరు అన్న 'అయన' 2010 సంవత్సరం లో 75 మంది CRPF జవాన్లను కిరాతకంగా చంపారు, ఇది ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే. మీరు అలంటి విషయం ఏది కూడా మీ బ్లాగ్ లో ప్రస్తావించకపోవడం గమనార్హం! మీరు అన్నారు 'నమ్మిన ఒక సిద్ధాంతం కోసం కట్టుబడి నేలకొరిగిన స్పూర్తి మామూలిది కాదు' అని మరి ఒసామా బిన్ లాడెన్ వంటి కరడుకట్టినా తీవ్రవాదులు కూడా ఒక సిద్ధాంతాన్ని నమ్మే చేసారు కదా! 'సామాజిక స్పృహ ఉన్నవారు నిస్సహాయంగా మౌనంగా రోదించారు' అని అన్నారు ఆ రోదన onesided మాత్రమే ఉంటుందా? సామాజిక స్పృహ ఉండటం అంటే Left ఇడియోలజీని సమర్ధించటం మాత్రమేనా? Bear with me for my Telugu writing skills as I am writing after a long time.
64 కళలు డాట్ కామ్ వారు ప్రచురించిన కళలకు సంబంధించిన ఆర్టికల్స్ అన్ని చాలా ఉపయుక్తంగా ఉంటున్నాయి సంస్కార భారతి నిర్వహించిన పోటీల గురించి ప్రచురించి పిల్లలలో స్ఫూర్తిని నింపినందుకు ధన్యవాదాలు
ముందుగా చాలా ఏళ్ళ తర్వాత మీతో సంభాషించే అవకాశం నాకు లభ్యం అయింది ఈ రోజు . మీకు నమస్కారములు .
ఇందులో మహాభారతాన్ని కించపరచలేదు . ఇంకొకటి వాటిలో గల అంతరార్థం ఎలా నేటి సమాజం తీసుకుంటే బాగుంటుందో అన్న విషయాన్ని యిందులో తెలియ చేశాను . అంతే గానీ వేరే ఎటువంటి దురుద్దేశం యిందులో లేదు .
మీరు అపార్థం చేసుకున్నారని , యిప్పుడు యిలా అర్థం చేసుకొనమని సవినయంగా తెలియ పరుస్తున్నాను అండి .
ఎడిటర్ గారికి నమస్కారాలతో
కలలకు సంబంధించిన ఈ ఆర్టికల్ ను 64 కళలు డాట్ కాం లో ప్రచురించినందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంది.. పెద్దలైన చిన్న పిల్లలైనా, ఏదైనా కళలను ప్రోత్సహించడంలో మీరు ఎప్పుడూ ముందుండటం మాకెంతో తో ఆనందదాయకం.
ధన్యవాదాలు.💐🙏
విజయవాడ పుస్తక ప్రదర్శన మహోత్సవంలో ఆవిష్కరించుకున్న ఈ పుస్తకం అవార్డు నందు కోవడం ఎంతో ఆనందంగా ఉంది
మహాభారతంలోనిది అంటే సరిపోదు. మీరు చదవకుండా అన్నారు. భారతంలో ఎలా ఉందో ముందు చదవండి. ఊహాగానాలు భారతానికి ఆపాదించి వద్దు
Great article! The sounds like an excellent option for those seeking a medically supervised and effective approach to weight loss. It’s awesome to see how accessible and personalized their treatment plans are.
https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.497731/page/n3/mode/2up
-
వినరా వారెక్కడనో
కనరాదే వారి వ్యాఖ్య! కంద జిలేబీ
మన తాతగారు గోప్య
మ్మున దాచిరి గాదె విషయమును చెప్పకనే
Is the auther of this song sri Balantrapu Rajanikantha Rao garu?
లిపి లేని తుళు కన్నడ ఆశ్రయం పొందింది. ఉన్న లిపిని బాగు చేసుకోలేక తెలుగు ప్రజలు ఆంగ్ల లిపినే ఆశ్రయించారు. లిపిక్లేశాలు తెలుగుకు ప్రతి బంధకాలుగా ఉన్నాయని శ్రీ శ్రీ, వేటూరి ప్రభాకర శాస్త్రి ఆనాడే చెప్పారు.దిక్కు లేని భాషలకు ఇంగ్లేషే దిక్కు అన్నట్లు అయ్యింది ప్రపంచం. తెలుగు సాధికార భాషా సంఘాన్ని ఇప్పటికైనా ప్రారంభిస్తారా?మాదీ ఆంగ్ల ప్రదేశే అందామా?
ఎంతో కళాత్మక నైపుణ్యం కలిగిన శ్రీ రాయన గిరిధర్ గౌడ్ గారి వర్ణ చిత్రాలు ప్రశంసాత్మక మైనవి. ఎందరికో ప్రేరణ కల్గించేవిగా వున్నాయి. వారికి హృదయ పూర్వక అభినందనలు. గుడ్ఆర్టికల్.
Hi అండి, దామరమడుగులో నేను చదివింది 2nd, 3rd, 4th classes అంతే. తర్వాత కావలి కి నాన్న ట్రాన్స్ఫర్ అవటంతో వెళ్ళాము. అప్పటికింకా రోడ్డు దగ్గర స్కూల్ కట్టలేదు.
వాళ్ళ సంగతేమో కానీ ఇక్కడ సెక్యులరిస్టులకు, ఇంకా ద్వితీయ లైంగిక లక్షణాలకు కూడా నోచుకోని పాయల గండికి మాత్రం పుట్టగోచీ కూడా తడిచిపోయింది.
This is a fascinating look at Jupiter and its unique properties.
ఓ అవునా, మీ కామెంట్ లో పేరు లేదు. అదే స్కూల్ ఫీలింగ్ తో నా ఈ పోస్ట్ ఒకరు చదివారు అన్న ఫీలింగ్ మాత్రం అద్భుతం నాకు.
https://www.youtube.com/watch?v=bZMU75F7fYw
ayya, it is a great contribution to telugu and ayya meeru, blessed with veena pani
సాధిద్దాం
********
తల్లో పేలుచేరితే అది
ఆక్రమిత శిరస్సుఅని
హింసనోర్పుతో సహించిందని
మకుటాన్ని విధవముసుగని
పిరికికవిపందులు కొన్ని
మురికితిని రాసేశాయ్
కుంకుమపూదోట కాశ్మీరగడ్డతో
దేశమాతనుదుట
శాశ్వతసుందరబొట్టెట్టేందుకై
కూంబింగ్ మొదలెట్టింది
భారత్దేశ సైన్యపౌరుషం
పుత్రశోకం తీర్చటంకోసం
తల్లినిశాంతింపచేయటం కోసం
ప్రధాన సింహమంత్రాంగం పై
నీచకుతంత్రపు వలలేసేందుకు
తోడేళ్ళకూటమిపొంచివస్తోంది
యుద్ధంచేయలేని
వాడినాల్కలు
శుభం పల్కట్లేదు పర్లేదు కానీ..
శత్రుదేశీ పియ్య భోంచేస్తూ
వ్యంగ్యాలతో వీరుల్నికృంగదీస్తున్నాయ్
ఆపేస్తే క్షమిద్దాం
ఆపకుంటే తృణీకరిద్దాం
జన్మభూమికై
ఐక్యంగా నిలుద్దాం
యుద్ధవ్యూహమైనా
బుద్ధబోధనైనా
మానవసమాజశాంతికై సాగిద్దాం
సంకల్పసిద్ధిసాధిద్దాం
గాదిరాజు మధుసూదనరాజు
Spot on!
I collaborated with for my memoir and they handled everything — writing, formatting, even marketing. Can't thank them enough!
Discover the divine essence of at Cottage9, where spirituality meets art. Each masterpiece captures the powerful yet serene energy of Mahadev, showcasing his cosmic dance, meditative stillness, and divine symbolism. These paintings are not just décor—they're a soulful experience that brings peace and positive vibrations into your space. Whether you're a devotee or an art lover, Cottage9 offers an inspiring collection that speaks to the heart. Elevate your home or sacred corner with the timeless presence of Lord Shiva. Explore now and embrace the divine energy that radiates through every brushstroke.
Visit at:- https://www.cottage9.com/blog/why-lord-shiva-paintings-are-more-than-just-art/
బలికొయ్యయ్యింది అమ్మ ఇల్లే!
________________
కన్నబిడ్డలనే కాదు
క్రూరమృగాల కూనల్ని కూడా
ప్రేమించి పెంచేది మా అమ్మ!
మా అమ్మ ఒళ్ళో
పులులూ తోడేళ్ళూ పడుకున్నాయ్
బతికాయ్ పెరిగాయ్
ఇంట నక్కాయి క్రూరమృగాలే!
అమ్మిప్పుడు మూగబోయింది
కానీ ఇల్లుంది
అమ్మేనాడూ అనుకోని
ఘోరాల్నిఇదుగో అంటూ
నీచనరమృగపిశాచులొకటై
రాసుకొచ్చారు వీలునామా గా!
క్రూరమృగాల కప్పగిస్తూ
కల్పించ బడ్డదొంగవిల్లేదో
కట్టేస్తోంది బలికొయ్యకుమమ్మల్ని
క్రూరమృగాలఅందుబాటు గా!
మాఅమ్మహిందుమాత అనాలన్నా
హిందుఅమ్మఇల్లు నాది
అనాలన్నా ..
హిందుబిడ్డన్నేనని
అనాలన్నా..
భయమేస్తోంది నాకు!
బలికొయ్యయ్యింది మాకు అమ్మ ఇల్లే !
కష్టాలుఅమ్మ మంచితనంవల్లే!
గాదిరాజు మధుసూదనరాజు